ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى المعتقد الصحيح

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-25-2011, 09:28 PM
الصورة الرمزية توبة
توبة توبة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 817
افتراضي فهــــرس ملخص لكتــاب شــرح القـــواعد المثلى في صفــات الله وأسمــائه الحسنى .



فهـــرس مــلخص لكـــتــاب شـــرح القــواعد المثــلى في صفــات الله وأسمــائه الحســـنى.
للشيــخ محمد بن صــالح العثيمين .رحمه الله


الفصل الأول

* فائدة في الفرق بين دعاء المســألة ودعـــاء العبادة ص 14


أولاً : قواعد في أسماء الله تعالى


1- أسماء الله تعالى كلها حسنى . ص21


دلالات الألفاظ تكون على أربعة أقســام.


القســـم الأول :- الألفاظ التي تدل على غاية الكمال (كمال محض) في ذاتها وموضوعها هذه تكون من أسماء الله . ص22
القسم الثاني :- الألفاظ الدالة على كمال في الموضوع مع احتمال نقص في المتعلق وهذا لا يسمى به الله عز وجل ولكن يخبر به عنه . ص 22
القسم الثالث :- الألفاظ التي تحتمل نقصاً وكمالاً في نفس المعنى لا في المتعلق وهذا لا يطلق على الله تعالى إلا مقيداً . ص 23
القسم الرابع :- ما هو نقص محض فهذا لا يسمى به الله ولا يوصف به. ص 23


2- أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف . ص 29
وهذه القاعدة تشمل مبحثين
الأول :- أسماء الله أعلام وأوصــاف . ص 29
الثاني :- أسماء الله باعتبار دلالتها على ذات الله مترادفة وأما باعتبار ما تحمله من معاني فهي متباينة . ص 32

3-
أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة أمور . ص 42
أ- ثبوت ذلك الأسم لله تعالى وعز وجل
ب – ثبوت الصفة الذي يتضمنها لله عز وجل .
ج- ثبوت حكمها ومقتضاها .

4- دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة والتضمن والالتزام . ص 44 .
دلالة المطابقة : هي أن يدل اللفظ على جميع أجزاء معناه وأفراده .
دلالة التضمن : هي أن يدل اللفظ على جزء من معناه .
دلالة الالتزام : هي أن يدل اللفظ على لازم خارج .

فــائدة 1:- اللازم من قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم حق وذلك إذا صح أن يكون لازماً فهو حق لأن لازم الحق حق .
فائدة 2: - اللازم من قول أحد سوى الله ورسوله له ثلاث حالات .
أ) أن يذكر للقائل ويلتزم به .
ب) أن يذكر له ويمنع التلازم بينه وبين قوله .
ج) أن يكون اللازم مسكوتاً عنه فلا يذكر بالتزام ولا منع فحكمه في هذه الحالة ألا ينسب إلى القائل.
5- أسماء الله تعالى توقيفية أي لا مجال للعقل فيها .ص 59
6- أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين . ص 62

7- الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بهاعما يجب فيها .ص 95
وهو أنواع
الأول : أن ينكر شيئاً منها أومما دلت عليه من الصفات والأحكام .
الثاني: أن يجعلها دالة على صفاتتشابه صفات المخلوقين .
الثالث : أن يسمي الله تعالى بمالم يسمي به نفسه .
الرابع : أن يشتق من أسمائه أسماء للأصنام.
الفصل الثاني
قواعد في صفات الله تعالى
1- صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيهابوجه من الوجوه . ص 101
2- باب الصفات أوسع من باب الأسمــاء .ص 108
3- صفات الله تعالى تنقسم إلى صفات ثبوتية وصفات سلبية. ص 111
4- الصفات الثبوتية صفات مدح وكمال . ص 120
5- الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين : ذاتيةوفعلية .
6- يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محظورين عظيمين. ص 131
أحدهما : التمثيل
والأخر: التكييف.
7- صفــات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيهــا ص 142 الفصل الثالث :
قواعد في أدلة الأسماء والصفات .
1- الأدلة التي تثبت بها أسماء الله تعالى وصفاته هي : كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فلا تثبت أسماء الله وصفاته بغيرهما .ص 149

2- الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف لاسيما نصوص الصفات حيث
لا مجال للرأي فيها. ص 158

3- ظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبارومجهولة لنا باعتبار آخر. ص162

4-ظاهر النصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من معاني .ص 176

انقســـم النــاس في فهم النصوص إلى ثلاثة أقســام
القسم الأول :- من جعلوا الظاهر المتبادر منها معنى حق يليق بالله عز وجل وأبقوا دلالتها على ذلك وهؤلاء هم السلف ص 178
القسم الثاني: من جعلوا الظاهر المتبادر من الصفات معنى باطلاً لا يليق بالله عز وجل وهو التشبيه
وأبقوا دلالتها على ذلك . ص184

القسم الثالث : من جعلوا الظاهر المتبادر من الصفات معنى باطلاً لا يليق بالله عز وجل وهو التشبيه ثم من أجل ذلك أنكروا ما دلت عليه من المعنى اللائق بالله عز وجل وهم أهل التعطيل . ص 189
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن أهل التعطيل : إن هــؤلاء أشد ضرراً من الفلاسفة وأحق بالرد لأن الفلاسفة يعلم بطلان مذهبهم بالفطرة فنفور الناس منهم أعظم لكن هؤلاء يأتون بزخارف من القول يموهون بهــا على العــامة فيقبل الناس قولهم فضررهم أشــدفهــــؤلاء لا للإسلام نصروا ولا للفلاســفة كســروا فهــؤلاء لم ينفعــوا النــاسبل ضروهم .
ومــذهــب المعطلة أو المئولة باطل من وجوه :
الوجـه الأول : أنه جناية على النصــوص حيث جعلوها دالة على معنى باطل غير لائق بالله عز وجل وغير مــراد له .
الوجه الثــاني : أنه صــرف لكلام الله وكلام رسوله عن ظــاهره والله تبارك وتعالى خاطب الناس بكلام عربي مبين ليفهموا كلامه ويعقلوه على ما يقتضيه هذااللسان العربي المبين ، فوجب حمل كلام الله ورسوله على ظاهره المفهوم بذلك اللسان العربي المبين غير أنه يجب أن يصان عن التكييف والتمثيل في حق الله عز وجل .
الوجه الثالث : أن صرف كلام الله ورسوله عن ظاهره إلى معنى يخالفه قول على الله بغير علم وهو محرم . قال تعالى (قلْ إِنَّمَاحَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) الأعراف 33 ص 194
وقال تعالى (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌإِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا).الإسراء36
الوجه الرابع : أن صرف نصوص الصفات عن ظاهرها مخالف لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ،فيكـون باطلاً لأن الحق بلا ريب فيما كان عليه النبي صلىالله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها.
الوجــه الخــامس : أنه يقال للمعطل هل أنت أعلم بالله من نفسه.....؟

الوجــه الســادس :في إبطال مذهب أهل التعطيل أنه يلزم عليه لوازم باطلة وبطلان اللازم يدل على بطلان الملزوم صــــ 198 .
فمــن هذه اللوازم
أولاً : أن أهل التعطيل لم يصرفوا نصوص الصفات عن ظاهرها إلا حيث اعتقدوا أنه مستلزم أو موهم لتشبيه الله تعالى بخلقه .
ثانياً : أن كتاب الله تعالى الذي أنزله تبياناً لكل شيء ، وهدى للناس وشفاء لما في الصدور
ونوراً مبيناً وفرقاناً بين الحق والباطل لم يبين الله تعالى فيه ما يجب على العباد اعتقاده
في أسمـائه وصفـاته وإنما جعل ذلك موكولاً إلى عقولهم ،
يثبتون لله ما يشـاءون وينكرون ما لا يريدون . وهذا ظاهر البطلان .
ثالثاً : أن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين وأصحابه وسلف الأمة
وأئمتها كانوا قاصرين أو مقصرين في معرفة وتبيين ما يجب لله تعالى.
رابعاً : ومن اللوازم الباطلة جعل كلام الله ورسوله ليس مرجعاً للناس
فيما يعتقدونه في ربهم وإلههم الذي معرفتهم به من أهم ما جاءت به الشرائع. صــ 201
خــامســاً : أنه يلزم منه جواز نفي ما أثبته الله ورسوله صلى الله عليه وسلم صــ203
انقســـم أهــل التعطيــل إلى ثلاثة أقســام :
1- قسم أنكر الأسماء والصفـات (غلاة الجهمية ).
2- قسم أنكر الصفات دون الأسماء ( المعتزلة ).
3- أنكر بعض الصفات وأثبت الأسماء وبعض الصفات (الأشعرية والماتريدية) .
يثبتون (العلم – الحياة – القدرة – الإرادة – السمع – البصر – الكلام).
رابـــط الكتــاب بصيغة pdf

هـــــنــــا


يتـــــــبع إن شــــاء الله

__________________


مدونة ( أصحابي )
مناقب الصحابة رضي الله عنهم





التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 06-15-2022 الساعة 07:26 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-26-2011, 02:48 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,050

حبيبتي توبة

جزاك الله خيرًا اللهم بارك

متابعة معك

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-01-2011, 06:11 AM
هند هند غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,493
Haedphone

بارك الله فيكِ
حبيبتي في الله توبة

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 06-15-2022 الساعة 07:27 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-01-2011, 11:49 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,679
افتراضي

غاليتي توبة
جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-02-2011, 10:56 PM
الصورة الرمزية توبة
توبة توبة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 817
افتراضي


معلـــمتــي الغــاليــة
أم أبــي التــراب

أخواتـي الكــريمات
هـــنــد
أم حــذيــفة
جــــزاكــم الله خيـــراً
نفعني الله وإياكم

ــــــــو

__________________


مدونة ( أصحابي )
مناقب الصحابة رضي الله عنهم




رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-02-2011, 11:00 PM
عائشة عائشة غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 176
افتراضي

حبيبتي توبة بارك الله فيك

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12-05-2011, 02:59 AM
الصورة الرمزية توبة
توبة توبة غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 817
افتراضي

حبيبتي
عــائشة
بــارك الله فيك
أسعدني مرورك
__________________


مدونة ( أصحابي )
مناقب الصحابة رضي الله عنهم




رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-06-2011, 02:04 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,679
افتراضي

غاليتي توبة
جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-11-2012, 12:43 PM
أمة الله أمة الله غير متواجد حالياً
مشرفه الملتقى عام
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 741
افتراضي

بوركت أناملك حبيبتي

توبــــــــــــــــة

ونفعنا وإياكم

آمين
__________________


ملتقى
قطرات العلم



مدونتي الطريق إلى الجنة

اللهم آمنا في أوطاننا ومكن لدينك وعبادك آمين
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 05:40 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology