الأسباب المفصلة لعذاب القبر-Detailed reasons for the punishment in the grave

[أم أبي التراب]

ما هي المعاصي التي يعذب بها أصحابها في القبور ؟.
Detailed reasons for the punishment in the grave

الحمد لله
سبق في جواب السؤال رقم (45325) ذكر هذه الأسباب ، ونذكر هنا مجموعة من هذه المعاصي ، مقرونة بأدلتها من القرآن والسنة الصحيحة .

*الشرك بالله والكفر به

قال الله تعالى عن آل فرعون : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) غافر/46 .
وقال تعالى : ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) الأنعام/93 .
وذلك أن الكافر إذا احتُضر بشرته الملائكة بالعذاب والنكال والأغلال والسلاسل والجحيم وغضب الله عليه فتفرق روحه في جسده وتعصي وتأبى الخروج فتضربهم الملائكة حتى تخرج أرواحهم من أجسادهم قائلين لهم : ( أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ....) الأنعام/93 .
ومما يدل على أن الشرك سبب من أسباب عذاب القبر حديث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ :
بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ فَقَالَ : مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الأَقْبُرِ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا .
قَالَ : فَمَتَى مَاتَ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : مَاتُوا فِي الإِشْرَاكِ .. فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا ، فَلَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ .. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ .. ( الحديث ) . رواه مسلم (2867)
فقوله في الحديث : ( ماتوا في الإشراك ) دليل على أن الشرك سبب في عذاب القبر .

*النفاق سبب من أسباب عذاب القبر

والمنافقون أولى الناس بعذاب القبر ، كيف لا وهم أصحاب الدرك الأسفل من النار .
قال الله تعالى : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) التوبة/101 .
قال قتادة والربيع بن أنس في قوله تعالى : ( سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ) : إحداهما في الدنيا ، والأخرى هي عذاب القبر .
وفي أحاديث سؤال الملكين وفتنة القبر ، ورد التصريح باسم المنافق ، أو المرتاب في كثير من الروايات ، كما في البخاري ( 1374 ) من حديث أنس رضي الله عنه : ( .. وأما الكافر والمنافق فيُقال له .. ) ، وفي الصحيحين من حديث أسماء رضي الله عنها : ( وأما المنافق أو المرتاب ) .
تغيير شرع الله تعالى ؛ بتحريم ما أحل الله ، وتحليل ما حرم
والدليل على أن ذلك الإلحاد في شرع الله تعالى سبب من أسباب العذاب في القبر قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ ؛ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ ) . رواه البخاري (4623) .
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَجُرّ قُصْبه فِي النَّار ) وَهِيَ الأَمْعَاء .
والسائبة : هي ناقة أو بقرة أو شاة كانوا يسيبونها فلا تركب ولا تؤكل ولا يحمل عليها ، وكان بعضهم ينذر شيئا من ماله يجعله سائبة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " العرب من ولد إسماعيل وغيره ، الذين كانوا جيران البيت العتيق الذي بناه إبراهيم وإسماعيل ، كانوا حنفاء على ملة إبراهيم ، إلى أن غير دينه بعض ولاة خزاعة ، وهو عمرو بن لحي ، وهو أول من غير دين إبراهيم بالشرك وتحريم ما لم يحرمه الله ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه " انتهى . "دقائق التفسير" (2/71) .
عدم الاستبراء من البول ، والمشي بين الناس بالنميمة
فعن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ : إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ...الحديث . رواه البخاري (218) ومسلم (292) .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه ) أخرجه الدارقطني ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (1/152) .

*الغيبــــــة

وعلى ذلك ترجم البخاري رحمه الله في كتاب الجنائز بقوله : " عذاب القبر من الغيبة والبول " .
ثم روى فيه حديث القبرين السابق مع أن لفظ البخاري ليس فيه ذكر الغيبة ، وإنما فيه النميمة ، لكنه جرى عَلَى عَادَته فِي الْإِشَارَة إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْض طُرُق الحديث : ( وأما الآخر فيعذّب في الغيبة )
أخرجه أحمد (5/35) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 1/66 ) .

*الكـــــــذب

ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ ، وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ ، قَالَ : ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الأَوَّلِ ، فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى . قَالَ : قُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟
ثم قال عن هذا المعذب في آخر الحديث : ( إنه الرجل يغدو من بيته ، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق .. ) رواه البخاري (7074) .
فيشرشر : أي يقطعه .
والشدق : جانب الفم .

*هجر القرآن بعد تعلُّمه ، والنوم عن الصلاة المكتوبة

ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ ، وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ ، فَيَتَدَهْدَه الْحَجَرُ هَا هُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى . قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟
وفيه : ( والذي رأيته يُشْدَخ رأسُه فرجل علمه الله القُرْآن ، فنام عنه بالليل ، ولم يعمل به بالنهار ) .
(يثلغ رأسه) : أي يشدخه ويشقه .
(يتدهده) : أي يتدحرج .
وفي رواية : ( أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنْ الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ ) رواه البخاري (7076) .
وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله أن هذه الرواية أوضح من الأولى ؛ فإن ظاهر الأولى أنه يعذب على ترك قراءة القُرْآن بالليل ، وأما الأخرى فتدل على أنه يعذب على نومه عن الصلاة المكتوبة .
قال : ويحتمل أن يكون العذاب على مجموع الأمرين ؛ ترك القراءة ، وترك العمل .
قال ابن حجر : " قال ابن هبيرة : رفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة ؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه ، فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه وهو الرأس " فتح الباري (3/251) .

*أكل الربا

ففي حديث سمرة رضي الله عنه قَالَ : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ ، وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً ، وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا ) إلى أن قال : ( وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا ) .

*الزنـــا

ففي حديث سمرة رضي الله عنه : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ ، فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ ، قَالَ : فَاطَّلَعْنَا فِيهِ ، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ ، فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا [ أي : صاحوا] قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : مَا هَؤُلَاءِ ؟) .....وفي آخره : ( وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي ) .

*أمر الناس بالبر ونسيان النفس

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( رأيت ليلة أسري بي رجالاً تُقرض شفاههم بمقاريض من نار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ؟! ) أخرجه أحمد (3/120 ) وصححه الألباني في الصحيحة (291) .
وعند البيهقي : ( أتيت ليلة أُسري بي على قوم تُقرض شفاههم بمقاريض من نار ، كلما قرضت وفت ، فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ، ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به ) رواه البيهقي في "شعب الإيمان" وحسنه الألباني في صحيح الجامع (128) .

*الإفطار في رمضان من غير عذر

فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضَبُعَيَّ ، وأتيا بي جبلاً فقالا لي : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه . فقالا : إنا سنسهله لك . قال : فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل ، إذا أنا بأصوات شديدة ، فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قال : هذا عواء أهل النار . ثم انْطُلِق بي ، فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ، تسيل أشداقهم دماً ، قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال : هم الذين يفطرون قبل تحلة صومهم .
أخرجه ابن حبان والحاكم (1/290،210) ، وصححه الألباني في الصحيحة (3951) .

*الغلول من الغنائم :

دل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الرجل الذي غل الثوب في بعض مغازيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه : ( والذي نفسي بيده إن الشملة [ ثوب ] التي أخذها يوم خيبر من المغانم ، لم تُصبها المقاسم ، لتشتعل عليه ناراً ) أخرجه البخاري (4234) ومسلم (115) .
والغلول : هو أخذ الغازي شيئاً من الغنيمة دون عرضه على ولي الأمر لقسمته .

*جرّ الثوب خيلاء

يدل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بينما رجلٌ يجر إزاره إذ خُسف به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ) أخرجه البخاري (3485) ومسلم (2088) .
والتجلجل : أن يسوخ في الأرض مع اضطراب شديد ويندفع من شق إلى شق .
فالمعنى : يتجلجل في الأرض أي ينزل فيها مضطرباً متدافعاً .

*السرقة من الحُجَّاج

دلَّ على ذلك حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف .. وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ ، وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا ، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ ؛ كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ ، فَإِنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ : إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي ، وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ ) رواه مسلم (904) والمحجن : عصا معوجة الرأس .

*حبس الحيوان وتعذيبه وعدم رحمته

ففي حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف قال النبي صلى الله عليه وسلم : (رَأَيْتُ فِيهَا [ أي النار ] صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ) رواه مسلم (904) .
قال البيهقي في كتابه "إثبات عذاب القبر" (ص 97) : " ورأى حين صلى صلاة الخسوف من يجر قصبه في النار ، ومن يعذب في السرقة ، والمرأة التي كانت تعذب في الهرة وقد صاروا في قبورهم رميماً في أعين أهل زمانه ، ولم ير من صلى معه من ذلك ما رأى " انتهى .

*الدَّيْــن

إن مما يضر الميت في قبره ما عليه من دين ، فعَنْ سَعْدِ بْنِ الْأَطْوَلِ قَالَ : مَاتَ أَخِي وَتَرَكَ ثَلَاثَ مِائَةِ دِينَارٍ ، وَتَرَكَ وَلَدًا صِغَارًا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ ، فَاذْهَبْ فَاقْضِ عَنْهُ ) . قَالَ : فَذَهَبْتُ فَقَضَيْتُ عَنْهُ ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ قَضَيْتُ عَنْهُ وَلَمْ يَبْقَ إِلا امْرَأَةً تَدَّعِي دِينَارَيْنِ ، وَلَيْسَتْ لَهَا بَيِّنَةٌ . قَالَ : ( أَعْطِهَا فَإِنَّهَا صَادِقَةٌ ) رواه أحمد (16776) وابن ماجه (2/82) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1550) .



الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

What are the sins for which people will be punished in the grave?.



Praise be to Allaah. In the answer to question no. 45325 , we have mentioned some of these reasons. Here we will list some of these sins, along with evidence from the Qur’aan and Sunnah.
Shirk (associating others with Allaah) and kufr (disbelieving in Him)
Allaah says concerning the people of Pharaoh (interpretation of the meaning):
“The Fire, they are exposed to it, morning and afternoon. And on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels): ‘Cause Fir‘awn’s (Pharaoh) people to enter the severest torment!’”
[Ghaafir 40:46]
And Allaah says (interpretation of the meaning):
“And if you could but see when the Zaalimoon (polytheists and wrongdoers) are in the agonies of death, while the angels are stretching forth their hands (saying): ‘Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation because of what you used to utter against Allaah other than the truth. And you used to reject His Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) with disrespect!’”
[al-An’aam 6:93]
When death approaches the kaafir, the angels tell him of what is awaiting of him of punishment, chains and fire, and the wrath of Allaah; his soul disperses in his body and refuses to leave his body, and the angels beat him until his soul comes out of his body, saying, “Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation” [al-An’aam 6:93].
Evidence that shirk is one of the causes of punishment in the grave is to be found in the hadeeth of Zayd ibn Thaabit (may Allaah be pleased with him) who said: When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was in a garden belonging to Banu’l-Najjaar on a mule of his and we were with him, it stumbled and nearly threw him. There he saw some graves, six or five or four. He said: “Who knows the occupants of these graves?” A man said: I do.” He said: “When did these people die?” He said: “They died in shirk.” He said: “This ummah will be punished in their graves. Were it not that you would not bury one another, I would pray to Allaah to make you hear what I hear of the torment in the grave.” Then he turned to us and said: “Seek refuge with Allaah from the punishment of Hellfire…” Narrated by Muslim 2867.
The words in this hadeeth, “They died in shirk,” indicate that shirk is a cause of the punishment in the grave.
Hypocrisy is one of the causes of the punishment in the grave
The hypocrites are those who most deserve to be punished in the grave. How can it be otherwise when they are the ones who will occupy the lowest level of Hell?
Allaah says (interpretation of the meaning):
“And among the bedouins around you, some are hypocrites, and so are some among the people of Al‑Madinah who persist in hypocrisy; you (O Muhammad) know them not, We know them. We shall punish them twice, and thereafter they shall be brought back to a great (horrible) torment”
[al-Tawbah 9:101]
Qataadah and al-Rabee’ ibn Anas said concerning the phrase “We shall punish them twice”: once in this world, and the second is the punishment in the grave.
In the hadeeth about the questioning of the two angels and the torment of the grave, the word hypocrite (munaafiq), or skeptic (murtaab) in many reports, is clearly mentioned, as in the report narrated by al-Bukhaari (1374) from Anas (may Allaah be pleased with him): “… as for the kaafir and the hypocrite, it will be said to him…”. And in al-Saheehayn it is narrated from Asma’ (may Allaah be pleased with her): “As for the hypocrite or the skeptic…”
Changing the religion of Allaah, by forbidding that which Allaah has permitted or permitting that which He has forbidden
The evidence that this changing of the religion of Allaah is one of the causes of punishment in the grave is the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): “I saw ‘Amr ibn ‘Aamir al-Khuzaa’i dragging his intestines in Hell. He was the first one to introduce the institution of al-saa’ibah.” Narrated by al-Bukhaari, 4623.
The saa’ibah was a she-camel, cow or sheep which they would leave to graze for the sake of the false gods, and it would not be ridden, eaten or used for carrying burdens. Some of them would make vows to make part of their wealth a saa’ibah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The Arabs, from among the sons of Ismaa’eel and others, who lived in the environs of the Ancient House that had been built by Ibraaheem and Ismaa’eel, were haneefs (monotheists) who followed the religion of Ibraaheem, until one of the leaders of Khuzaa’ah, namely ‘Amr ibn Luhayy, changed his religion. He was the first one to change the religion of Ibraaheem to shirk and forbid things that Allaah had not forbidden. Hence the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “I saw ‘Amr ibn Luhayy dragging his intestines.”
Daqaa’iq al-Tafseer, 2/71
Not taking care to avoid getting urine on oneself, and spreading malicious gossip among people
It was narrated that Ibn ‘Abbaas said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) passed by two graves and said, “They are being punished, but they are not being punished for something that was difficult to avoid. One of them used to walk about spreading nameemah (malicious gossip) and the other used not to take care to avoid getting urine on himself.” Narrated by al-Bukhaari (218) and Muslim (292).
It was narrated from Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Most of the torment of the grave is because of urine, so be careful to avoid it.” Narrated by al-Daaraqutni and classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb (1/152).
Gheebah (backbiting)
Based on that, al-Bukhaari (may Allaah have mercy on him) included a chapter in Kitaab al-Janaa’iz (the Book of Funerals) called: “Punishment of the grave because of backbiting and urine.” Then he narrated therein the hadeeth about the two graves quoted above, except that the version of al-Bukhaari does not mention backbiting, rather it speaks of nameemah (malicious gossip), but as was his wont, he referred to what was narrated in some versions of the hadeeth: “As for the other, he is being punished for backbiting.”
Narrated by Ahmad (5/35); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb wa’l-Tarheeb (1/66)
Lying
According to the hadeeth of Samurah ibn Jundub (may Allaah be pleased with him), the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:
“… We came to a man who was lying flat on his back, with another man standing over him, holding an iron hook. He put the hook in the man's mouth and tore off that side of his face to the back (of his neck), and he tore his nose and his eye from front to back in a similar manner. Then he turned to the other side of the man's face and did likewise. No sooner had he finished the second side but the first side was restored to its former state, then he went back and did the same thing again. I said to my two companions, ‘Subhaan Allaah! Who are these two persons?’
At the end of the hadeeth, he said concerning this one who was being punished: “is the man who goes out of his house in the morning and tells a lie that is so serious that it spreads all over the world”. Narrated by al-Bukhaari (7074).
Forsaking the Qur’aan after having learned it, sleeping and missing an obligatory prayer
In the hadeeth of Samurah ibn Jundub he said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “… we came across a man who was lying down, with another man standing over him, holding a big rock. He threw the rock at the man's head, smashing it. The rock rolled away, and the one who had thrown it followed it, and picked it up. By the time he came back to the man, his head had been restored to its former state. Then he (the one who had thrown the rock) did the same as he had done before. I said to my two companions, ‘Subhaan Allaah! Who are these two persons?’ … ‘The one whom you saw with his head being smashed with the rock, is the man who studies the Qur’aan then he neither recites it nor acts upon it, and he goes to sleep, neglecting the obligatory prayers.’
According to another version: “As for the man whom you saw with his head being crushed by a rock, he is a man who learned the Qur’aan then abandoned it and he slept and missed the obligatory prayer.” Narrated by al-Bukhaari (7076).
Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said that this report is clearer than the first one. The apparent meaning of the first one is that he is being punished for not reading Qur’aan at night, whereas the second report indicates that he is punished for sleeping and missing the obligatory prayer. He said: It may be that the punishment is for both, not reading and not acting upon it.
Ibn Hajar said: Ibn Hubayrah said: Abandoning the Qur’aan after learning it is a serious crime, because it may imply that he has seen in it something that made him abandon it, and because he has abandoned the noblest of things, namely the Qur’aan, he should be punished in the noblest part of his body, which is the head. Fath al-Baari, 3/251
Consuming riba
In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:
“… So we went on and came to a river – I think he said, red like blood. – In the river there was a man swimming, and on the bank there was a man who had gathered many stones. Whilst the swimmer was swimming, the man who had gathered the stones approached him. The swimmer opened his mouth and the man on the bank threw a stone into it, then the swimmer carried on swimming. Each time he came back, he opened his mouth again, and the man on the bank threw another stone into his mouth. … The man you saw swimming in the river with rocks being thrown into his mouth is the one who consumed riba (usury).”
Zina (adultery, unlawful sexual relationships)
In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:
“So we went on, and came to something like a tannoor (a kind of oven, lined with clay, usually used for baking bread). – I think the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, in that oven there was much noise and voices. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) added: - We looked into it and saw naked men and women. A flame of fire was reaching them from underneath, and when it reached them, they cried out loudly. I asked them, ‘Who are these?’ … The naked men and women whom you saw in a structure that resembled an oven are the adulterers and adulteresses.”
Enjoining righteousness upon others and forgetting oneself
It was narrated that Anas ibn Maalik (may Allaah be pleased with him) said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “On the night on which I was taken on the Night Journey (Isra’), I saw men whose lips were being cut off with scissors of fire. I said: ‘Who are these, O Jibreel?’ He said: ‘These are the khateebs from among your ummah who used to enjoin righteousness on the people and forget themselves, and they used to recite the Book but they did not understand.’” Narrated by Ahmad, 3/120; classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (291).
According to al-Bayhaqi: “On the night on which I was taken on the night Journey, I came to some people whose lips were being cut off with scissors of fire. Every time they were cut off, they were restored. I said: ‘O Jibreel who are these?’ He said: ‘The khateebs of your ummah who said what they did not do, and they recited the Book of Allaah but they did not act upon it.’” Narrated by al-Bayhaqi in Shu’ab al-Eemaan; classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Jaami’ (128).
Breaking the fast in Ramadaan with no excuse
It was narrated that Abu Umaamah al-Baahili (may Allaah have mercy on him) said: I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “Whilst I was sleeping, two men came to me and took me by the arms, and they brought me to a mountain and said: ‘Climb up.’ I said: ‘I cannot.’ They said: ‘We will make it easy for you.’ So I climbed up until, when I was at the top of the mountain, I heard loud voices. I said: ‘What are these voices?’ He said: ‘These are the cries of the people of Hell.’ Then they took me on, and I saw some people hanging by their heels, with the sides of their mouths torn, and the sides of their mouths were flowing with blood. I said: ‘Who are these?’ He said: ‘They are the ones who broke the fast before it was permissible for them to do so.’” Narrated by Ibn Hibbaan and al-Haakim (1/210, 290); classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (3951).
Stealing from the war booty
This is indicated by the hadeeth of Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) about the man who stole a garment from the war booty, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “By the One in Whose hand is my soul, the garment that he took from the booty on the day of Khaybar when it had not yet been shared out is burning him with fire.” Narrated by al-Bukhaari (4234) and Muslim (115).
Dragging one’s garment out of pride
This is indicated by the hadeeth of Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whilst a man was dragging his garment out of pride, he was swallowed up by the earth and he will continue sinking into it until the Day of Resurrection.” Narrated by al-Bukhaari (3485) and Muslim (2088).
Stealing from the pilgrims
This is indicated by the hadeeth of Jaabir (may Allaah be pleased with him) about the eclipse prayer, in which it says that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Hell was brought and that is when you saw me moving backwards for fear that its flames might touch me. I saw therein the owner of the curved staff, dragging his intestines in the Fire; he used to steal from the pilgrims with his curved staff, and if he was discovered he would say, ‘It got caught on my curved staff,’ but if he was not noticed then he would take it.” Narrated by Muslim (904).
Detaining animals and tormenting them and not being compassionate towards them
According to the hadeeth of Jaabir about the eclipse prayer, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “And I saw therein the woman who had a cat which she tied up and did not feed, and she did not let it eat from the vermin of the earth, until it died of starvation.” Narrated by Muslim (904).
Al- Bayhaqi said in his book Ithbaat ‘Adhaab al-Qabr (p. 97):
When he offered the eclipse prayer, he saw the one who was dragging his intestines in Hell, and the one who was being punished for stealing, and the women who was being punished for a cat. They had become decayed bones in their graves as far as the people of his time were concerned, but those who were praying with him did not see what he saw. End quote.
Debt
One of the things that harm the deceased in his grave is debt that he owes. It was narrated that Sa’d ibn al-Atwal said: My brother died and left behind three hundred dinars, and he left behind young children. I wanted to spend on them, but the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to me: “Your brother is being detained by his debt, so go and pay it off.” So I went and paid it off, then I came and said: O Messenger of Allaah, I have paid it off for him, and there is nothing left but a woman who is claiming two dinars, but she does not have any proof. He said: “Give it to her, for she is telling the truth.” Narrated by Ahmad (16776) and Ibn Maajah (2/82); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Jaami’ (1550).



Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Explication exhaustive des causes du châtiment de la tombe.

Quels sont les actes de désobéissance qui peuvent valoir à leur auteur le châtiment dans la tombe ?



Louanges à Allah
Les causes en question sont déjà indiquées dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 45325. Aussi allons-nous citer ci-après un groupe d’actes de désobéissance accompagnés d’arguments tirés du Coran et de la Sunna authentique.
La mécréance et le fait d’associer d’autres au culte rendu à Allah Le Très Haut dit à propos de la famille de Pharaon : « le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l' Heure arrivera (il sera dit): "Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment".» (Coran, 40 : 46). Le Très Haut dit encore : « Si tu voyais les injustes lorsqu' ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l' humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d' autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement de Ses enseignements".» (Coran, 6 : 93).
S'il en est ainsi c'est parce que quand le mécréant agonise, les anges lui annoncent le châtiment, les sévisses, l’enchaînement et la colère divine. De ce fait, son âme se dissout dans son corps et refuse de le quitter. Et les anges se mettent à frapper les mourants pour expulser leurs âmes de leurs corps. C’est à ce moment qu’ils disent : « Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l' humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d' autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement de Ses enseignements» (6 : 93).
Parmi les arguments qui prouvent que l’associationnisme (chirk) fait partie des causes du châtiment subi dans la tombe figure le hadith de Zayd ibn Thabit conçu en ces termes : « Nous étions en compagnie du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) monté sur une mule dans l’enceinte d’un champ appartenant aux Bani Nadjdjar. Subitement, la bête esquissa un pas de manière à faillir faire tomber le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). A cet instant, nous découvrîmes quatre ou cinq ou six tombes. Et il dit :
- qui connaît les gens enterrés ici ?
- moi, dit un homme.
- Quand moururent-ils ?
- Ils moururent polythéistes.
- Les membres de cette communauté (musulmane) subissent des épreuves dans leurs tombes. N’eût été la crainte de vous voir éviter d’enterrer vos morts, je vous ferais entendre l’écho du châtiment dans la tombe que j’entends … Puis il se retourne vers nous et dit : « Demandez à Allah de vous protéger contre l’enfer etc. » (rapporté par Mouslim, 2867).
L’expression « Ils moururent polythéistes » fait comprendre que le polythéisme est une des causes du châtiment subi dans la tombe.
L’hypocrisie est une des causes du châtiment infligé dans la tombe.
Les hypocrites sont ceux qui méritent le plus d’être châtiés dans leurs tombes. Comment pouvait-il en être autrement alors qu’ils seront logés dans la couche la plus basse de l’enfer ?
Allah Très Haut dit : « Et parmi les Bédouins qui vous entourent, il y a des hypocrites, tout comme une partie des habitants de Médine. Ils s' obstinent dans l' hypocrisie. Tu ne les connais pas mais Nous les connaissons. Nous les châtierons deux fois puis ils seront ramenés vers un énorme châtiment.» (Coran, 9 : 101).
Qatada et Rabi ibn Anas commentent l’expression « Nous les châtierons deux fois » (9 : 101) en ces termes : « Une fois ici-bas et une fois dans la tombe».
Dans les hadith évoquant l’interrogatoire menée par deux anges et les épreuves subies dans la tombe, l’on désigne clairement l’hypocrite et le sceptique dans de nombreuses versions. C’est le cas dans celle d’al-Boukhari (1374) reprenant le hadith d’Anas (P.A.a) qui dit : « S’agissant du mécréant et de l’hypocrite, on leur dira … ». Les Deux Sahih citent le hadith d’Asmaa (P.A.a) qui dit : « Quant à l’hypocrite et au sceptique… ».
Modifier la loi d’Allah Très Haut dans le sens d’interdiction de ce qu’Il autorise ou de l’autorisation de ce qu’Il interdit.
La preuve selon laquelle cette manipulation impie de la loi d’Allah est une des causes du châtiment subi dans la tombe réside dans cette parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « J’ai vu Amr ibn Amir al-Khouzai traîner ses entrailles en enfer : il fut le premier à déclarer des animaux tabou ». (rapporté par al-Boukhari, 4623).
L’expression : « traîner ses entrailles » désigne les intestins.
La saaiba (animal tabou) est une chamelle, ou une vache ou une brebis qu’il est interdit de monter, de manger ou d’utiliser pour le transport. Certains donnaient ce statut à une partie de leur troupeau.
Cheikh al-islam, Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « Les arabes, descendants d’Ismail et d’autres, qui vivaient dans le voisinage de la Maison antique construite par Ibrahim et Ismaîl, suivaient tous la religion d’Ibrahim et Ismaîl, jusqu’au moment l’un des chefs Khouza’a, en l’occurrence Amr ibn Louhay, entâcha cette religion d’Ibrahim de polythéisme et de l’interdiction de ce qu’Allah n’a pas interdit. Voilà pourquoi le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « J’ai vu Amr ibn Amir al-Khouzai traîner ses entrailles en enfer : il fut le premier à déclarer des animaux tabou » (Extrait de Daqaiq at-Tafsir, 2/71).
Ne pas se nettoyer après avoir uriné.
Se livrer au colportage.
Ibn Abbas (P.A.a) dit : « Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) passa près de deux tombes et dit : « Leurs occupants seront certes châtiés pour peu de choses ; l’un d’eux ne se nettoyait pas après avoir uriné (on ne se cachait pas quand il urinait) et l’autre se livrait au colportage» etc. (rapporté par al-Boukhari, 218 et par Mouslim, 292).
D’après Ibn Abbas (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « le châtiment subi dans la tombe est en général dû au non nettoiement des tâches de l’urine ; débarrassez-vous en» (cité par ad-Daraqutni et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi at-Targhib1/152).
La médisance Dans le chapitre réservé aux rites funéraires, al-Boukhari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) donne à un des sous-chapitres le titre : le châtiment de la tombe résulte de la médisance et du non nettoiement des traces d’urine.
Ensuite il a rapporté le hadith des deux tombes susmentionnées. Mais sa version du hadith ne comporte pas le terme « médisance » puisqu’il n’a cité que le colportage. Aussi s’est-il conformé (dans l’intitulé) à son habitude de faire allusion à ce qui est dit dans d’autres versions du hadith : « Quant à l’autre, il est châtié pour son recours à la médisance » (cité par Ahmad, 5/35 et jugé authentique par al-Albani dans Sahih at-Targhib wa at-Tarhib, 1/66).
Le mensonge D’après Samoura Ibn Djundoub (P.A.a), le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) disait souvent à ses compagnons : « Y-a-t-il parmi vous quelqu’un qui aurait fait un rêve ? » - Celui qui en avait fait lui racontait ce qu’il pouvait lui raconter.
Un matin, il dit : « Deux personnes se sont présentées à moi hier (en rêve) et m’ont invité à me lever et à les suivre. Je suis parti avec elles. Ensuite nous avons découvert un homme couché alors qu’un autre se tenait à ses côtés une grosse pierre à la main. Et puis, subitement, il lui a asséné un coup à la tête. Celle-ci a éclaté et la pierre s’est transformée en morceau et les différents fragments ont roulé çà et là. L’homme poursuivait les fragments et chaque foi qu’il en saisissait un, la tête fracturée reprenait sa forme normale et l’homme la frappait de nouveau avec un fragment… Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « Je leur ai dit : « Gloire à Allah ! Qui sont ces deux hommes ?... » Ensuite, il dit à la fin du hadith : « c’est l’homme qui, parti de chez lui au matin, profère un mensonge qui se diffuse en tous sens » (rapporté par al-Boukhari, 7074).
Le terme : Yousharshirou signifie couper, et le terme Shadq signifie coin de la bouche.
Abandonner le Coran après l’avoir appris, et dormir au moment de l’accomplissement d’une prière obligatoire.
Dans le hadith de Samoura Ibn Djoudoub, (P.A.a) il rapporte que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Nous avons tous avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés auprès d’un homme couché sur le dos alors qu’un autre homme se tenait auprès de lui un crochet en fer à la main. Subitement, il a tranché son visage en deux morceaux ; il le découpait du coin de la bouche à la nuque, du nez (narines) à la nuque et des yeux à la nuque » - Abou Radja, le rapporteur a utilisé le terme yashouqqa. Et puis il le retournait et faisait de l’autre côté ce qu’il a fait du premier. Mais dès qu’il terminait un côté, celui-ci reprenait sa forme normal puis il reprenait l’opération comme au départ. J’ai dit alors : « Gloire à Allah ! Qui sont ces deux personnes ?». On lit encore dans le même hadith : « Quant à l’homme que vous avez vu découpé en des tranches allant de sa nuque à ses narines et de ses yeux à sa nuque, il s’agit de l’homme qui quitte sa maison le matin et se livre à des mensonges diffusés en toutes directions».
L’expression youthlaghou ra’ssahou signifie se faire écraser la tête.
L’expression yatadahradjou signifie se dégringoler.
Selon une autre version : « quant à l’homme dont vous avez vu la tête écrasée avec une pierre, il avait abandonné le Coran après l’avoir appris et dormait à l’heure de la prière obligatoire » (rapporté par al-Boukhari, 7076).
Al-Hafiz ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a mentionné que cette version est plus claire que la première. Car celle-ci semble signifier que l’homme est châtié pour son abandon de la lecture nocturne du Coran tandis que l’autre version indique qu’il l’est pour avoir eu l'habitude de dormir à l’heure de l’accomplissement de la prière obligatoire. Puis il ajoute qu’il est probable que le châtiment est dû aux deux facteurs : l’abandon de la lecture (du Coran) et de la pratique (de la prière).
Ibn Hadjar dit : « Ibn Houbayra dit : l’abandon du Coran après l’avoir mémorisé constitue une grave atteinte. Car il laisse croire que l’intéressé a décelé dans le livre une justification de son attitude. Aussi son rejet du Coran, qui représente la chose la plus noble, justifie-t-il que le châtiment qui lui est infligé vise sa tête qui est le plus noble de ses organes » (Fateh al-Bâri, 3/251).
Se nourrir du produit de l’usure Dans le hadith de Samoura (P.A.a) on lit : « Nous avons avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés aux bords d’une rivière – je crois qu’il a dit : rouge comme du sang. A notre surprise, nous avons découvert qu’un homme y nageait tandis qu’un autre sur la rive avait ramassé beaucoup de pierres. Le nageur continuait à nager et l’autre qui avait ramassé des pierres venait vers lui et le nageur lui ouvrait sa bouche et l’autre y introduisait des pierres. Je leur ai dit : « Qui sont ces gens-là ? » Plus loin il dit: «Quant à l’homme que vous avez vu nager dans la rivière et recevoir des pierres à la bouche, il est celui qui se nourrit de l’usure. ».
La fornication On lit dans le hadith de Samoura (P.A.a) : « Nous avons avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés auprès de quelque chose qui ressemble à un four. – Il semble que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit que des voies confuses s’en dégageaient. Nous y avons jeté un regard et découvert qu’il y a avait des hommes et des femmes nues au-dessous desquels des flammes jaillissaient. Quand les flammes les atteignaient , ils criaient . Je leur ai dit : « qui sont ces gens-là ? » Plus loin, il dit : «Quant aux hommes et femmes nus que vous avez vus dans l’édifice en forme de four, ils sont les adultères et les adultérines.»
Recommander le bien aux autres sans le faire
Selon Anas ibn Malick (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « j’ai vu au cours de la nuit de mon ascension des hommes dont les lèvres étaient sectionnées avec des scies en feu, et j’ai dit à Gabriel :
- qui sont ces gens-là ?
- des orateurs issus de ta communauté qui recommandent aux gens de faire le bien sans le faire eux-mêmes qui , pourtant récitent le livre, sans se rendre compte de (cette contradiction !) (cité par Ahmad , 3/120) et jugé authentique par Al-Albani dans as-Sahiha, 291.
La versions d’Al-Bayhaqi se présente en ces termes : « Pendant la nuit de mon ascension, j’ai découvert des gens dont les lèvres étaient sectionnées avec des scies de feu, et chaque fois qu’elles étaient déchiquetées, elles reprenaient leur forme initiale et j’ai dit :
- Ô Gabriel ! Qui sont ces gens-là ?
- Des orateurs de ta communauté qui disent ce qu’ils ne font pas et lisent le livre d’Allah sans l’appliquer » (rapporté par al-Bayhaqi dans Shou’ab al-iman et déclaré bon par al-Bani dans Sahih al-djami, 128.
La non observance inexcusable du jeûne du Ramadan.
Abou Umama al-Bahili (P.A.a) a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Endormi, deux hommes se présentèrent à moi (en rêve), me saisirent les épaules, puis me tendirent une corde et me dirent :
- Monte !
- Je ne peux pas !
- Nous allons t’aider.
Je montai jusqu’au milieu de la corde ? Puis j’entendis des voix fracassantes et dis :
- Quelles sont ces voix ?
- Les cris des gens de l’enfer.
Puis on me fit repartir jusqu’au moment où je découvris subitement des gens suspendus par les chevilles les bouches fendues laissant couler du sang et je dis :
- Qui sont ces gens-là ?
- Ce sont ceux qui n’observent pas le jeûne. (cité par Ibn Hibban et al-Hakim (1/210, 290) et déclaré authentique par al-Albani dans as-Sahiha, 3951).
S’emparer d’une partie du butin avant sa répartition
Cela ressort d’un hadith d’Abou Hourayra (P.A.a) concernant l’homme qui s’était emparé d’un vêtement au cours de l’une des excursions menées par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Et celui-ci dit : « Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main !. Le vêtement qu’il a prélevé du butin pris à Khaybar et non encore distribué se transformera en feu sur lui ». (cité par al-Boukhari, 4234 et par Mouslim, 115).
Le terme ghoulool désigne l’attitude du combattant qui s’empare d’une partie du butin non encore distribué et à l’insu du chef.
Faire traîner son vêtement en signe d’orgueil.
Cela ressort du hadith d’Ibn Omar (P.A.a) selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « Un homme qui traînait son pagne par orgueil fut subitement englouti par la terre dans un gouffre où il ne cessera de se précipiter jusqu’au jour de la Résurrection » (Cité par al-Boukhari, 3485 et par Mouslim, 2088). Le terme tadjaldjoul désigne la précipitation dans un gouffre accompagnée d’un ballottement et d’une propulsion qui fait passer d’un côté au côté opposé. C’est-à-dire qu’il fait une descente marquée par une forte propulsion.
Voler les pèlerins
Cela ressort d’un hadith de Djabir concernant l’éclipse solaire, dans lequel on lit cette parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « On amena l’enfer. Cela se passa à l’instant où vous m’avez vu reculer par crainte qu’il ne m’atteigne. Je vis l’homme à la canne courbée traîner ses entrailles en enfer ; il avait l’habitude de dérober les (biens des) pèlerins à l’aide de sa canne. Quand on lui faisait attention, il disait : « l’objet s’est accroché à la canne ! ». Et quand on n’était pas attentif, il emportait l’objet » (rapporté par Mouslim, 904).
Le terme midjan désigne une canne courbée à l’extrémité.
Enfermer un animal et le torturer impitoyablement.
Dans le Hadith de Djabir (P.A.a) concernant la prière célébrée lors d’une éclipse solaire (ou lunaire), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « J’ai vu (en enfer) la femme au chat ; elle l’avait attaché sans le nourrir ni lui permette de se nourrir des bestioles de la terre et il mourut de faim » (rapporté par Mouslim, 904).
Dans son ouvrage intitulé : affirmation du châtiment dans la tombe, p. 97, al-Bayhaqi dit : « Il (le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) vit pendant son accomplissement de la prière célébrée à cause d’une éclipse lunaire ou solaire quelqu’un qui traînait ses entrailles en enfer, et quelqu’un qu’on châtiait à cause d’un vol et la femme qu’on châtiait en raison de sa détention d’un chat. Pourtant tous ces gens-là étaient transformés en poussière dans leurs tombes selon leurs contemporains. Et les gens qui priaient avec le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne pouvaient pas partager cette vision.
La dette
Le mort souffre dans sa tombe à cause de ses dettes. A ce propos, Saad Ibn al-Atwal dit : « Mon frère décéda et laissa derrière lui trois cent dinars pour trois petits enfants. Je voulus utiliser l’argent pour les entretenir. Mais le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) me dit : « Ton frère est détenu à cause de sa dette ; va la régler à sa place ». J’allai le faire et revins dire :
- ô Messager d’Allah ! J’ai réglé la dette. Mais il y a encore une femme qui prétend sans preuve que le défunt lui doit deux dinars ».
- donnes-les lui à titre d’aumône » (rapporté par Ahmad, 16776 et par Ibn Madja, 2/82 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami, 1550.



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