ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ملتقى الدورات العلمية الخاصة بأم أبي التراب > ملتقى الدورات العلمية الخاصة بأم أبي التراب

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 02-11-2011, 01:13 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111


نصيحـــة غاليـــة


اقتباس:

وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب

صلى الله عليه وسلم صحيحًا !





حذاري أن تقع في الكذب

حيث لاتدري

مـا هـو الكـذب ؟ ! .

هـو الإخبـار عـن الشـيء علـى غيـر حقيقتـه .

فـإذا كـان هـذا الإخبـار للشـيء علـى غيـر الحقيقـة بتعمـد ،

فهـو كـذب لغـة وشـرعًا .

وإذا كـان هـذا الإخبـار للشـيء علـى غيـر حقيقتـه بغيـر تعمـد

فهـو يَصْـدُق عليـه أنـه كـذب لغـة ، ولـم يكـن كذبـًا شـرعًا .

ولذلـك حُمِـلَ الحديـث الـذي هـو فـي

مقدمـة (1)مسـلم فـي صحيحـه

وهـو صحيـح وسيأتي تخريجه وتحقيقه بالتفصيل بعد قليل *

" مـن حـدَّث عنـي بحديـث وهـو يَـرَى أو يُـرَى أنـه كـذب

فهـو أحـد الكاذِبِيـن أو الكاذِبَيْـن " .

فعلـى الروايـة التـي بهـا الكاذِبَيْـن :

أي أن هنـاك كـاذبٌ اختلـق هـذا الحديـث ،

وهنـاك كـاذبٌ آخـر سـاهم فـي نشـر هـذا الحديـث وترويجـه

ولـو بحسـن نيـة ( يُـرَى ). فكلاهمـا يصـدق عليـه أنـه كـاذب .


فالكـذب فـي اللغـة هـو الإخبـار عـن شـيء بخـلاف حقيقتـه .

*فالمقصـود هنـا أننـي أنصـح نفسـي وإخوانـي بالتحـري

والتثبـت فيمـا ننقُـل .

وكـان أهـلُ العلـم قديمـًا يصفـون الـراوي بالعبـادة وبالزهـد

وبالـورع ، ومـع ذلـك لا يقبلـون حديثـه .

بـل فـي مقدمـة مسـلم هـذه التـي أشـرت إليهـا ،

يذكـر الإمـام مسـلم عـن يحيـى بـن سـعيد القطـان

وبعـض أهـل العلـم أنهـم قالـوا :

" مـا رأينـا الصالحيـن أكـذب منهـم فـي شـيءٍ منهـم

فـي الحديـث ، يجـري الكـذبُ علـى ألسـِنتهم

ولا يتعمدونـه " .

*قال ابن ماجه في سننه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وعبد الله
ابن عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى،
قالوا :حدثنا شريك، عن سماك، عن عبد الرحمن بن
عبد الله بن مسعود عن أبيه قال
قال رسول الله صلى الله عليه:

" مـن كَـذَبَ علـيَّ متعمـدًا ، فليتبـوأ مقعـده مـن النـار "

سنن ابن ماجه . تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 4 ) باب التغليظ
في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم / حديث رقم : 30 /
ص : 18 /التحقيق: صحيح ، بل متواتر .

* عـن عامـر بـن عبـد الله بـن الزبيـر ، عـن أبيـه قـال :
قلـتُ للزبيـر بـن العـوام : مالـي لا أسـمعُكَ تُحـدِّثُ عـن
رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كمـا أسـمع

ابـنَ مسـعودٍ وفلانـًا وفـلانـًا ؟ !
.
قـال :

أمـا إنـي لـم أفارقـه منـذ أسـلمتُ ، ولكنـي سـمعتُ منـه كلمـةً
،


يقـول :

" مـن كـذب علـيَّ متعمـدًا فليتبـوأ مقعـده مـن النـار " .



سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب : / باب : ( 4 ) /حديث

رقم : 36 /
ص : 19 / صحيح .


__________



* قال ابن ماجه في سننه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال: حدثنا علي بن هاشم ،

عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن عبد الرحمن بن

أبي ليلى عـن علـيّ ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه

وسلم ـ قـال :

" مـن حَـدَّثَ عنـي حديثـًا وهـو

يُـرَى (1) أنـه كـذبٌ فهـو أحـدُ الكاذِبَيْـنِ (2) " .

سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 5 ) - باب من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا وهويرى أنه كذب / حديث رقم : 38 / ص : 19 / صحيح


( 1 ) يُـرَى : يُظَـنُّ ، أو : يَـرَى : يعتقـد .


( 2 ) أحـد الكاذِبَيْـن : المـراد أن الـراوي لـه يشـارك

الواضـع فـي الإثـم .

حاشية سنن ابن ماجه / ص : 19 .


* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :

" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .

رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .*
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .


( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود
( رقـم : 4992 ) :

" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .



*قال أبو داود في سننه

حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ح وحدثنا

محمد بن الحسين ، قال: حدثنا علي بن حفص، قال:

حدثنا شعبة ،عن خبيب بن عبد الرحمن،

عن حفص بن عاصم:قال: قال: ابن حسين في حديثه

عن أبي هريرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .محدث العصر .رحمه الله /
كتاب الأدب / باب في التشديد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح
[ سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني : حديث رقم :2025 ] .

فلنحذر أن نكتب كل ما سمعنا
أو قرأنا ..... دون تحري وتحقيق

يُـــــتْـــــبَـــــعُ




(1)الإمام مسلم لم يشترط في مقدمة صحيحه ما اشترطه في صلب صحيحه
  #12  
قديم 02-17-2011, 08:48 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111



ممن نأخذ ديننا ؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على

رسول الله


فالمقصـود هنـا أننـي أنصـح نفسـي وإخوانـي بالتحـري والتثبـت فيمـا ننقُـل .


ولنفـرق يفـرق بيـن الديانـة والـورع ، وبيـن التحـري

فـي العلـم والدِّقـة .


فقـد كـان أهـلُ العلـم قديمًـا يصفـون الـراوي بالعبـادة

وبالزهـد وبالـورع ، ومـع ذلـك لا يقبلـون حديثـه .


ونقـل أيضًـا عـن بعـض أهـل العلـم أنـه قـال :


أدركـت كـذا وكـذا مـن أهـل المدينـة ، لـو ائتُمِـنَ

أحدُهـم
علـى بيـت مـالٍ لحفظـهُ ، لكـن لا يصـح أن

يُـرْوَى عنهـم
لأنهـم ليسـوا مـن أهـل هـذا الشـأن .

وذلـك برغـم أمانتهـم وديانتهـم .

فكثيـرٌ منـا لا يفـرق بيـن الديانـة والـورع ،

وبيـن
التحـري فـي العلـم والدِّقـة .


فقـد نحـب الإنسـان لورعِـهِ وتقـواه وصلاحـه

وعبادتـه ،
فيترتـب عليـه أن نقبـلَ منـه كـلَّ مـا يقـول ،

وهـذا خطـأ ،
لأن أهـلَ التحـري هـؤلاء قـومٌ كـأن

اللهَ خلقهـم للتحـري وللتثبـت


يتبع


التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 10-23-2012 الساعة 03:22 AM
  #13  
قديم 02-17-2011, 08:50 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

فكثيـرٌ منـا لا يفـرق بيـن الديانـة والـورع

وبيـن التحـري فـي العلـم والدِّقـة .
فقـد نحـب الإنسـان لورعِـهِ وتقـواه وصلاحـه وعبادتـه ،

فيترتـب عليـه أن نقبـلَ منـه كـلَّ مـا يقـول ، وهـذا خطـأ ،

لأن أهـلَ التحــري هـؤلاء قـومٌ كـأن اللهَ


خلقهــم للتحـري وللتثبـت


هذه الكلمات ذكرتني بمقطع
صوتي للشيخ العثيمين


نبه فيه على مسألة هامة جدًّا



عند استقاء المعلومة



وضابط هام لهذه العبارة



فيترتـب عليـه أن نقبـلَ منـه كـلَّ مـا يقـول


ولن أقدم لهذا المقطع أكثر من ذلك


ولكن أترككم مع تفريغ المقطع



( التفريغ قريب جدًّا من النقل



الحرفي لكلام الشيخ



إلا النذر القليل من التصرف



لبعض العبارات )



تفريغ المقطع الصوتي



أحد محبي الشيخ يلقي قصيدة في حضورالشيخ



فبدأ هذا الأخ الكريم في الكلام فقال



*ياأمتي إن هذا الليل يعقبه فجرٌ



وأنوار في الأرض تنتشر



والخير مرتقب والفتح منتظر



وبصحوة بارك الباري مسيرتها



بقية ما بها شوبٌ ولا كدرُ



ما دام فينا ابن صالح شيخ صحوتنا



بمثله يُرجى التأييد والظَّـفَـرُ



فأوقف الشيخ العثيمين القارئ وقال بانفعال



أنا لاأوافق على هذا ، لاأوافق ،



لأنني لاأريد أن يُرْبَطُ الحق ُ بالأشخاص



فكل شخص يفنى ، فإذا ربطنا الحق بالأشخاص



هذا معناه ، إذا مات قد ييأس الناس



فأقول : تبدل البيت بأن تقول :



ما دام فينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله



عليه وسلم ، هذا طيب



*فقال القارئ :


ما دام فينا كتاب الله وسنة رسوله




ابن العثيمين فقيه ...



فأوقف الشيخ العثيمين القارئ وقال بانفعال



لا ياشيخ ! أنا أنصحكم الآن وبعد الآن ،



أن لاتجعلوا الحق مربوطـًا بالرجال



فالرجال أولاً يَضِلُّون ، حتى ابن مسعود يقول



( من كان مستنًّا ، فليستن بمن مات ،


فالحي لاتؤمن عليه الفتنة )




فيمكن للإنسان أن يغتر بنفسه أعوذ بالله من ذلك ،



ويسلك طرقـًا غير صحيحة،ولذلك أنا أنصحكم الآن


أن لاتجعلوا الحق مقيدًا بالرجال




الرجل أولاً:


لايأمن الذلل والفتنة ،




وثانيًا :

أنه سيموت ، لاأحد يبقى ،



قال تعالى

{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ }

الأنبياء34




وثالثًا :

إن ابن آدم بشر ، ربما يغتر إذا رأى



الناس يبجلونه ويكرمونه ،ويقفون حوله



ربما يغتر ويظن أنه معصوم ، ويدعي لنفسه



العِصمة ،وأن كل شيء يفعله



فهو الحق ، وكل طرق يسلكه فهو مشروع ،



يحصل بذلك الهلاك



لذلك امتدح رجل رجلاً عند النبي صلى الله



عليه وسلم ، فقال :



" ويحك ، قطعت عنق صاحبك ، أو قال ظهر صاحبك "1



أنا أشكر الأخ مقدمًا ، وإن لم أسمع ما يقوله فيَّ ،



على ما يبديه من الشعور نحوي ،



وأسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنه وأكثر




ا.هـ



كل منا يتأمل ويستخلص من



كلام الشيخ رحمه الله



الخير الكثير والمنهج القويم



*رابط سماع المقطع الصوتي

للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين

رحمه الله


هنا



يُــــتْـــبَــــعُ




_________________

1 - قال أبو داود في سننه

حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا أبو شهاب ،عن خالد الحذاء ،عن عبد الرحمن بن أبي بكرة،

عن أبيه أن رجلاً أثنى على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
" قطعت عنق صاحبك - ثلاث مرات- ثم قال- :
إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة ؛فليقل :إني أحسبه كما يريد أن يقول ولا أزكيه على الله"
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / كتاب الأدب / باب في كراهية التمادح /حديث رقم : 4805 / التحقيق : صحيح




التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 07-16-2018 الساعة 05:48 AM
  #14  
قديم 02-17-2011, 09:06 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111

*كلمة للشيخ الألباني رحمه الله *


الحائز على جائزة الملك فيصل العالمية

كلمة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

الحائز على جائزة
الملك فيصل العالمية للدِّراسات

الإسلامية عام 1419هـ


قـال رحمه الله : [صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن

عبد العزيز النَّائب
الثاني لرئيس مجلس الوزراء !

وزير الدِّفَـاع و الطَّيران و المُفتِّش العام !


أصحاب السُّموِّ الأمراء ! أصحاب الفضيلة و المعالي و السَّعَادة !

السَّلام عليكم و رحمة الله و بركاته. و بعد، الحمد

لله الذي علَّم بالقـلم ، و أقامَنا بالدِّين الحقِّ على قصد

الأمم ، و جعلنا باتِّباع الرَّسول
النَّبي الأمي خير الأمم.

أمـا بعدُ ،


فمنذُ نيِّف و خمـسينَ سنة و أنا أطُـوف في آفاق

السَّنة ، و أُصعِّدُ النَّظـر في شعَـابها ، و أُجهدُ بَصَري

في البحث و التَّنقيب عن
نوادِّها و شَواردها ، و أركب

الصِّعـاب و الذَّلُـول من رواحلها ، و أرسل العِنَـانَ لـقَلَمي


لِـوَصْل ما انقطع مـن نُصوصها ، و التَّـوْليف و التَّـقريب

بين ما تَـنَاثر
و تفرَّق مـن أجزاء مُتـونها ، إلـى غير

ذلك ممَّا حُـمِّلتُ مـن أَمَـانتها ، في مـؤلفات


ناهزت المـائة : تخريجاً و تصنيفًا و تهذيباً و

اختصارا و تبويبًا ، و تصويباً بتصحيح أو بتضعيفٍ ،

و استخراجاً و استنباطًا لأحـكامٍ
و مَـسائلَ. و من أعـلاها

شأناً ، و أحبها لي ،
السِّلـسِلَتَان الذَّهبيتان : الصَّـحيحَة و

الضَّـعيفَة ، الّلَتَــان تَـصدران تباعًا على تباعدٍ ،

و كلُّ واحدة منهما تُعدُّ مكتبةً قـائمةً
برأسها في عُــلوم

السُّنة ، تُـتمُّ كلٌّ منهُـما الأخـرى ، و أحسب أنَّهُ لا غِـنى

لـطُـلاَّب
العلم و البـاحثين عنهُمـا ؛ فقد أوعَـبتُ فيهمَـا

ما تفرَّق في
دواوين الإسـلام ، من علم الرِّجَـال ،

و الجرح و التَّعديل، و الأسـانيد و العلل ؛ و بخاصة

الخفيَّـة منها ، هذا إلـى
جَـانبِ الكثير من المَــسائل

العِـلميَّة و الفـوائد النَّـادرة ، و القـواعد الفقهيَّة الدَّقيقَـة،


و مَــا خطـوْتُ خُـطوةً واحدةً في طريق هذا العِــلم الشَّريف

إلاَّ و
أُرانـي لازلتُ في أَوَّلِـه ؛ إذ هو علـمٌ متجـدِّدٌ

فِـي الأحـكام الَّـتي يُمـضيها المتخـصِّصُ
عَـلَى

نُصـوصه في التَّصحيح و التَّحسين و
التَّضعيف ، بماَ

أَوْفـرَ الله لنا من فضل ،
تُـرخي ذُيُـولَه علينا فـي كل يومٍ

دُورُ
النَّـشر و الطِّـباعة ، مِـن صِحَـاحٍ و سُننٍ

و مَـسَانيدَ و
أجـزاء كانت مخطوطات

مكنونَـةً في غيابات أجْـباب المَـكْتَـبات العَـتيقَة. و كَــان

من ثمار هذا مَـا وفَّـقني إليه
ربِّـي سُبحانه ، من صُـنعي

في كتابَـي: الأول : صحيح التَّرغيب و التَّرهيب

و ضعيفه ، و الثَّـاني : تهذيب صحيح الجَـامع و ضعيفه ؛

إذ جعلت لكلِّ من نوعَـيْ
الحديث الصَّحيح و الضعيف

خمسَ مراتب
، و هي حديثيةٌ من حيثُ التَّـطبيق،


و قديمةٌ من حيثُ الوُجُـود : صحيحٌ لذاته ، صحيحٌ لغيره ،

حـسنٌ لذاته ، حسنٌ لغيره ،


حسنٌ صحيحٌ ،( ضعيفٌ ، ضعيفٌ جداً ، موضوعٌ ، شاذٌ ،
منكَـرٌ ، سنداً أو متنًا
)


ولَــيسَ بخَـافٍ عَـلَى أهل العلم المـكانة الَّتـي رضيَـها

الله لسنَّة نبيِّه عليه الصَّلاة
و السَّلام ، و أجمعت الأُمَّـةُ

عليها، فهي صِـنْوُ القـرآن، و شطـرُ الـوَحي ، و
لسَـانُ

التَّـأويل الصَّادق لكتاب الله الذي لا يضلُّ على الدَّهـر،

و قد عَــلِمَ أعداءُ
الإسـلامِ هذا الأَمـرَ من قديــمٍ وحديثٍ ،

فـأَوْضَعُـوا خلالها
بـسُوء مَـكرهم؛ يَـبغُـونها الفتنة

بالتَّحـريف و الوضع و الغُلوِّ و الطَّعن على الأسانيد


العَليَّة و التَّشكيك فيما دُونَها، و النَّيل مِـن حُفَّاظها

و
أُمرائها و سدَنتها، و الانتـقاص من الصحابة

والتَّابعين و رؤوس القُرون الثَّلاثة المفضَّلة الأولى ،

في غير حقٍّ
و لا وَرَعٍ و لا كـتابٍ مُنيرٍ. و مـمَّا

يحـاكي هذه الباب و يدخل فيه ؛ أن يَـقتَحِمَ هذا


العـلم مَـن لم تتـهيأ له أسـبابه ، و نأت عنه دَوَاعـيه ،

و لهذا العلم قواعده
و أصُوله ، و أبوابه و فصوله ،

الَّـتي يُعرف بها النَّاسخ من المنسـوخ، و العـامُّ من


الخـاصِّ ، و المُـطلق من المُقيَّدُ ، و أسـباب الوُرود ،

والعلل الخفيَّة الدَّقيقة و الظَّـاهرة
الجليَّة ، إلى غير ذلك

مـمَّا لا بد منه لهذا العلم الشَّـريف. لذا ، فــإني أجدُنـي


أُعــيدُ النَّـظر بين الفَـيْنة و الأخرى في نصوص كنتُ

خرَّجتُها قبل وُقُـوفي على
طُرقها الجديدة من بعد ظُـهور

تلكم المخطُـوطات لأَحكُم عليها بنَـقيضها، ممَّا


يحسبه بعضٌ ممن يجهل هذا الأمر تناقضًا وقعتُ فيه،

أو وَهمًا دَهمني ، و مَـا
علمُـوا أن السُّكـوت عن الحكم

الجديد و إخفاءه ضربٌ
من الكذب على رسول الله صلى

الله عليه و سلم القائل : " مَن، كذب علَـيَّ متعمِّداً

فليَتَبَوَّأ مقعَدَهُ من النَّار
" ، ،


و نمطٌ مفظعٌ مِـن الخيانة لله و للرَّسُول ، و الله ينهى

عن ذلك في مثل قوله


{يا أيها الذينً آمنوا لا تخُونُوا اللهَ و الرَّسولَ و تخُونُوا

أماناتكم و أنتُم
تَعلمُون}
[الأنفال:27]

و استسهَـالُ هذا العـلم على نحو مَـا نرى عليه بعضًا

من طـلاَّب العلم الحُدثَـاء
الأسنَـان أمرٌ مُستهجنٌ ، بل

مُستفظعٌ ؛ لأنه ينتهي بهم إلـى الخروج عن السنن

الأولى
الَّتي اتَّفقت عليها الأمَّـة، و استقرَّ عليها عملُ

القُرون، و منذُ أن كَـانَ لهذا
العلم ذكـرٌ في النَّاس، وأيما

شيء يحدث في حياة الأمَّة يجري على سنن الهُدى،


و تجمَع عليه الأمة، و يستقرُّ بين ظهرانَيْها، موافقاً للأدلَّة

التي تتأسَّسُ بها
القواعد العامَّة في شتى المَـعارف و العلوم ،

فلا ينبغي أن يخالفَ أو يخرج عنه
أو يزهَدَ فيه ،

وبدهي أن
قواعد العلوم الإسلامية كلِّها (من علوم القرآن ،

و السنة ،
و اللغة) لم تثبت و تشتد ،ليصدُر عنها

المتخصصون الأقيال، و يُفيدوا
منها ، تعلُّمًا و تعليمًا ،

و أخذا و ردًّا ، و بحثًا و استقراءً ، في شُموليَّة

واعيَـة ، حتى لا تَـكاد تشذُّ
منها شاذَّةٌ ، إلا وقد طوَّقها

من كلِّ
جهاتها نصوصٌ من الكتاب و السُّنة ، فمن

أتاها
بزيادةٍ أو نقصٍ فقد ثَلَم الإجمَـاع الَّذي رضيته

طوائف عُـلماء الأمَّة في
شتَّـى الأعـصار و القرون، و إنما

الأمَّة بعلمـائها ، فما رَضيَه العلمـاء و استقرَّ


إجمـاعُهم عليه ، فهو الَّذي رَضِـيَته الأمَّة ، و الأمَّة

"لا تجتمعُ على ضلالةٍ" ،

و هي بهذا المُحـدث في واحدٍ من أصـلَيْ الأصُـول، وهو

السُّـنَّة :
" مَن أحدثَ فـي أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ "؟!

و هو
من المـشَاقَّة لله و للـرَّسول :

{و مَـن يُشاقق الرَّسـول من بعد ما تبيَّن له الهدى و يتَّبع

غير سبيل المؤمنين
نولِّه مَـا تولَّى و نُصلِه جهنَّـمَ

و ساءت مصيراً
} [النساء:115]،

فلمَـاذا إذًا هذا الَّتجـرُّؤ عَـلَى قواعد علم السُّـنَّة ، و قد حفظَـها

الله لنا هذه
القُـرون بها، كما حَـفظ لنا كتابَه العزيز ؟!

و قد أنَـالَنَـا بها من رحمـتِه مَــا أنالنا
نحنُ في هذا القرن،

على مـا كانـت و استقـرَّت عليه في القـرون
الغَـابرة،

و جرى العمـل بها، و لا أحسبُ إلاَّ أنَّ هذه القـواعد

إنما أخذت بدايـتُها
و مَـطالعها مـن نهج القَرن الأول ،

و لم يأت القَـرنُ
الراَّبعُ إلاَّ و قد استـوفى علمُ السُّنَّـة

غايتـَه منها ، و غدَت السُّــنَّة بها مَـكلوءةً أن تُـؤخذ على

غَرَّة
وهَــا أنا ذا بعد أن سلختُ من عُـمري قُرابة السِّتِّين

عَـامًا ؛ ماشيا في ركاب هذا
العلم الشَّريف، أعـود

بالنَّـظر و التهذيب و التَّقْريب فيه ، و كأني لا زلتُ على

أوَّل
مَـدْرجته ، لذا فإنـي ناصحٌ أمين لطـلاَّب العلم

الشُّداَاة بثــلاثٍ :


1- أن يتعلمـوا العلم لأنفُـسهم

2- و أن يكون هو شَـاغلَهم و همَّهم


3- و أن لا يعجلـوا في أمر لا يُنـال إلاَّ بالتَّـريُّث

وإدامة البحث و النَّظـر في خوافيه
و قوادمِه،

ثـم ليعلَـموا رابعًـا: أن التَّصحيح و
التضعيف في هذا

العلم الشَّريف يدور
بين الصِّدق و بين الكذب ،

ومـا لم يكن مُريدُ الاشتغال بهذا العلم حاذقاً فيه


فإنَّه يلـبَّسُ عليه فيه ، فيقع في الكذب و هو يريدُ الضِّدق ،

و كفـى بذلك إثمًا ،
و الكذب على رسول الله صلى الله

عليه و سلم ، ليس ككذبٍ على أحدٍ ، إنه


أقربُ إلـى الكُفر ، بل هو بالتَّعمُّد كُفرٌ بواح. و أخيـرا ،

فإنـي أسأل الله سبحانه
و تعالى أن يُديم النِّعمة

على أرض الجزيرة و على سائر
بلاد المسلمين، و أن

يحفظ دولة التَّوحيد برعاية خَـادم الحَـرَمين الملك فهد بن

عبد العزيز ، و أن
يُطيل في عمره في طاعة و سَدادِ أمر

وتوفيقٍ موصولٍ.و إنـي لأشكرُ لمؤسسة
الملك فيصل

الخيرية على ما تبذله من خير و جهدٍ و تكريم للعلم

و العُلماء ،
و هي بذلك إنما تؤدي شيئا من حقِّ الملك

فيصل ـ رحمه الله ـ عليها ، و هو شيء
من معنى قوله

سبحانه {واجعَل لِّي لِِسان صِدقٍ في الأخرينَ}

[الشعراء:84] ،


و الحمد لله أوَّلاً و آخراً ، و صلى الله و سلَّم على نبيِّنا

محمَّدٍ و على
آله و صحبِه ، و السلام عليكم

و رحمة الله و بركاته] ]


هنا

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 08-31-2015 الساعة 02:45 AM
  #15  
قديم 02-17-2011, 09:28 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

سبق أن قلنا

اقتباس:
سيأتي الاستئناس بكلام العلماء في
هذا إن شاء الله

وذلك عند الكلام عن
أهمية التخريج والتحقيق

ويشهد لما سقناه ما ورد بهذين المصدرين

*الأول*

للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تحت عنوان

الأمهات الست
*والثاني*
اختصار علوم الحديث
لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير رحمه الله
خاصة ما ورد تحت عنوان
هنا
مَسَائِلُ تَتَعَلَّقُ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ

وهنا

وهذه قطوف مستخلصة من المصادر المشار إليها

صحيحا البخاري ومسلم فقد تلقت الأمة ما جاء فيهما من الأحاديث بالقبول ، وأما سائر كتب السنن فإنها لا تخلو من وجود أحاديث ضعيفة في ثناياها ،بعضها نبه عليها صاحب الكتاب ، وبعضها بيّنها غيره من العلماء ، ولم يحرصوا رحمهم الله على بيان جميع الضعيف لأنهم أوردوا الأحاديث بالأسانيد ، فيسهل معرفة الصحيح من الضعيف على أهل العلم بمراجعة رجال السند ومعرفة حالهم من الثقة والضعف .
هنا

فائدة منقولة


6- الخطأ : أمهات الكتب- الصواب : أمات الكتب- السبب : تذكر كثير من المعاجم اللغوية : أن الأمهات فيمن يعقل ، والأمات فيما لايعقل ، وبما أن الكتب غير عاقلة ، فجمعها يكون : أمات ، ولكن ابن جني وغيره أجازوا جمع الجميع على أمات
أو أمهات ( للعاقل وغير العاقل ) .

هنا

*.*.*.*.*.*.*

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين

قوله: «أمهات الأولاد» يقال: أمهات في بني آدم،
وأُمَّات في الحيوان،
تقول: أمات السخال ولا تقل: أمهات،
وإنما يقال: أمهات في بني آدم،
قال الله تعالى: {{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَهَاتُكُمْ}}
[النساء: 23]

هنا

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 09-26-2015 الساعة 04:43 PM
  #16  
قديم 02-17-2011, 09:32 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111



وهذه قطوف مستخلصة من المصادر المشار إليها

**البخاري ، ومسلم

اشترطا على نفسيهما الصحة

في صحيحيهما

*.*.*.*.

سنن النسائي:

ألف النسائي رحمه الله كتابه "السنن الكبرى" وضمنه

الصحيح، والمعلول،

ثم اختصره في كتاب "السنن الصغرى"، وسماه "المجتبى

جمع فيه الصحيح عنده، وهو المقصود بما ينسب

إلى رواية النسائي من حديث.


و"المجتبى" أقل السنن حديثاً ضعيفاً، ورجلاً مجروحاً


ودرجته بعد "الصحيحين"، فهو - من حيث الرجال –


مقدم على:

"سنن أبي داود والترمذي"؛

لشدة تحري مؤلفه في الرجال،

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

كم من رجل أخرج له أبو داود والترمذي تجنب

النسائي إخراج حديثه،

بل تجنب إخراج حديثه جماعة في "الصحيحين". اهـ.
*.*.*.*.

سنن ابن ماجه

أقل رتبة من "السنن": "سنن النسائي وأبي داود والترمذي"،


حتى كان من المشهور أن ما انفرد به يكون ضعيفاً غالباً

إلا أن الحافظ ابن حجر قال:

ليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي، وفي

الجملة ففيه أحاديث

كثيرة منكرة، والله المستعان.
اهـ،


وقال الذهبي:

فيه مناكير وقليل من الموضوعات. اهـ،


وقال السيوطي:

إنه تفرد بإخراج الحديث عن رجال متهمين بالكذب،

وسرقة الأحاديث، وبعض تلك الأحاديث،

لا تعرف إلا من جهتهم.
*.*.*.*.

موطأ مالك

وَقَدْ اِعْتَنَى النَّاسُ بِكِتَابِهِ (اَلْمُوَطَّأِ) وَعَلَّقُوا عَلَيْهِ كُتُبًا جَمَّةً وَمِنْ


أَجْوَدِ ذَلِكَ كِتَابَا (اَلتَّمْهِيدِ) ، وَ(اَلِاسْتِذْكَارِ) ، لِلشَّيْخِ

أَبِي عُمَرَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ


النَّمْرِيِّ الْقُرْطُبِيِّ ، -رَحِمَهُ اللَّهُ- هَذَا مَعَ مَا فِيهِ مِنَ

الْأَحَادِيثِ الْمُتَّصِلَةِ
الصَّحِيحَةِ وَالْمُرْسَلَةِ وَالْمُنْقَطِعَةِ ،

وَالْبَلاغَاتِ اللاتِي لاتَكَادُ تُوجَدُ مُسْنَدَةً


إِلا عَلَى نُدُور
*.*.*.*.

مُسْنَدُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ

وَأَمَّا قَوْلُ الْحَافِظِ أَبِي مُوسَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمَدِينِيِّ عَنْ

مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ إِنَّهُ صَحِيحٌ ، فَقَوْلٌ ضَعِيفٌ ،

فَإِنَّ فِيهِ أَحَادِيثَ ضَعِيفَةً ، بَلْ وَمَوْضُوعَةً ، كَأَحَادِيثِ فَضَائِلِ مَرْوٍ

، وَعَسْقَلانَ ، وَالْبَرْثِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ حِمْصٍ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ،

كَمَا قَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ.

ثُمَّ إِنَّ الْإِمَامَ أَحْمَدَ قَدْ فَاتَهُ فِي كِتَابِهِ هَذَا -مَعَ أَنَّهُ

لَا يُوَازِيهِ مُسْنَدٌ فِي
كَثْرَتِهِ وَحُسْنِ سِيَاقَتِهِ- أَحَادِيثُ

كَثِيرَةٌ جِدًّ ، بَلْ قَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَقَعْ لَهُ جَمَاعَةٌ

مِنْ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ فِي الصَّحِيحَيْنِ قَرِيبًا مِنْ مِائَتَيْنِ

(اَلْكُتُبُ الْخَمْسَةُ وَغَيْرُهَا)

وَهَكَذَا قَوْلُ الْحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السَّلَفِيِّ فِي الْأُصُولِ

الْخَمْسَةِ ، يَعْنِي

الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا وَسُنَنَ أَبِي دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِيِّ

إِنَّهُ اِتَّفَقَ عَلَى

صِحَّتِهَا (1) عُلَمَاءُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

تَسَاهُلٌ مِنْهُ وَقَدْ أَنْكَرَهُ اِبْنُ الصَّلَاحِ

وَغَيْرُهُ قَالَ اِبْنُ الصَّلَاحِ وَهِيَ ذَلِكَ أَعْلَى رُتْبَةً مِنْ

كُتُبِ الْمَسَانِيدِ كَمُسْنَدِ
عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، وَالدَّارِمِيِّ ،

وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَأَبِي يَعْلَى ، وَالْبَزَّارِ ،

وَأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، وَإِسْحَاقَ

ابْنِ رَاهْوَيْهِ ،
وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، وَغَيْرِهِمْ ؛

لِأَنَّهُمْ يَذْكُرُونَ عَنْ كُلِّ صَحَابِيٍّ مَا يَقَعُ لَهُمْ مِنْ حَدِيثِهِ.

___________
(1)


مما قيل عن مدلول هذه العبارة


اتفـق علمـاء المشـرق والمغـرب علـى صحـة هـذه الكتـب ،

أي اتفقــوا علـى صحـة نسـبتها إلـى مصنفيهـا ومؤلفيهـا ،

وأنـه لـم يُـزَدْ فيهـا ولـم يُنْقـص . فـلا نشـك فـي أن هـذا

الكتـاب الـذي بيـن أيدينـا هـو كتـاب الإمـام البخـاري ،


ولا نشـك أن هـذا الكتـاب الـذي بيـن أيدينـا هـو كتـاب

الترمـذي ، .....


وهكـذا باقـي الكتـب .


التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 09-14-2015 الساعة 01:53 AM
  #17  
قديم 02-17-2011, 09:32 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

يستخلص مما سبق

أن أحاديث البخاري ومسلم

إجمالاً يمكن الاستشهاد بها دون البحث عن تحقيقها

أما ما عداهما فلابد قبل الاستشهاد بأحديثهم

البحث والتنقيب عن تحقيقها ، لتمييز صحيحها من سقيمها

كيفية تطبيق ذلك وسبيله عمليًا عندما نتعامل مع الحديث النبوي

من سُبل ذلك

بداية لابد من التأكد من مخرج الحديث

أي التأكد من العزو الدقيق ، فإذا كتب بجانب الحديث رواه البخاري أو مسلم مثلاً

لابد من الرجوع لكتاب البخاري أو مسلم للتأكد من وجود

الحديث في السنة المشار


إليها ، ليس كأصل للحديث فقط بل بمراجعة ألفاظه

ليكون عزوك دقيقًا


* ثم في غير البخاري ومسلم ، بعد الخطوة السابقة ،

لابد من البحث عن تحقيق الحديث


هل هو مقبول أم مردود ؟

* وسبل هذه الخطوات ميسرة ، إما

بالرجوع للكتب المحققة

أو

بالرجوع للموسوعات ،والمكتبات ،والمواقع التي تهتم بالتحقيق

ومما يعينك على ذلك

** مكتبة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

الإصدار الأول

رحمه الله

حمِّلْهَا على جهازك وابحث ، عن الحديث ،

واعلم أهو مقبول أم مردود قبل كتابته

دون الاحتياج لدخول الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)

وهذا رابط تحميلها وعليه شرح كيفية البحث فيها
هنا


ولكن أضيف إضافة بسيطة وهامة

وهي بعد البحث على الحديث بالطريقة المشروحة

على الرابط ، اضغط على عبارة (عرض كامل)

وذلك لتحصل على عرض تفصيلي لاسم الكتاب

والباب و... للحديث المطلوب


لكن يلاحظ أن كتب السنن فيه غير محققة

فيرجع لمكتبة الألباني لتحقيقها
أو

الدرر السنية



كيفية البحث في الدرر السنية

وفي حالة اختيارك للبحث المتقدم ستظهر لك النافذة على الشكل التالي:


ولنجعل مادة بحثنا على سبيل المثال
' أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة .........'
1 نضع كلمة البحث في خانة
العبارة
*أول ما يحاسب

ثم نكبس على أيقونة بحث متقدم
فتنسدل قائمة بالآتي

- بحث مطابق:
نضع علامة بداخل المربع ليتحقق الاختيار البحثي


- المحدث
فلو كان اختيارنا لجميع المحدثين الذين بالقائمة
فنختار كلمة :الجميع
ولو اخترنا محدث معين مثل الألباني أو مقبل ...
وليكن اختيارنا
*الألباني
- الكتاب
يمكن اختيار
*الجميع
ومعناها اختيار جميع كتب المحدث المختار والمحدد
في بحثنا هذا
وفي مثالنا هذا أي جميع كتب الشيخ الألباني
(لأنه هو الذي حددناه كمحدث)
- نطاق البحث
نحدد المراد من الاختيارات المتاحة
فنختار على سبيل المثال :
*الجميع
أي جميع رتب الحديث محل البحث سواء مقبولة أومردودة..
وذلك بوضع علامة صح داخل المربع الذي بجانب اختيارنا
وذلك بالإشارة على المربع المختار مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال)

أو حسب المراد وليكن
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أو
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أو
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أو

أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
وليكن اختيارنا الذي يسفر عن أحاديث صحيحة فقط هم
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك


- بحث
ثم اختيار * بحث
وذلك بالإشارة على كلمة بحث مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال)
فتظهر صفحة بنتائج البحث
هنا








التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 08-19-2014 الساعة 10:46 PM
  #18  
قديم 12-12-2011, 03:39 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111

كيفية البحث عن حديث في الدرر السنية
نفتح الموسوعة الحديثية من هنا
سنجد خانة على اليمين مكتوب فيها البحث في الموسوعة وبجانبها عدسة
نكتب في هذه الخانة كلمة البحث ،

ولتكن: *أول ما يحاسب

وفي حالة اختيارك للبحث المتقدم ستظهر لك نافذة بها اختيارات:

*درجة الحديث:
لو أردنا النتيجة تكون بالأحاديث المقبولة فقط ليس لنا سوى اختيار:
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك

*نطاق البحث:
جميع الأحاديث
*طريقة البحث:
نكبس على السهم الذي بجانبها ونختار بحث مطابق

*تثبيت خيارات:
نشير بسهم الفأرة ونكبس على زرها الأيسر لتظهر علامة بجانب تثبيت الخيارات مهما تجددت الصفحة
*المحدث :
لابد من اختيار محدث وليكن الألباني أو الشيخ مقبل أو البخاري أومسلم

*الكتاب :
نختار الجميع ،أي جميع كتب المحدث الذي اخترناه

ثم نكبس على شكل العدسة
فتظهر نتائج البحث
هنا
البطاقات هنا

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 01-05-2016 الساعة 11:58 PM
  #19  
قديم 12-19-2013, 09:40 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,930
111 المرحلة الثانية شرح أحاديث

أن رجلًا سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الساعةِ، فقال : متى الساعةُ ؟ قال : ( وماذا أعْدَدْتَ لها ؟ ) . قال : لا شيء، إلا أني أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : ( أنت مع مَن أحْبَبْتَ ) . قال أنسٌ : فما فرِحْنا بشَيْءٍ فرَحَنا بقولِ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أنت مع مَن أحْبَبْتَ ) . قال أنسٌ : فأنا أُحِبُّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبا بكرٍ وعُمَرَ، وأرْجو أنْ أكونَ معهُم بحُبِّي إياهُم، وإنْ لم أعْملْ بمثلِ أعْمالِهِم.
الراوي: أنس بن مالك المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3688 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
- بينما أنا والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خارِجانِ من المسجدِ، فلقِيَنا رجلٌ عِندَ سُدَّةِ المسجدِ، فقال : يا رسولَ اللهِ، متى الساعةُ ؟ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما أعدَدْتَ لها ) . فكأنَّ الرجلَ استَكانَ، ثم قال : يا رسولَ اللهِ، ما أعدَدْتُ لها كبيرَ صيامٍ ولا صلاةٍ ولا صدقةٍ، ولكني أُحِبُّ اللهَ ورسولَه، قال : ( أنت معَ مَن أحببْتَ ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7153
خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]


- أنَّ رجلًا من أهلِ الباديةِ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ ، متى الساعةُ قائمةٌ ؟ قال : ( وَيلَك ، وما أَعدَدتَ لها ) . قال : ما أَعدَدتُ لها إلا أني أُحِبُّ اللهَ ورسولَه ، قال : ( إنَّك معَ مَن أحبَبتَ ) . فقُلْنا : ونحن كذلك ؟ قال : ( نعمْ ) . ففَرِحْنا يومَئذٍ فرحًا شديدًا ، فمَرَّ غُلامٌ للمُغيرَةِ وكان من أقراني ، فقال : ( إن أُخِّر هذا ، فلن يُدرِكَه الهَرَمُ حتى تقومَ الساعةُ ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6167
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
- كان رجالٌ من الأعرابِ جُفاةً ، يأتون النبيَّ صلى الله عليه وسلم فيسألونه: متى الساعةُ ؟ فكان يَنظُرُ إلى أصغرِهم فيقولُ: إن يعشْ هذا لا يُدرِكْه الهَرِمُ حتى تقومَ عليكم ساعتُك. قال هشامٌ: يعني موتَهم .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6511
خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]


- كان الأعرابُ إذا قدِموا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألوه عن الساعةِ : متى الساعةُ ؟ فنظر إلى أحدثِ إنسانٍ منهم فقال " إن يعِشْ هذا ، لم يُدركْه الهرمُ ، قامت عليكم ساعتُكم " . الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2952 خلاصة حكم المحدث: صحيح
الدرر السنية



التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 01-25-2018 الساعة 05:03 PM
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 10:00 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology