دعاء الصائم عند فطره -Du’aa’ of the fasting person when breaking his fast

[أم أبي التراب]

دعاء الصائم عند فطره

Du’aa’ of the fasting person when breaking his fast

La prière à réciter au moment de la rupture du jeûne

دعاء الصائم عند فطره

ما هو الدعاء
الذي ندعو به عندما نفطر ونحن صائمون ؟




الحمد لله
قال عمر " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال
" ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله " (1)
رواه أبو داود ( 2357 ) والدارقطني ( 25 )
وقال ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 2 / 202 )
" قال الدارقطني : إسناده حسن "

وأما دعاء
" اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت "
فقد رواه أبو داود ( 2358 ) وهو حديث مرسل
فهو ضعيف
ضعيف أبي داود (510 ) للألباني



والدعاء بعد العبادات له أصل كبير في الشرع
مثل الدعاء بعد الصلوات وبعد قضاء مناسك الحج
ولا يخرج الصوم عنه إن شاء الله
وقد ذكر الله تعالى آية الدعاء والترغيب به
بين آيات الصيام وهي
قوله تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي
قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )

البقرة / 186
للدلالة على أهمية الدعاء في هذا الشهر


قال شيخ الإسلام ابن تيمية

أخبر سبحانه أنَّه قريبٌ مِن عباده
يجيبُ دعوةَ الداعي إذا دعاه
فهذا إخبارٌ عن ربوبيته لهم وإعطائه سُؤلهم وإجابةِ دعائهم ؛
فإنهم إذا دعَوْه فقد آمنوا بربوبيته لهم ...

ثم أمَرهم بأمرين فقال
{ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }
البقرة / 186
فالأول
أنْ يطيعوه فيما أمرهم به من العبادة والاستعانة
والثاني
الإيمان بربوبيته وألوهيته
وأنَّه ربهم وإلههم
ولهذا قيل
إجابة الدعاء تكون عن صحة الاعتقاد
وعن كمال الطاعة
لأنَّه عقب آية الدعاء بقوله
{ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي }
" مجموع الفتاوى " ( 14 / 33 )


الإسلام سؤال وجواب

هنا
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(1)الراوي: مروان بن سالم بن المققع المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2357
خلاصة حكم المحدث: حسن
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Du’aa’ of the fasting person when breaking his fast

[أم أبي التراب]

Du’aa’ of the fasting person when breaking his fast

What is the du’aa’ that we should say when breaking our fast

Praise be to Allaah. ‘Umar said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to say when breaking his fast: “Dhahaba al-zama’ wa abtalat al-‘urooq wa thabata al-ajr in sha Allaah (Thirst is gone, the veins are moistened and the reward is certain if Allaah wills).”
Narrated by Abu Dawood, 2357; al-Daaraqutni, 25. Ibn Hajar said in al-Talkhees al-Habeer (2/202): al-Daaraqutni said, its isnaad is saheeh.


The du’aa’ “Allaahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu (O Allaah, for You have I fasted and by Your provision I have broken my fast)” was narrated by Abu Dawood, 2358. It is a mursal hadeeth so it is da’eef (weak) . Al-Albaani classed it as da’eef in ben dawwad (510)
Saying du’aa’ after doing acts of worship is deeply rooted in sharee’ah, such as making du’aa’ after praying and after completing the rituals of Hajj. Fasting is not excluded from that in sha Allaah. Allaah mentioned the verse of du’aa’ and encouraged du’aa’ among the verses that speak of fasting, as Allaah says (interpretation of the meaning):

“And when My slaves ask you (O Muhammad) concerning Me, then (answer them), I am indeed near (to them by My Knowledge). I respond to the invocations of the supplicant when he calls on Me (without any mediator or intercessor). So let them obey Me and believe in Me, so that they may be led aright”

[al-Baqarah 2:186]
Pointing out the importance of making du’aa’ during this month, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah said:
Allaah tells us that He is close to His slaves and responds to the supplication (du’aa’) of the one who calls upon Him. Here He is telling us of His Lordship (ruboobiyyah) over them and that He gives them what they ask for and He responds to their du’aa’. For if they call upon Him that means they believe that He is their Lord… Then He enjoins two things upon them, as He says (interpretation of the meaning):

“So let them obey Me and believe in Me, so that they may be led aright”

[al-Baqarah 2:186]
The first is that they should obey His commands to worship Him and seek His help.
The second is that they should believe in His Lordship (ruboobiyyah) and Divinity (uloohiyyah), and that He is their Lord and their God. Hence it is said that response to a person’s du’aa’ is indicative of the soundness of his belief and the perfection of his obedience, because the verse of du’aa’ ends with the words (interpretation of the meaning):

“So let them obey Me and believe in Me, so that they may be led aright”

[al-Baqarah 2:186]
Majmoo’ al-Fataawa, 14/33.


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La prière à réciter au moment de la rupture du jeûne

[أم أبي التراب]

La prière à réciter au moment de la rupture du jeûne

Quelle est la formule de prière que nous devons employer au moment de la rupture de notre jeûne ?

Louange à Allah

Omar a dit : « Quand le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) rompait son jeûne, il disait : « dhahaba azhama’ wabtallat al-urûq wa thabata al-adjrou, in chaa Allah » = « la soif a été étanchée, les artères arrosées et la récompense confirmée, s’il plaît à Allah » (rapporté par Abou Dawoud , 2357 et par ad-Daraqutni, 25). Ibn Hadjar a dit dans at-Talkhis al-habir, 2/202 :Ad-daraqutni a dit que sa chaîne de transmission est belle.


En voici le texte arabe : Quant à la formule : « allahouma laka soumtu wa alaa rizqika aftartou » : Mon Seigneur ! J’ai jeûné pour Toi et déjeuné grâce à la subsistance fournie par Toi » (rapporté par Abou Dawoud, 2358).Ceci est un hadith moursal (dont la chaîne de transmission s’arrête à un rapporteur de la génération qui suivi les Compagnons). Il est donc faible. Voir Dhaifou Abi Dawoud d’al-Albani, 510.
La récitation des prières après l’accomplissement des actes cultuels a son origine dans la religion. C’est le cas des invocations dites au sortir des prières et celles prononcées au terme des rites du pèlerinage. Et le jeûne ne sort pas de ce cadre, s’il plaît à Allah. Allah a cité le verset qui exhorte à l’invocation au sein de versets qui traitent du jeûne. Le verset en question est la parole du Très haut : « Et quand Mes serviteurs t' interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l' appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu' ils répondent à Mon appel, et qu' ils croient en Moi, afin qu' ils soient bien guidés.» (Coran, 2 : 186) pour indiquer l’importance de l’invocation dans ce mois



Cheikh al-islam, Ibn Taymiyya, a dit : « Le Transcendant a dit qu’Il est proche de Ses serviteurs et qu’Il répond à celui qui L’invoque. Cette information traduit le soin dont Il les entoure, la manière dont Il leur accorde ce qu’ils demandent et l’exaucement qu’Il oppose à leurs invocations. En effet, s’ils L’invoquent c’est parce qu’ils croient en sa qualité de maître bienveillant. Et puis Il leur a donné deux ordres : «Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi » (Coran, 2 : 186). Le premier les invite à obéir à Ses ordres relatifs à l’adoration et la demande d’assistance. Le second consiste à croire en Sa souveraineté et en Sa divinité donc à Le reconnaître en tant que Maître et Dieu. Ceci a fait dire que l’exaucement des invocations traduit la véracité de la foi qui les dicte et la perfection de l’obéissance qui en découle parce qu’Il a dit immédiatement après le verset de l’invocation : «qu’ils répondent à Mon appel et qu’ils croient en Moi ». Madjmou al-Fatawa, 14/33.

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[توبة]

معلمتـــي الغــاليـة
أم أبــي التــراب
جــزاكم الله خيــراً
رزقني الله وإيــاكم صيــام رمضـان وقيــامه على الوجه الذي يرضيه عنا
اللهم آميـن

[عائشة]

جزاكم الله خيرا
اللهم تقبل منا ورزقنا
رزقا طيبا مباركا