ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى الحديث وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-27-2016, 10:39 AM
الصورة الرمزية توبة
توبة توبة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 817
افتراضي بَاب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري .



المجلس التاسع
بَاب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ
14 ربيع الأخر 1437 هـ



بَاب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ لِقَوْلِهِ ( أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ) 37 فاطر. يَعْنِي الشَّيْبَ.




قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه


6056 حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً تَابَعَهُ أَبُو حَازِمٍ وَابْنُ عَجْلَانَ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ .
6057 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الْأَمَلِ قَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ وَابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ وَأَبُو سَلَمَةَ .


6058 حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ .


الشرح

قَوْلُهُ بَابُ مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ لِقولِهِ - تَعَالَى - أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ كَذَا لِلْأَكْثَرِ وَسَقَطَ قَوْلُهُ " لِقولِهِ - تَعَالَى - " وَفِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ " يَعْنِي الشَّيْبَ " وَثَبَتَ قَوْلُهُ يَعْنِي الشَّيْبَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ وَحْدَهُ وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ فِيهِ فَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الشَّيْبُ لِأَنَّهُ يَأْتِي فِي سِنِّ الْكُهُولَةِ فَمَا بَعْدَهَا وَهُوَ عَلَامَةٌ لِمُفَارَقَةِ سِنِّ الصِّبَى الَّذِي هُوَ مَظِنَّةُ اللَّهْوِ وَقَالَ عَلِيٌّ : الْمُرَادُ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي الْمُرَادِ بِالتَّعْمِيرِ فِي الْآيَةِ عَلَى أَقْوَالٍ أَحَدُهَا أَنَّهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً نَقَلَهُ الطَّبَرِيُّ عَنْ مَسْرُوقٍ وَغَيْرِهِ وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِهِ " بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً . وَالثَّانِي سِتٌّ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً أَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَتَلَا الْآيَةَ وَرُوَاتُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا ابْنَ خُثَيْمٍ فَهُوَ صَدُوقٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ وَالثَّالِثُ سَبْعُونَ سَنَةً أَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَقَالَ نَزَلَتْ تَعْيِيرًا لِأَبْنَاءِ السَّبْعِينَ وَفِي إِسْنَادِهِ يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ الرَّابِعُ سِتُّونَ وَتَمَسَّكَ قَائِلُهُ بِحَدِيثِ الْبَابِ وَوَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ التَّصْرِيحُ بِالْمُرَادِ فَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْمُسْتَخْرَجِ " مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ
بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ الْعُمُرُ الَّذِي أَعْذَرَ اللَّهُ فِيهِ لِابْنِ آدَمَ سِتُّونَ سَنَةً أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ مِثْلَهُ الْخَامِسُ التَّرَدُّدُ بَيْنَ السِّتِّينَ وَالسَّبْعِينَ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ مَنْ عُمِّرَ سِتِّينَ أَوْ سَبْعِينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ غِفَارٍ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ " مَنْ بَلَغَ السِّتِّينَ وَالسَّبْعِينَ " وَمُحَمَّدٌ الْغِفَارِيُّ هُوَ ابْنُ مَعْنٍ الَّذِي أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي لَفْظِهِ كَمَا اخْتُلِفَ عَلَى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ فِي لَفْظِهِ وَأَصَحُّ الْأَقْوَالِ فِي ذَلِكَ مَا ثَبَتَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ وَيَدْخُلُهُ فِي هَذَا حَدِيثُ مُعْتَرَكِ الْمَنَايَا مَا بَيْنَ سِتِّينَ وَسَبْعِينَ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِبْرَاهِيمُ ضَعِيفٌ

قَوْلُهُ أَعْذَرَ اللَّهُالْإِعْذَارُ إِزَالَةُ الْعُذْرِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ اعْتِذَارٌ كَأَنْ يَقُولَ لَوْ مُدَّ لِي فِي الْأَجَلِ لَفَعَلْتُ مَا أُمِرْتُ بِهِ يُقَالُ أَعْذَرَ إِلَيْهِ إِذَا بَلَّغَهُ أَقْصَى الْغَايَةِ فِي الْعُذْرِ وَمَكَّنَهُ مِنْهُ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ فِي تَرْكِ الطَّاعَةِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا بِالْعُمُرِ الَّذِي حَصَلَ لَهُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ حِينَئِذٍ إِلَّا الِاسْتِغْفَارُ وَالطَّاعَةُ وَالْإِقْبَالُ عَلَى الْآخِرَةِ بِالْكُلِّيَّةِ وَنِسْبَةُ الْإِعْذَارِ إِلَى اللَّهِ مَجَازِيَّةٌ وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتْرُكْ لِلْعَبْدِ سَبَبًا فِي الِاعْتِذَارِ يَتَمَسَّكُ بِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَا يُعَاقَبُ إِلَّا بَعْدَ حُجَّةٍ

قَوْلُهُ أَخَّرَ أَجَلَهُ يَعْنِي أَطَالَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ لَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى عَبْدٍ أَحْيَاهُ حَتَّى يَبْلُغَ سِتِّينَ سَنَةً أَوْ سَبْعِينَ سَنَةً لَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ لَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ .
قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : إِنَّمَا كَانَتِ السِّتُّونَ حَدًّا لِهَذَا لِأَنَّهَا قَرِيبَةٌ مِنَ الْمُعْتَرَكِ وَهِيَ سِنُّ الْإِنَابَةِ وَالْخُشُوعِ وَتَرَقُّبِ الْمَنِيَّةِ فَهَذَا إِعْذَارٌ بَعْدَ إِعْذَارٍ لُطْفًا مِنَ اللَّهِ بِعِبَادِهِ حَتَّى نَقَلَهُمْ مِنْ حَالَةِ الْجَهْلِ إِلَى حَالَةِ الْعِلْمِ ثُمَّ أَعْذَرَ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يُعَاقِبْهُمْ إِلَّا بَعْدَ الْحُجَجِ الْوَاضِحَةِ وَإِنْ كَانُوا فُطِرُوا عَلَى حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الْأَمَلِ لَكِنَّهُمْ أُمِرُوا بِمُجَاهِدَةِ النَّفْسِ فِي ذَلِكَ لِيَتَمَثَّلُوا مَا أُمِرُوا بِهِ مِنَ الطَّاعَةِ وَيَنْزَجِرُوا عَمَّا نُهُوا عَنْهُ مِنَ الْمَعْصِيَةِ وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اسْتِكْمَالَ السِّتِّينَ مَظِنَّةٌ لِانْقِضَاءِ الْأَجَلِ وَأَصْرَحُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ إِلَى أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ . قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ الْأَسْنَانُ أَرْبَعَةٌ سِنُّ الطُّفُولِيَّةِ ثُمَّ الشَّبَابِ ثُمَّ الْكُهُولَةِ ثُمَّ الشَّيْخُوخَةِ وَهِيَ آخِرُ الْأَسْنَانِ وَغَالِبُ مَا يَكُونُ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ وَالسَّبْعِينَ فَحِينَئِذٍ يَظْهَرُ ضَعْفُ الْقُوَّةِ بِالنَّقْصِ وَالِانْحِطَاطِ فَيَنْبَغِي لَهُ الْإِقْبَالُ عَلَى الْآخِرَةِ بِالْكُلِّيَّةِ لِاسْتِحَالَةِ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْحَالَةِ الْأُولَى مِنَ النَّشَاطِ وَالْقُوَّةِ وَقَدِ اسْتَنْبَطَ مِنْهُ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّ مَنِ اسْتَكْمَلَ سِتِّينَ فَلَمْ يَحُجَّ مَعَ الْقُدْرَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُقَصِّرًا وَيَأْثَمُ إِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ بِخِلَافِ مَا دُونَ ذَلِكَ . (أ.هــ) .

المصدر



* شرح الشيخ بن عثيمين رحمه الله *

لقوله تعالى: ( أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ) . الآية فيها توبيخ لأهل النار فتقام عليهم الحجة من وجهين ، الوجه الأول: كوني. والثاني: شرعي.أما الكوني: فإن الله أمدهم في العمر حتى بلغوا عمراً يتذكر فيه المتذكر ، أي لم يعاجلهم بالموت حتى يقولوا والله إننا لم نعطي فسحة نتذكر فيها بل أعطوا مهلة يتذكرون فيها ويشمل هذا طول العمر والحوادث التي تجد على الإنسان ، والمصائب فيتعظ بها لأن المصائب يجب أن تكون موعظة للقلوب يتعظ بها الناس لأن الله يقول: { ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون } فهذا أيضاً مما يعمر فيه الإنسان عمراً يتعظ فيه. أما الشرعي أو الحجة الشرعية فقال: ( وجاءكم النذير ) وهو الرسول والخطاب لكل أمة بحسبها فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم نذير لأمة محمد ، وغيره من الأمم نذيرهم رسولهم ، كل أمة خلا فيها نذير وقامت عليها الحجة فهم إذا وُبخوا هذا التوبيخ ، ازدادوا حسرة والعياذ بالله وقالوا: يا أسفاً ، ويا حسرتا ، كيف لم نتعظ ! جاءنا النذير وعُمرنا عمراً نتمكن فيه من الاتعاظ والموعظة.
أعذر الله إليه: أي أعطاه عمرا يكون فيه العذر ، أي عذر الله فأقام عليه الحجة فلم يعد له عذر عند الله عز وجل. (أ.هــ) .


المصدر



يتبع إن شاء الله




__________________


مدونة ( أصحابي )
مناقب الصحابة رضي الله عنهم




رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-08-2016, 01:14 PM
الصورة الرمزية توبة
توبة توبة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 817
تابع باب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ

المجلس العاشر
تابع باب مَنْ بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرِ
28 ربيع الأخر 1437 هـ
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه
6057 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الْأَمَلِ قَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ وَابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ وَأَبُو سَلَمَةَ .
الشـــرح
اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻭالأﺻﻞ:
أﻥ الإﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻫﻦ ﺑﺪﻧﻪ، ﻭالأﺻﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﻭﻫﻦ ﻓﻲ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﻳﻘﺮﺭ ﻫﻨﺎ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ - ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮ ﻭﻗﺮﺏ ﻣﻦ الأﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺒﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ: ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻝ ﻋﻤﺮﻩ، ولا ﻳﻤﻸ‌ ﺟﻮﻑ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇلا ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ (1) ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻗﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ - ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؛ ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﻢ - ﻋﻴﺎذًا ﺑﺎﻟﻠﻪ - ﻣﻦ ﻛﺒﺮت ﺳﻨﻪ، ﻭﺍﺣﺪﻭﺩﺏ ﻇﻬﺮﻩ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﺸﺒﺜًا ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﺪﻭﻡ ﻟﻪ.

ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًا ﺑﺎلاﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ الأﻣﻮﺭ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ الإﻧﺴﺎﻥ ﺭﻫﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ - ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻟﻘﺎﺀﻩ؛ ﺣﺘﻰ لا ﻳﻜﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻗﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ الآﺧﺮﺓ، ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻫﺬﻩ الأﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ (2) ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺤﺴﻮﺱ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻢ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﺩﺭﻫﻢ، ﻭﻳﻘﺘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ، ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺎﺻﻞ ﻗﺪﻳﻤًا ﻭﺣﺪﻳﺜًا، ﻭﻳﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺿﺮﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ، والله أعلم.

وقال رحمه الله
6058 حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ .
الشرح
9611 قَوْلُهُ حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ غَيْرُ مَنْسُوبٍ وَلِغَيْرِهِ " حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ " وَهِشَامٌ هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ .قَوْلُهُ يَكْبَرُ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ يَطْعَنُ فِي السِّنِّ
قَوْلُهُ وَيَكْبُرَ مَعَهُ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ يَعْظُمُ وَيَجُوزُ الْفَتْحُ وَيَجُوزُ الضَّمُّ فِي الْأَوَّلِ تَعْبِيرًا عَنِ الْكَثْرَةِ وَهِيَ كَثْرَةُ عَدَدِ السِّنِينَ بِالْعِظَمِ .
قَوْلُهُ اثْنَتَانِ حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ ) فِي رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مَعَهُ اثْنَتَانِ الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَهُ بِمِثْلِهِ
قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا مَجَازٌ وَاسْتِعَارَةٌ وَمَعْنَاهُ أَنَّ قَلْبَ الشَّيْخِ كَامِلُ الْحُبِّ لِلْمَالِ مُتَحَكِّمٌ فِي ذَلِكَ كَاحْتِكَامِ قُوَّةِ الشَّابِّ فِي شَبَابِهِ هَذَا صَوَابُهُ وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ غَيْرُ هَذَا مِمَّا لَا يُرْتَضَى وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى قَوْلِ عِيَاضٍ : هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ مِنَ الْمُطَابَقَةِ وَبَدِيعِ الْكَلَامِ الْغَايَةُ وَذَلِكَ أَنَّ الشَّيْخَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ تَكُونَ آمَالُهُ وَحِرْصُهُ عَلَى الدُّنْيَا قَدْ بَلِيَتْ عَلَى بَلَاءِ جِسْمِهِ إِذَا انْقَضَى عُمُرُهُ وَلَمْ يَبْقَ لَهُ إِلَّا انْتِظَارُ الْمَوْتِ فَلَمَّا كَانَ الْأَمْرُ بِضِدِّهِ ذُمَّ . قَالَ وَالتَّعْبِيرُ بِالشَّابِّ إِشَارَةٌ إِلَى كَثْرَةِ الْحِرْصِ وَبُعْدِ الْأَمَلِ الَّذِي هُوَ فِي الشَّبَابِ أَكْثَرُ وَبِهِمْ أَلْيَقُ لِكَثْرَةِ الرَّجَاءِ عَادَةً عِنْدَهُمْ فِي طُولِ أَعْمَارِهِمْ وَدَوَامِ اسْتِمْتَاعِهِمْ وَلَذَّاتِهِمْ فِي الدُّنْيَا قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَرَاهَةُ الْحِرْصِ عَلَى طُولِ الْعُمُرِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ وَأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِمَحْمُودٍ وَقَالَ غَيْرُهُ الْحِكْمَةُ فِي التَّخْصِيصِ بِهَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ أَنَّ أَحَبَّ الْأَشْيَاءِ إِلَى ابْنِ آدَمَ نَفْسُهُ فَهُوَ رَاغِبٌ فِي بَقَائِهَا فَأَحَبَّ لِذَلِكَ طُولَ الْعُمُرِ وَأَحَبَّ الْمَالَ لِأَنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ فِي دَوَامِ الصِّحَّةِ الَّتِي يَنْشَأُ عَنْهَا غَالِبًا طُولُ الْعُمُرِ فَكُلَّمَا أَحَسَّ بِقُرْبِ نَفَادِ ذَلِكَ اشْتَدَّ حُبُّهُ لَهُ وَرَغْبَتُهُ فِي دَوَامِهِ وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْإِرَادَةَ فِي الْقَلْبِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إِنَّهَا فِي الرَّأْسِ قَالَهُ الْمَازِرِيُّ .
( تَنْبِيه ) : قَالَ الْكَرْمَانِيُّ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَذْكُرَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْبَابِ السَّابِقِ يَعْنِي " بَابٌ فِي الْأَمَلِ وَطُولِهِ "
قُلْتُ وَمُنَاسَبَتُهُ لِلْبَابِ الَّذِي ذَكَرَهُ فِيهِ لَيْسَتْ بِبَعِيدَةٍ وَلَا خَفِيَّةٍ .
شرح الشيخ بن عثيمين رحمه الله
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كلما كبر الإنسان ازداد حباً في الدنيا وازداد أمله فتجد العمر غالياً جداً عند الكبير ، وتجده عند الصغير رخيصاً فالصغير يبذل عمره ولا يهتم ، ولكن الكبير يشح في العمر ، كلما ازداد في العمر ازداد قوة في الأمل ، والحديث الأول يقول: حب الدنيا. والحديث الثاني يقول: حب المال. والأول أشمل وأعم ، يعني يشمل حب الدنيا ، القصور ، والمال والجاه والرئاسة ، والنساء وغيره ، وحب المال أخص.فالأول أعم وهذا هو الواقع ، ولهذا يذكر أن رجلاً قيل له يا أبا فلان بلغت ثلاث وستين سنة ، وهو عمر النبي صلى الله عليه وسلم وفيها بركة ، قال: نعم في عمر النبي صلى الله عليه وسلم بركة ، ولكن نبدأ من اليوم ، أي يكون له مائة وست وعشرين ، فلم ترضه الثلاث وستين سنة.
س: ( وجاءكم النذير ) المراد به الرسل وليس الشيب ، فتقام عليهم الحجة بذلك.
ج: والإنسان غالباً لا يذكر عمره لحبه أن يبقى شاباً ، ولهذا يقال: ( اسأل الصدوق عن عمره يكذبك ) وهذا طبيعي وفطري كل إنسان يريد أن يكون شاباً ، كما قال الشاعر :
ألا ليت الشباب يعود يوماً *** فأخبره بما فعل المشيب
ج: وذكر الستين سنة ليس المقصود أن النذير يمتد إلى الستين سنة ، المقصود أن الإنسان إذا بلغ الستين يعرف أنه قرب من الموت ، فعليه أن يتعظ بالنذير.

قوله: ( أعذر الله ) الإعذار إزالة العذر والمعنى: أنه لم يبق له اعتذار كأن يقول لو مد لي في الأجل لفعلت ما أمرت به ، يقال أعذر إليه إذ بلغه أقصى الغاية في العذر ومكنه منه. وإذا لم يكن له عذر في ترك الطاعة مع تمكنه منها بالعمر الذي حصل له فلا ينبغي له حينئذٍ إلا الاستغفار والطاعة والإقبال على الآخرة بالكلية ونسبة الإعذار إلى الله مجازية والمعنى أن الله لم يترك للعبد سبباً في الاعتذار يتمسك به والحاصل أنه لا يعاقب إلا بعد حجة. فالله أمده بعمر لا يكون له فيه عذر عند الله عز وجل. (أ.هـ).
******************************
(1) لو أنَّ لابنِ آدمَ واديًا من ذهبٍ أحبَّ أن يكونَ له واديان ، ولن يملأَ فاه إلَّا التُّرابُ ، ويتوبُ اللهُ على من تاب . وقال لنا أبو الوليدِ : حدَّثنا حمادُ بنُ سلمةَ ، عن ثابتٍ ، عن أنسٍ ، عن أُبيٍّ قال : كنَّا نرَى هذا من القرآنِ ، حتَّى نزلت : أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6439 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
(2) إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ ، وإِنَّ فتنةَ أمتي المالُ
الراوي : كعب بن عياض | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2148 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
__________________


مدونة ( أصحابي )
مناقب الصحابة رضي الله عنهم




رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-09-2016, 02:38 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,679
افتراضي

توبة الغالية
جزاكِ الله خيرا
رزقنا الله وإياكم حسن الخاتمة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 03:00 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology