ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ملتقى الدورات العلمية الخاصة بأم أبي التراب > ملتقى الدورات العلمية الخاصة بأم أبي التراب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 03-13-2015, 03:02 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612
تدريبات:ب
اذكر التغيرات الموجودة في جموع التكسير المرفوعة الآتية مع توضيح موضع الضمة وهل هي ظاهرة أم لا وما السبب:
*الرسول:
صدق الرسولُ______ صدقَ الرُّسُلُ
*الطالب
جاء الطَّالِب
ُ ____ جاء : الطُّلاَّبُ أو الطَّلَبَةُ

*الأَمِيرُ:
اجتمعَ الأُمَراءُ
*الراكب:
نزلَ الرَّاكِبُ ____
نزلَ الرُّكَابُ

لِحْيَةٌ _________ لحىَ
الجمع : لُحًى و لِحًى هنا

*عَطْشَانُ :
الجمع : عِطَاشٌ ، عَطْشَى ، و عَطَاشى هنا

* غارِق :
الجمع :غَرْقَى هنا
الإجابة

صدق الرَّسُولُ______ صدق الرُّسلُ
الرُّسلُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع النقص
*
جاء الطَّالبُ ____ جاء : الطُّلاَّبُ أو الطَلَبَةُ
الطُّلاَّبُ أو الطَلَبَةُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :
تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً
الطُّلاَّبُ:تغير في الشكل -الطاء ضمت بعد أن كانت مفتوحة في المفرد - مع النقص-الألف المدية التي بعد الطاء - والزيادة :-وزيدت لام ساكنة مما جعل اللام مشددة-وزيدت الألف المدية التي بعد اللام -
.
الطَّلَبَةُ:تغير في الشكل -اللام فتحت بعد أن كانت مكسورة- الباء لزمت الفتحة لأنها لم تعد آخر الكلمة بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة - مع النقص-الألف المدية التي بعد الطاء- والزيادة - التاء في نهايته، _
*الأمير ---
اجتمع الأمراء
الأمراء:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
الأَمِيرُ --- الأُمَرَاءُ
تغير في الشكل- أ أصبحت في الجمع "أُ " أي ضُمت بعد أن كانت مفتوحة والميم كانت مكسورة فتحت في الجمع؛ "الراء" لزمت الفتح بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة،مع الزيادة-الألف المدية بعد الراء- والنقص- نقصت الياء المدية التي بعد الميم في المفرد- .
*نزل الرَّاكِبُ ____ نزل الرُّكَّابُ
الرُّكَّابُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره - وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
تغير في الشكل - ضم "الراء" في الجمع بعد أن كانت مفتوحة في المفرد،وفتح "الكاف" في الجمع التي كانت مكسورة في المفرد -مع الزيادة-زيدت" ألف مدية" بعد الكاف في الجمع- والنقص - نقصت "الألف المدية" في الجمع التي كانت موجودة في المفرد بعد الراء،وشددت الكاف في الجمع فزيدت كاف ساكنة-
*لِحْيَةٌ _________الجمع : لُحًى و لِحًى
الجمع : لُحًى و لِحًى هنا
-لُحًى: جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل-"اللام" ضمت في الجمع بعد أن كانت مكسورة في المفرد ،الزيادة لِحًى زيدت "ألف لينة" في نهاية الكلمة عند جمعها-النقص- حذفت "التاء" المربوطة في لحية .
- لِحًى: نوع التغير :تغير في الشكل-"الحاء" كانت ساكنة في المفرد أصبحت مفتوحة في الجمع -الزيادة لِحًى زيدت "ألف لينة" في نهاية الكلمة عند جمعها-النقص - حذفت "التاء المربوطة " في لحية.
*عَطْشَانُ :
الجمع : عِطَاشٌ ، عَطْشَى ، و عَطَاشى هنا
وهو جمع تكسير لأنه يدل على ثلاثة فأكثر مع تغير صورة مفرده عند الجمع. نوع التغير :تغير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعاً.
عَطْشَانُ :عِطَاشٌ :تغير في الشكل -"العين" كُسرت في الجمع بعد أن كانت مفتوحة في المفرد،"الطاء" فُتحت في الجمع بعد أن كانت ساكنة في المفرد ، النقص- حذفت "ألف المد" في عطشان التي بعد الشين،
الزيادة :
ألف المد في عطاش التي بعد الطاء
عَطْشَى:جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير ب
النقص ألف المد في عطشان،وحذفت النون التي بآخر المفرد،الزيادة :الألف اللينة التي في آخر الجمع في عَطْشَى
عَطَاشى::جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل-
الطاء فتحت في الجمع بعد أن كانت ساكنة في المفرد -
تغير بالنقص ألف المد في عطشان،وحذفت النون التي بآخر المفرد،الزيادة :الألف المدية التي بعد الطاء ،الألف اللينة التي في آخر الجمع في عَطَاشى
* غارِق :
الجمع :غَرْقَى هنا :جمع تكسير ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور-
نوع التغير :تغير في الشكل-
الراء سكنت في الجمع بعد أن كانت مكسورة في المفرد،القاف لزمت الفتح
بعد أن كانت متحركة بالضم أو حسب موقعها في الجملة -تغير بالنقص حُذفت ألف المد في غارق- الزيادة :الألف اللينة التي في آخر الجمع في غَرْقَى

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 03-21-2017 الساعة 04:55 PM
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 03-21-2015, 03:32 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612
مجلس 23
تدريبات:ج
جمع المؤنث السالم
عرف جمع المؤنث السالم؟
استخرج من الجمل الآتية
جمع المؤنث السالم:
المؤمنات قانتات،جاءت الفتيات ،الأخوات طائعات
جبل شاهق- جبال شاهقات
وصل القضاة ، القاضيات عادلات
الإجابة
*عرف جمع المؤنث السالم؟
جمع المؤنث السالم
فهو
: ما دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ مبسوطة في آخره

*استخرج من الجمل الاتية جمع المؤنث السالم:
المؤمنات قانتات:
-المؤمنات ____ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "مؤمن" مؤمنات"
-قانتات____ خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
"قانت"- "قانتات"
*جاءت الفتيات :
الفتيات: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
"الفتى"- "الفتيات"

فائدة: تجمع كلمة ( فتاة ) جمع مؤنث سالم على ( فتيات ) ، لأنّنا حينما نجمع أي كلمة مؤنّثة جمع مؤنث سالم نحذف منها تاء التأنيث إذا كانت ممّا آخرها تاء تأنيث ، نحو : فاطمة .... تصبح بعد تجريدها من تاء التانيث فاطم .... وإذا زدنا عليها ألف وتاء تصبح " فاطمات " ، وكذا هي الحال في كلمة فتاة ... إلاّ أنّه سيطرأ عليها تغيير وستقلب ألفها إلى أصلها وهو " الياء " .... هكذا : " فتاة :فتيات"
فتاة ـــ فتا ـــ فتاات ـــ فتيات
،تمامًا كما تجمع : " هدى " على " هديات " فإنّك سترجع الألف إلى أصلها وهو الياء ،وإذا كان أصلها واوًا نحو " عصا " ستجمع على " عصوات " ؛ لأنك سترجع الألف إلى أصلها ، فتأمّل هنا

*الأخوات طائعات:
الأخوات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،المشهور عنها كونها جمعاً مؤنثاً سالماً - لم يسلم فيها بناء المفرد من التغيير عند جمعها جمعا مؤنثا سالما ، وهذا مخالف لقاعدة جمع السلامة ، إذ يجب عدم تغيير صورة المفرد عند الجمع السالم ، لذلك ، ألحقت ومثيلاتها به-،وهو ملحق بجمع المؤنث السالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "أخو" أخوات"
- طائعات:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
طائع _____ طائعات
*جبال شاهقات
جبال:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، جمع تكسير /جَبَل- جِبَال - تغيير بالشكل والزيادة
- شاهقات: خبرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه
شاهق / شاهقات
*وصل القضاة
القضاة::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع تكسير قاضي / قضاة

القاضايات عادلات
القاضايات :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه "القاضي/ القاضيات"
-عادلات:خبر
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،وهو جمع مؤنث سالم لزيادة ألف وتاء على آخر مفرده مع سلامة مفرده من أي تغيير عند جمعه.عادل- عادلات

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 01-04-2017 الساعة 09:53 PM
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 03-22-2015, 12:41 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612
فوائد
يجمع الاسم جمع مؤنث سالماً، بأن يزاد عليه ألف وتاء مبسوطة(1)، نحو: "زينب - زينبات". ويجمع هذا الجمعَ:;:
1- العلم المؤنث، نحو: "هند - هندات، وفاطمة - فاطمات".
2- الاسم المختوم بإحدى علامات التأنيث الثلاث: الألف الممدودة، نحو: "صحراء - صحراوات"، والألف المقصورة، نحو: "ذكرى - ذكريات"، والتاء المربوطة، نحو: "شجرة - شجرات"(2).
3- صفة ما لا يعقل، ومصغَّره. فمثال صفته: "جبل شاهق - جبال شاهقات". ومثال مصغَّره: "دريهم - دريهمات".
4- المصدر الذي يتجاوز فعله ثلاثة أحرف، نحو: "تعريفات"، فإنه من عرّف، و"إكرامات"، فإنه من أكرم.
5- الاسم الذي لم يُعهد له جمع آخر، أعجمياً كان أو غير أعجمي، نحو: "مهرجان وتلفزيون وحمّام وإصطبل..."، فإنها تجمع على [مهرجانات وحمامات واصطبلات...".
6- اسم غير العاقل، إذا كان يُبدأ بـ "ابن"، أو "ذي"، نحو: "ابن آوى وابن عرس" و"ذي القعدة وذي الحجة" فإن ذلك يُجمع على: "بنات آوى وبنات عرس" و"ذوات القعدة وذوات الحجة".
لاحقة: ألحَقوا الكلمات التالية بجمع المؤنث السالم، فعاملوها معاملته، وإن لم تتحقق لها شروطه:
أ - أولات (أي صاحبات): فإن معناها الجمع، وليس لها مفرد من لفظها.
ب - أذرعات وعرفات وعنايات ونعمات ونحوها، فلفظها لفظ الجمع، ومعناها المفرد.
ج - أسماء الحروف الهجائية، فقد قالوا: ألفات وسينات ولامات وميمات... فجمعوها هذا الجمع وإن لم تُستكمَل لها شروطه.
حكمان:
الأول: إذا كان المفرد مختوماً بالتاء المربوطة، حُذِفت في الجمع وجوباً، نحو: "مجتهدة - مجتهدات".
الثاني: جمع المؤنث السالم - كسائر الأسماء في العربية - يرفع بالضمة، ويجر بالكسرة. لكنه في حالة النصب، يتفرَّد، فيُنْصَب بالكسرة. مثال ذلك:
هذه دجاجاتٌ : وقد رُفع بالضمة.
ونظرت إلى دجاجاتٍ : وقد جُر بالكسرة.
واشتريت دجاجاتٍ : وقد نصب بالكسرة عوضاً عن الفتحة.
ولابن مالك في هذا بيت لطيف يقول فيه:
وما بِتا وألفٍ قد جُمِعا يُكسَر في الجر وفي النصب معا
طرائق جمع المؤنث السالم:
إذا جمعتَ الاسم الثلاثي الساكن الثاني، نحو: "سجْدة وخطوة ورحْلة..." جمع مؤنث سالماً، جاز لك طريقتان:
الأولى: أن تَفتح ثانيَهُ مطلقاً في كل حال. نحو: "سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطَوات، ورِحْلة - رِحَلات".
والثانية: أن تَجعل حركتَه مماثلةً لحركة الحرف الأول. نحو: "سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطُوات، ورِحْلة - رِحِلات".
لاحقة: أجازوا أيضاً سكون الثاني، إذا كان الأول مضموماً أو مكسوراً، نحو: "خُطوة ورِحلة - خُطْوات ورِحْلات".
تنبيه: كل ما بحثنا فيه من حركات إنما يتعلق بـ "الاسم، الثلاثي، الساكن الثاني".
فإذا لم يكن اسماً، بل كان صفةً، نحو: ضخْمة وسهْلة، أو لم يكن ثلاثياً، نحو: زينب وسعاد، أو لم يكن ساكن الثاني، نحو: شجَرة وعِنَبة، ففي كل هذه الأحوال لا تغيير في اللفظ ولا تبديل. وعلى ذلك تقول في جمع الكلمات المذكورة آنفاً: ضخْمات وسهْلات، وزَيْنَبات وسُعادات، وشَجَرات وعِنَبات (3).
_____________


1- إذا لم تكن الألف والتاء - كلتاهما - زائدتين، لم تكن الكلمة جمع مؤنث سالماً.
2- يستثنى من المختوم بالتاء المربوطة ست كلمات هي: "امرأة - شاة - أَمَة - شفة - ملَّة - أُمَّة"، فإنها تجمع على: "نساء - شياه - إماء - شفاه - مِلَل - أُمَم".

3- من العرب من يسكن الثاني في الجمع، إذا كان حرفَ علة، نحو: غيْمة - غيْمات، وجوْزة - جوزات، ومنهم من يفتحه مستظلاّ بالقاعدة العامة: "فتح الثاني مهما تكن حركة الأول". فامرؤ وما اختار.

هنا

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 03-30-2015 الساعة 08:23 PM
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 03-29-2015, 01:34 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612
مجلس 24

تمارين الكتاب:
1ـ بيّن المرفوعات بالضمة وأنواعها ، مع بيان ما تكون الضمة فيه ظاهرة وما تكون الضمة فيه مقدرة ، وسبب تقديرها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية :
قّالَتْ أَعْرَبِيّةٌ لِرَجُلٍ : مَالَكَ تُعْطِي وَلاَ تَعِدُ ؟ قالَ : مَالَك وَالْوَعْدَ ؟ قَالَت : يَنْفَسِحُ بِهِ الْبَصَرُ ، ويَنْتَشِرُ فِيهِ الأَْمَلُ ، وَتَطِيبُ بِذِكْرِهِ النُّفُوسُ ، وَيُرْخَى بِه الْعَيْشُ ، وَتُكْتَسَبُ بِهِ الْمَوَدَّاتُ ، ويُرْبَحُ بِهِ الْمَدْحُ والْوَفاءُ … الْخَلْقُ عِيَالُ الله ، فَأَحَبُّهُمْ لله أَنْفَعُهُم لِعِيَالِهِ1 .. أَوْلى النَّاس بالْعَفُوِ أَقَدَرُهُمْ عَلَى العُقُوبةِ .. النِّساءُ حَبَائِلُ الشّيْطان2.. عِنْدَ الشدَائِد تُعْرَفُ الإِخْوِانُ .. تهُونُ البَلاَيَا بالصَّبْر .. الْخَطَايا تُظْلِمُ الْقَلْبَ .. القِرَى إِكْرَامُ الضَّيْفِ .. الدَّاعِي إلى الْخَيَر كَفَاعلِه .. الظُّلْمُ ظلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَة .
الإجابة:
-أعرابيةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو اسم مفرد .

-تُعْطِي: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه أوجزمه، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره، منع من ظهورها الثقل ،فالضمة يمنع من ظهورها الثقل،وتقدر إذا كان الفعل منتهيا بواو أو ياء نحو:
يعلو قدر مَن يقضي بالحق


-تَعِدُ: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها"لا ثقل، ولا تعذر".
_ ينفسخ
: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها"لا ثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
*إذا كان الفعل المضارع فعلاً مضارعاً معتلاً بالواو أو الياء؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الواو أو الياء يُمنع من ظهورها الثقل، يدعو المؤمن ربّه.
وإذا كان الفعل المضارع فعلاً معتلاً بالألف؛ فإنه يرفع بالضمة المقدرة على الألف ، ويمنع من ظهورها التعذر.
يغشاه موج من فوقه موج هنا
يغشى

-الْبَصَرُ :: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو اسم مفرد
-يَنْتَشِرُ
:: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الأملُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- تَطِيبُ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر. - النُّفُوسُ ::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو جمع تكسير"نَفْس - نُفُوس ::تغير في الشكل: والزيادة "
-
يُرْخَى::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره ،منع من ظهورها التعذر ،فعل معتل الآخر بالألف
-الْعَيْشُ :: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-
تُكْتَسَبُ::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر. -
-الْمَوَدَّاتُ::نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو جمع مؤنث سالم "مَوَدَّة/ مَوَدَّات"
-يُرْبَحُ::فعل مضارع مرفوع-مبني للمجهول-، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الْمَدْحُ ::نائب فاعل- اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والْوَفاءُ …
اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
- الْخَلْقُ
اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
- عِيَالُ
اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-فَأَحَبُّهُمْ اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-أَوْلى ::اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره،منع من ظهورها التعذر -اسم مقصور
-أَقَدَرُهُمْ::اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
-النِّساءُ ::مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع تكسيرجمع امرأة من غير لفظها "اسم جمع لامفرد لها من جنسها"
-حَبَائِلُ ::خبر
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع تكسيرجمع " حَبْل - حَبَائل--- تغير في الشكل والزيادة "

-تُعْرَفُ ::فعل مضارع مرفوع-مبني للمجهول-، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
الإِخْوِانُ ::
نائب فاعل- اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،جمع تكسير ،أخ -إخوان تغير في الشكل والزيادة..
-تهُونُ
::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
-البَلاَيَا
::فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهو جمع تكسير -بلوى أو بلية الجمع:- بلايا
-الْخَطَايا ::مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهو جمع تكسير - الخطأ - الخطايا -تغير بالنقص والزيادة
-
تُظْلِمُ
::فعل مضارع مرفوع، لتجرده من عامل يقتضي نصبه وجزمه، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
، لعدم اتصاله بشيء ،ولعدم وجود مانع من ظهورها:"لاثقل، ولا تعذر"فهو فعل صحيح الآخر.
-القِرَى:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر - اسم مقصور -وهوما يقدم للضيف
-
إِكْرَامُ
:: - إِكْرَامُ خبرٌ مفردٌ ، وهو مضافٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرهِ
الضَّيْفِ:مضافٌ إليه مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ
الظاهرةُ على آخرهِ
.
-الدَّاعِي:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل - اسم منقوص
- الظُّلْمُ :: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المظاهرة على آخره
ظلُمَاتٌ
:: خبرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-جمع مؤنث سالم ظُلمَة ____ظُلُمَاتٌ.
تنبيه هام
1
الخَلقُ عيالُ اللَّهِ ، فأحبُّ عيالِهِ ألطفُهُم بأهلِه.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم: 5735 | خلاصة حكم المحدث : منكر.

2
الخمرُ جِماعُ الإثمِ ، والنِّساءُ حَبائلُ الشَّيطانِ ، وحُبُّ الدُّنيا رَأسُ كلُّ خَطيئةٍ .
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب الصفحة أو الرقم: 1414 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 01-04-2017 الساعة 10:16 PM
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-29-2015, 06:43 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612
تابع مجلس 25
نيابة الواو عن الضمة
قال : وأمَّا الْوَاوُ فَتَكونُ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ في مَوْضعَيْن : في جَمْع المذكَّر السَّالم ، وفي الأَْسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ ، وأَخوكَ ، وحَمُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَال .
أقول : تكون الواو علامة على رَفْعِ الكلمة في موضعينِ ، الأول : جَمْعُ المذكر السالم ، والموضع الثاني : الأسماء الخمسة .
أما جمع المذكر السالم ، فهو : اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثرِ من اثنينِ ، بزيادةٍ في آخرِهِ ، صالح للتَّجْرِيدِ عن الزيادةِ ، وعَطَفِ مثله عليه ، نحو :"فَرَحَ المخَلَّفونَ " ، " َلَكِنِ الرَّاَسِخُونَ في الْعِلْمِ مِنْهُمْ والْمُؤْمِنُونَ " ، " ولَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ " ، " إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ " ، " وآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِم " . فكل من " المخَلَّفونَ" و " الرَّاَسِخُونَ " و " الْمُؤْمِنُونَ " و " الْمُجْرِمُونَ " و " صَابِرُونَ " و "آَخَرُونَ" جمعُ مذكرٍ سالمٌ ، دالٌّ عَلَى أكثرِ من اثنينِ ، وفيه زيادة في آخرِهِ ـ وهي الواو والنون ـ وهو صالحٌ للتجريدِ من هذه الزيادةِ ، ألا ترَى أنَّكَ تقولُ : مُخَلَّفٌ ، ورَاسِخٌ ، ومُؤْمِنٌ ، ومُجْرِمٌ ، وصَابِرٌ ، وآخَرٌ ، وكلُّ لفظٍ من ألفاظِ الجموعِ الواقعةِ في هذه الآياتِ مرفوعٌ ، وعلامةُ رفعِهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ ، وهذه النون التي بعدَ الواوِ عِوَضٌ عنِ التنوينِ في قولِكَ : " مُخَلَّفٌ " وأخواته ، وهو الاسم المفرد

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 03-22-2017 الساعة 01:37 AM
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 04-21-2015, 08:31 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612

مجلس 26
تدريبات على مرفوعات
جمع المذكر السالم


س1اجمع الكلمات التالية جمع مذكر سالم مرفوع:
المعلم ................................
الفلاح ...............................
3ـ المسافر ...............................
المؤمن ................................
5ـ صدِّيق ................................

س2اجعل الجملة التالية لجمع المذكر مرة وجمع المؤنث مرة
المؤمن معروف بالصدق ........................

الإجابة
س1اجمع الكلمات التالية جمع مذكر سالم مرفوع:
1ـ المعلم....المعلمون

المعلمونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "معلمٌ"
2
ـ الفلاح.....الفلاحون
الفلاحون
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "فلاحٌ"
3
ـ المسافر .....المسافرون
المسافرون : اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "مسافرٌ"
4
ـ المؤمن .......المؤمنون
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه. وهو جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين "مؤمنٌ"
4
ـ صدِّيق ......صِّدِّقون.
جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ / والنونُ عِوَضٌ عنِ التنوينِ "صدِّيقٌ"

س2اجعل الجملة التالية لجمع المذكر مرة وجمع المؤنث مرة
المؤمن معروف بالصدق........................
-
الجملة لجمع المذكر:
المؤمنون معروفون بالصدق
المؤمنون ،معروفون: اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم
فهو اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ، وعَطَفِ مثله عليه
-الجملة لجمع المؤنث
المؤمنات معروفات بالصدق
المؤمنات معروفات:اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم.
لأنه دلَّ عَلَى أكثر من اثنتين بزيادة ألفٍ وَ تاءِ في آخره

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 01-04-2017 الساعة 10:18 PM
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 04-28-2015, 02:36 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612

تابع مجلس 26

تابع نيابة الواو عن الضمة
الأسماءُ الخمسةُ
وأمَّا الأسماءُ الخمسةُ: فهيَ هذِهِ الألفاظُ المحصورةُ التي عدَّها المُؤلِّفُ؛ وَهِيَ:
أبوكَ وأخوكَ، وحموكَ، وفوكَ، وذو مالٍ.
وَهِيَ تُرْفَعُ بالواوِ نيابةً عن الضَّمَّةِ:
-تقُولُ"حَضَرَ أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَنَطَقَ فُوكَ، وَذُو مَالٍ".
- وكذا تقُولُ:هَذَا أَبوكَ.
- وتقُولُ: أَبوكَ رَجُلٌ صَالِحٌ.
- وقالَ اللَّهُ تعالَى"وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ".
-"مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ".
-"وَإِنَّهَ لَذُو عِلْمٍ".
-"إِنِّي أَنَا أَخُوكَ".
فكلُّ اسْمٍ منْهَا فِي هذِهِ الأمثْلِةِ مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، ومَا بعدَها من الضَّميرِ أوْ لفظِ
"مَال" أوْ لفظِ "عَلَمٍ" مضافٌ إليْهِ.
واعلَمْ أنَّ هذِهِ الأسماءَ الخمسةَ لا تُعرَبُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشروطٍ، وهذِهِ الشُّروطُ:
- منْهَا:مَا يُشترطُ فِي كلِّها.
- ومنْهَا:مَا يُشترطُ فِي بعضِهَا.
أمَّا الشُّروطُ التي تُشترَطُ فِي جميعِهَا
فأرْبَعَةُ شروطٍ:
الأوَّلُ:أنْ تكُونَ مفردةً.
والثَّانِي:أنْ تكُونَ مُكبَّرةً.
والثَّالثُ: أنْ تكُونَ مُضافةً.
والرَّابعُ:أنْ تكُونَ إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.
فخرجَ باشتراطِ
"الإفرادِ": مَا لوْ كَانتْ مُثنَّاةً، أوْ مجموعةً جمْعَ مذكَّرٍ، أوْ جمْعَ تكسيرٍ.
فإنَّها لوْ كَانتْ جمْعَ تكسيرٍ أُعْرِبَتْ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ:
-تقُولُ:(الآبَاءُ يُرَبُّونَ أَبْنَاءَهُمْ.
-وتقُولُ: إِخْوَانُكَ يَدُكَ التي تَبْطِشُ بِهَا.
-وقالَ اللَّهُ تعالَى"آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ".
-"إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ".
-"فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا".
ولوْ كَانتْ مثنَّاةً أُعربَت إعرابَ المثنَّى بالألفِ رفعًا، وبالياءِ نصبًا وجرًّا، وسيأتِي بيانُهُ قريبًا:
-تقُولُ: أَبَوَاكَ رَبَّيَاكَ.
-وتقُولُ:تَأَدَّبْ فِي حَضْرَةِ أَبَوَيْكَ.
-وقالَ اللَّهُ تعالَى: "وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى العَرْشِ".
- "فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ".
ولوْ كَانتْ مجموعةً جمْعَ مذكَّرٍ سالمًا رُفِعَتْ بالواوِ عَلَى مَا تقدَّمَ، ونُصبتْ وجُرَّتْ بالياءِ.
-تقُولُ: هَؤُلاءِ أَبونَ وَأَخونَ.
-وتقُولُ:رَأَيْتُ أَبينَ وَأَخِينَ.
ولَمْ يُجمعْ بالواوِ والنُّونِ غيرُ لفظِ الأبِ والأخِ، وكانَ القياسُ يقتضِي ألاَّ يُجمَعَ شيءٌ منْهَا هذَا الجمعَ
وخرجَ باشتراطِ
"أنْ تكُونَ مُكبَّرةً" مَا لوْ كَانتْ مصغَّرةً، فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ.
-تقُولُ: هَذَا أُبَيٌّ وَأُخَيٌّ.
-وتقُولُ:رَأَيْتُ أُبَيًّا وَأُخَيًّا.
-وتقُولُ:مَرَرْتُ بِأُبَيٍّ وَأُخَيٍّ.
وخرجَ باشتراطِ
"أنْ تكُونَ مُضافةً" مَا لوْ كَانتْ مُنقطعةً عنِ الإضافةِ؛ فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ أيضًا.
-تقُولُ: هَذَا أَبٌ.
- وتقُولُ: رَأَيْتُ أَبًا.
- وتقُولُ: مَرَرْتُ بِأَبٍ.
وكذلكَ الباقِي، وقالَ اللَّهُ تعالَى:
-"وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ".
-"قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل"
-"قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ"
-"إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخًا"
وخرجَ باشتراطِ
"أنْ تكُونَ إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ"
مَا لوْ أُضيفتْ إلَى هذِهِ الياءِ؛ فإنَّها حينئذٍ تُعربُ بحركاتٍ مُقدَّرةٍ عَلَى مَا قبْلَ ياءِ المُتكلِّمِ، منَعَ مِن ظهُورِهَا اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ.
- تقُولُ: حَضَرَ أَبي وَأَخِي
- وتقُولُ: احْتَرَمْتُ أَبي وَأَخِي الأَكْبَرَ
- وتقُولُ: أَنَا لا أَتَكَلَّمُ فِي حَضْرَةِ أَبِي وَأَخِي الأَكْبَرِ
- وقالَ اللَّهُ تعالَى"وإِنَّ هَذَا أَخِي"
-"أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي"
-"فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي"
وأمَّا الشُّروطُ التي تختصُّ ببعضِهَا دونَ بعض:
- فمنْهَا: أنَّ كلِمَةَ "فُوكَ" لا تُعربُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشرطِ أن تخْلوَ من الميمِ.
فلو اتَّصلتْ بهَا الميمُ أُعربتْ بالحركاتِ الظَّاهِرَةِ.
-تقُولُ: هَذَا فَمٌ حَسَنٌ
- وتقُولُ:رَأَيْتُ فَمًا حَسَنًا
-وتقُولُ: نَظَرْتُ إِلَى فَمٍ حَسَنٍ
وهذَا شرطٌ زائدٌ فِي هذِهِ الكلِمَةِ بخصوصِهَا عَلَى الشُّروطِ الأرْبَعَةِ التي سبقَ ذِكرُهَا.
- ومنْهَا:
أنَّ كلِمَةَ "ذُو" لا تُعربُ هذَا الإعْرَابَ إلاَّ بشرطيْنِ:
الأوَّلُ:أن تكُونَ بمعْنَى صاحبٍ.
والثَّانِي: أن يكونَ الذي تُضافُ إليْهِ اسْمَ جنسٍ ظاهرًا غيرَ وصْفٍ. 1
فإنْ لَمْ يكُنْ بمعْنَى صاحبٍ، بأنْ كَانتْ موصولةً فهيَ مبنيَّةٌ
ومثالُها غيرَ موصولةٍ:
قولُ أبي الطِّيِّبِ المتنبِّي:
ذُو العقلِ يشقَى فِي النَّعيمِ بعقلِه ِ= وأخُو الجهالةِ فِي الشَّقاوةِ ينعمُ
وهذانِ الشّرطانِ زائدانِ فِي هذِهِ الكلِمَةِ بخصوصِهَا عَلَى الشُّروطِ الأرْبَعَةِ التي سبقَ ذِكرُهَا. آفاق التيسير
1- معنى اسْمَ جنسٍ ظاهراً غيرَ وصْفٍ:
اسم الجنس هو الذي وضع للمعنى الكلي المجرد, مثل رجل, حيوان, نبات
وظاهر يعني غير مضمر
وما معنى غير وصف؟
يعني ألا تكون وصفا كاسم الفاعل والمفعول, فلا نقول: "إبراهيم ذو فاضل"
(ج) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس مضمر وما مثاله؟
مثاله أن نأتي بمضمر يعود على اسم الجنس المذكور, كأن نقول: الجمال ذوه أنت. والأدب ذوه أنت.
(د) وهل معنى ذلك أنه يوجد اسم جنس ظاهر وصف وما مثاله؟
نعم يوجد, فاسم الجنس إما أن يكون جامدًا مثل: رجل وفرس وحجر, وإما أن يكون وصفا, مثل: شاعر, قارئ, كاتب.هنا

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 03-22-2017 الساعة 02:18 AM
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 05-05-2015, 01:50 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612

مجلس 27
(1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء " .
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك .
(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
...... الفضل محبوب .
- كان ....... رجلاً حازمًا
- سافر..... إلى مكة لأداء فريضة الحج

1 (1) عيِّن الأسماء الخمسة فيما يأتي ، ثم أعربها :
- قال تعالى : " ما كانَ أبوكِ امرَأ سوء" .

أبوكِاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ،لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.
- أخوك من صدَقك لا من صدَّقك

. أخوكاسم مرْفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الواوُ نيابةً عن الضَّمَّةِ، لأنه من الأسماء الخمسة متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ.

(2)ضع اسمًا مناسبًا من الأسماء الخمسة في المكان الخالي :
ذو الفضل محبوب .

ذو اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ. بمعْنَى صاحبٍ، اسْمَ جنسٍ ظاهراً غيرَ وصْفٍ.

- كان حموك رجلاً حازمًا
حموك:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة، ، متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
- سافر أخوك إلى مكة لأداء فريضة الحج

أخوك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة

متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 07-17-2016 الساعة 07:19 AM
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 05-05-2015, 08:29 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612
تمارين الكتاب

1ـ بيَّن المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها ، من بين الكلمات الواردة في الجمل الآتية :

قال الله تعالى "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُجِهِمْ حَافِظُونَ " وقال الله تعالى " وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا "

الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ
وَيَرْجُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .


2ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسمًا من الأسماء الخمسة مرفوعًا بالواو :
أ إذَا دَعَاكَ ... فَأَجِبْهُ . ج... كَانَ صديقًا لي .
ب لَقَدْ كانَ مَعِي ... بالأَمْسِ . د هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ...


3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعًا بضمةٍ ظاهرةٍ في بعضِها ، ومرفوعًا بضمةٍ مقدرةٍ في بعضِها الآخر :

أ ... أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . ج كانَ معنَا أمْسِ... كِرَامٌ
ب حضرَ... فَأَكْرَمْتُهُمْ . د ... تفْضَحُ الكَذُوبَ .

***************
الإجابة

المرفوع بالضمة الظاهرة ، أو المُقَدّرة ، والمرفوعَ بالواو ، مع بيان نوع كل واحد منها
قال الله تعالي : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ } وقال الله تعالي : { وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفاً }
- الْمُؤْمِنُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-خَاشِعُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
-مُعْرِضُونَ:
اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- فَاعِلُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين

- حَافِظُونَ :اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين
- الْمُجْرِمُونَ:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة / والنون عوض عن التنوين.

- مُوَاقِعُوهَا:اسمٌ دَلَّ عَلَى أكثر من اثنين ، بزيادة في آخره ، صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة ؛جمع مذكر سالم ،مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة،وحذفت النون للإضافة
مُوَاقِعُوهَا- مُوَاقِعُون

*الْفِتْنَةُ تُلْقِحُهَا النَّجْوَى و تُنتِجُهَا الشَّكْوَى .. إخْوَانُكَ هُمْ أَعْوَانُكَ إذَا اشْتدَّ بِكَ الْكَرْبُ ، وَأُسَاتُكَ إِذَا عَضّكَ الزَّمَانُ .. النَّائِبَاتُ مِحَكُّ الأصْدِقَاءِ .. أبُوكَ يَتَمَنَّى لَكَ الْخَيْرَ وَيَرْجُو لَكَ الْفَلاَحَ .. أخُوكَ الَّذِي إذا تَشْكُو إلَيْهِ يُشْكِيكَ.. وَ إِذَا تَدْعُوهُ عِنْدَ الكَرْبِ يُجيِبُك .

بعض المعاني
أسا المريض:
داواه وعالجه :- الصديقُ من يأسو جراحَ صديقه هنا
الْفِتْنَةُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
تُلْقِحُهَا:قد تُلْقِحُ، سوف تُلْقِحُ ستُلْقِحُ،فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
النَّجْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخرة -اسم مقصور
تُنتِجُهَا:تُنتِجُ "قد تُنتِجُ -سوف تُنتِجُ - قد تُنتِجُ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
الشَّكْوَى:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر -اسم مقصور
إخْوَانُكَ: إخْوَانُ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أَعْوَانُكَ:أَعْوَانُ:اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الْكَرْبُ: اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أُسَاتُكَ: أُسَاةٌ: اسم -جمع تكسير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الزَّمَانُ:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
النَّائِبَاتُ:اسم جمع مؤنث سالم، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مِحَكُّ
:اسم مفرد، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أبُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ

يَتَمَنَّى:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للتعذر
لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
وَيَرْجُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ،منع من ظهورها الثقل
أخُوكَ:اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة
متوفر فيه الشروط "مكبر – مفرد-مضاف - إضافتُهَا لغيرِ ياءِ المتكلِّمِ
تَشْكُو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ منع من ظهورها الثقل
يُشْكِيكَ:فعل مضارع مرفوع؛
لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم و لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
تَدْعُوهُ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ؛ منع من ظهورها الثقل
يُجيِبُك:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لم يتَّصلْ بآخِرِه شيءٌ
***************
ـ ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
(ا) إذَا دَعَاكَ أخوك فَأَجِبْهُ . (ج)حموك كَانَ صديقا لي .
ب) لَقَدْ كانَ مَعِي ذو الخلق بالأَمْسِ . (د) هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ أبوك)


3ـ ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
(ا) إخوانُك أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ . (ج) كانَ معنَا أمْسِ جرحَى كِرَامٌ
(ب) حضرَالطلابُ فَأَكْرَمْتُهُمْ (د) الصحائفُ تفْضَحُ الكَذُوبَ .

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 09-18-2018 الساعة 06:43 PM
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 05-19-2015, 06:22 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 3,612
نيابة الألف عن الضمة:
وَأَمَّا الألفُ فَتَكُونُ عَلامَةً للرَّفْعِ في تَثْنِيَةِ الأَسْماءِ خَاصَّةً
(4) تكونُ الألفُ عَلامَةً عَلَى رفْعِ الكلِمَةِ فِي موضعٍ واحدٍ، وهُوَ الاسْمُ المُثنَّى،
نحوُ: (حَضَرَ الصَّدِيقَانِ):
فالصَّديقانِ: مُثنًّى، وهُوَ مرفُوعٌ لأنَّهُ فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الألفُ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
والنُّونُ :عِوَضٌ عن التّنوينِ فِي قوْلِكَ: صديقٌ، وهُوَ الاسْمُ المُفرَدُ.
والمُثنَّى هُوَ: كلُّ اسْمٍ دلَّ عَلَى اثنيْنِ أو اثنتَيْنِ، بزيادةٍ فِي آخِرِهِ، أغْنَتْ هذِهِ الزِّيادةُ عن العاطفِ والمعطوفِ، نحْوُ (أَقْبَلَ العُمَرَانِ، وَالهِنْدَانِ).
فالعُمَرانِ:لفظٌ دلَّ عَلَى اثنيْنِ، اسْمُ كلِّ واحدٍ منهمَا عُمَرُ، بسببِ وجودِ زيادةٍ فِي آخرِهِ، وهذِهِ الزِّيادةُ هِيَ الألفُ والنُّونُ، وَهِيَ تُغْنِي عن الإتيانِ بواوِ العطفِ وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ: (حَضَرَ عُمَرُ وَعُمَرُ).
وكذلكَ الهِندانِ؛ فهُوَ لفظٌ دالٌّ عَلَى اثنتَيْنِ، كلُّ واحدةٍ منهمَا اسمُهَا هنْدٌ.
وسببُ دلالتِهِ عَلَى ذلكَ زيادةُ الألفِ والنُّونِ فِي المِثالِ،
ووجودُ الألفِ والنُّونِ يُغنيكَ عن الإتيانِ بواوِ العطفِ، وتكريرِ الاسْمِ، بحيْثُ تقُولُ: (حَضَرَتْ هِنْدٌ وَهِنْدٌ).

تمرين الكتاب


التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 05-19-2015 الساعة 06:27 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 05:45 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology