أحوال الأشقياء في حال الدنيا والآخرة
الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم- ... وبعد ،
فإنّ الله عز وجل بحكمته وعدله قد أوضح طريق الهداية ودل عليه وحذر من طريق الغواية وأنذر منه ،والنّاس على حالين إمّا سعداء أو أشقياء وفي معرفة حال الأشقياء في الدنيا والآخرة بعد عن طريقهم وهرب من مسلكهم.
أحوال الأشقياء في حال الدنيا والآخرة
حياة الأشقياء في الدينا:
في شقاء وتعب وصدورهم ضيقة لأنّ قلوبهم لم تخلص إلى اليقين والهدى وإن تنعم ظاهرهم فلبسوا ما شاؤوا وأكلوا ما شاؤوا وسكنوا حيث شاؤوا... قال تعالى:
{
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } [طه:124].
حال الأشقياء عند نزول الموت بهم:
تأتي ملائكة الموت الكافر والمنافق في صورة مخيفة.. ففي حديث البراء بن عازب أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
« وإن العبد الكافر ( وفي رواية الفاجر ) إذا كان في انقطاع عن الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة غلاظ شداد سود الوجوه معهم المسوح من النّار فيجلسون منه مد البصر ،ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيّتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب ،قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود ( الكثير الشعب ) من الصوف المبلول فتقطع معها العروق والعصب ».
سكرات الموت:
لقد وصف لنا القرآن الكريم الشدة التي يعاني منها الكفرة عند الموت فقال عز من قائل{
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَاأَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ } [الأنعام: 93].
وهذا الوصف يحدث إذا بشر ملائكة العذاب الكافر بالعذاب والنكال والأغلال والسلاسل والجحيم والحميم وغضب الرحمن الرحيم فتتفرق روحه في جسده وتعصى وتأبى الخروج !فتضربهم الملائكة حتى تخرج أرواحهم من أجسادهم ( تفسير ابن كثير ).
رحلة الروح إلى السماء:
وتحدث عليه الصلاة والسلام عن الروح الخبيثة التي نزعت من العبد الكافر أو الفاجر فقال عنها بعد نزعها:«
فيلعنه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في السماء ، وتغلق أبواب السماء ليس من أهل باب إلاّ وهم يدعون الله ألاّ تعود روحه من قبلهم !! فيأخذها فإذا أخذها لم يدعها في يده طرفة عين حتى يجعلونها في تلك المسوح ويخرج منه كأنتن ريح جيفة على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها
على ملاء من الملائكة إلاّ قالوا: ما هذا الروح الخبيثة ! فيقولون: فلان ابن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له »ثم قرأ عليه الصلاة والسلام: { إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ } [الأعراف:40
]. فيقول الله عز وجل: « أكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى ثم يقول : أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فتطرح روحه من السماء طرحاً حتى تقع في جسده » ، ثم قرأ: {
وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } [الحج:31].
وقال: «فتعاد روحه إلى جسده».
عذابه في القبر:
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
«
ويأتيه ملكان شديدا الانتهار ويجلسانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول هاه لا أدري . فيقولان له ما دينكم : فيقول هاه هاه لا أدري . فيقولان: فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فلا يهتدي لاسمه !! فيقال محمد ، فيقول هاه هاه لا أدري ! سمعت النّاس يقولون ذلك . فيقولون لا دريت ولا تلوت.فينادي منادٍ : أن كذب عبدي فافرشوا له من النّار وافتحوا له باباً إلى النّار ، فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه في قبره حتى تختلف فيه اضلاعه فيقول : رب لا تقم الساعة ».
حاله عند قيام الساعة:
يقوم في ذلك اليوم شاخصة عيناه من الفزع تظل مفتوحة مذهولة مأخوذة بالهول لا تطرف ولا تحرك ويمشي بسرعة لا يلوى على شيء ولا يلتفت إلى شيء رافعاً رأسه لا عن إرادة ولكنه مشدوهاً لا يملك له حراك وقد أسود وجهه وعليه الذلة والصغر . أمّا قلبه فهو خالي لا يضم شيئاً يعيه أو يحفظه أو يتذكره فهو هواء خواء قال تعالى:
{
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء } [إبراهيم:42-43].ويدعون بالويل والثبور { قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا } [يس:52].
قال ابن كثير:
"ما دعوا بالويل عند انقطاع العذاب عنهم إلاّ وقد نقلوا إلى طامة هي أعظم منه ولولا أنّ الأمر ذلكما استصغر القوم ما كانوا فيه ثم يبكي حتى يبل لحيته ويتمنى الكفار في ذلك اليوم أن يهلكهم ويجعلهم تراب
{ يَوَمئِذ يَوَد الذينَ كفَرُوا وعَصَوا الرَسُولَ لو تَسوى بِهِم الأرضَ } [النساء:42].فما بالك بأقوام كانت مناياهم هي غاية المنى !!!".
أغلال وسلاسل ومطارق:
قال تعالى: {
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ } [الحاقة:30ـ32].
وقال ابن كثير:
"أي يأمر الزبانية أن تأخذه عنقاً من المحشر فتغله أي تضع الأغلال في عنقه".
وقال ابن عباس:
" { فَاسْلُكُوهُ } تدخل في أسته ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حين يشوى".وأعد الله لأهل النّار مقامع من حديد وهي المطارق التي تهوي على المجرمين وهو يحاولون الخروج من النّار فإذا بها تطوح بهم مرة أخرى إلى سواء الجحيم
{ وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ (21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ } [الحج:21-22].
إحاطة النّار بالكفار:
ولما كانت الخطايا والذنوب تحيط بالكافر إحاطة السوار بالمعصم فإنّ الجزاء من جنس العمل
ولذا فإنّ النّار تحيط بالكفار من كل جهة كما قال سبحانه وتعالى:
{ لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ } [الأعراف:41]. والمهاد ما يكون من تحتهم ، والغواش جمع غاشية وهي التي تغشاهم من فوقهم والمراد أنّ النيران تحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم.قد صرح الله عز وجل بالإحاطة في موضع آخر:
{ وإنّ جَهَنَمَ لمُحِيطة بالكافِرينَ } [العنكبوت:54].
عظم خلق أهل النّار:
يدخل أهل الجحيم النّار على صورة ضخمة هائلة لا يقدر قدرها إلاّ الذي خلقهم ففي الحديث الذي يرفعه أبو هريرة - رضي الله عنه - إلى الرسول- صلى الله عليه وسلم -قال:
« إنّ غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعاً، وإنّ ضرسه مثل أحد وإنّ مجلسه من جهنّم ما بين مكة والمدينة ».
اطلاع النّار على الأفئدة:
ومن عظم خلقهم فإنّ النّار تدخل في أجسادهم حتى تصل إلى أعمق شيء فيهم
{
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ } [المدثر:26-29].
وقال بعض السلف في قوله { لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ }: "تأكل العظم واللحم والمخ ولا تذره على ذلك".وقال تعالى:
{ كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} [الهمزة:4ـ7].
قال محمد بن كعب القرظي:
" تأكله النّار إلى فؤاده فإذا بلغت فؤاده أنشأ خلقه ". وعن ثابت البناني أنّه قرأ هذه الآية ثم قال:"تحرقهم النّار إلى الأفئدة وهم أحياء لقد بلغ منهم العذاب.... ثم يبكي".
طعام أهل النّار وشرابهم:
طعام أهل النّار الضريع والزقوم ، وشرابهم الحميم والغسلين والغساق قال تعالى:
{
لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ } [الغاشية:6-7].والضريع: شوك بأرض الحجاز يقال له الشبرق وهذا الطعام الذي يأكله أهل النّار لا يفيدهم فلا يجدون لهم لذة ولا تنتفع به أجسامهم فأكلهم له نوع من أنواع العذاب.وقال تعالى:
{ أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِّنْ حَمِيمٍ (67)ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ } [الصافات:62-68].
ويؤخذ من هذه الآيات أنّ هذا الشجر قبيح المنظر ولذلك شبهه برؤوس الشياطين وقد استقر في النفوس قبح رؤوسهم وإن كانوا لا يرونهم، ومع خبث هذه الشجرة وخبث طلعها إلاّ أنّ أهل النّار يلقى عليهم الجوع بحيث لا يجدون مفراً من الأكل منها إلى درجة ملء البطون فإذا امتلأت بطونهم أخذ تتغلي في أجوافهم كما يغلي دردي الزيت فيجدون لذلك آلاماً مبرحة ،فإذا بلغ الحال بهم هذا المبلغ اندفعوا إلى الحميم وهو الماء الحار الذي تناهى حره فشربوا منه كشرب الإبل تشرب ولا تروى لمرض أصابها . قال تعالى: {
فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ } [الواقعة:55].
وعند ذلك يقطع الحميم أمعائهم {
وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ} [محمد:15]. هذه هي ضيافتهم في ذلك اليوم العظيم !! أعاذنا الله من حال أهل النّار بمنه وكرمه. ولقد صور لنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - شناعة الزقوم وفظاعته فقال:
«
لو أنّ قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم؟!!
فكيف يكون طعامه؟!».
ومن طعام أهل النّار الغسلين والغساق وهما بمعنى واحد وهو ما سال من جلود أهل النّار من القيح والصديد وقيل ما يسيل من قروح النّساء الزواني ومن نتن لحوم الكفرة وجلودهم.وقال القرطبي: "هو عصارة أهل النّار". وقا ل تعالى:
{ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ } [الحاقة:36،35]. {هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (57) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ } [ص:57-58].
ويقرب له الصديد السائل من الجسوم يسقاه بعنف فيتجرعه غصبا وكرهاً ولا يكاد يسيغه لقذارته ومرارته يشربه وهو متقزز منه، ويأتيه الموت بأسبابه المحيطة به من كل مكان ولكن
:{ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا } [فاطر:36].ليستكمل عذابه ومن ورائه عذاب غليظ أشد وأوهى وأمر من العذاب الذي قبله... قال تعالى
:{ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ } [إبراهيم:16-17].
حسرتهم وندمهم ودعاؤهم:
عندما يرى الكفار النّار يندمون أشد الندم ويعلوا صراخهم ويشتد عويلهم ويدعون ربّهم آملين أن يخرجهم من النّار
:-{ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ } [المؤمنون:106-108].
لقد صاروا إلى المصير الذي لا ينفع معه دعاء، ولا يقبل فيه رجاء عند طلبهم يرفض بشدة.... عند ذلك يسألون الشفاعة كي يهلكهم ربّهم
{ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ } [الزخرف:77]. لا خروج من النّار.. ولا تخفيف من العذاب... ولا إهلاك بل هو العذاب الأبدي السرمدي الدائم وهي
:{ إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ (8) فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ } [الهمزة:8-9].
اللّهم أجرنا من النّار ، سبحانك اللّهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك.
1-الراوي:البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 396خلاصة حكم المحدث: صحيح
2-الراوي البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 198
3-الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 198
4-الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 2114
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5-الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5250
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أحوال الأشقياء في حال الدنيا والآخرة
ام ناصر 
[/CEN
العرض العادي
