ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى الحديث وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 01-22-2019, 03:17 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي

قواعد_نبوية :

🌟القاعدة العشرون:

"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز"



( المؤمِنُ القويُّ خيرٌ وأحبُ إلى اللَّهِ منَ المؤمنِ الضَّعيفِ وفي كلٍّ خيرٌ احرِص على ما ينفعُكَ واستعِن باللَّهِ ولا تعجِزْ فإن أصابَك شيءٌ فلا تقُلْ لو أنِّي فعلتُ كذا وَكذا ولَكن قل قدَّرَ اللَّهُ وما شاءَ فعلَ فإنَّ لو تفتحُ عملَ الشَّيطانِ)

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 64 | خلاصة حكم المحدث : حسن



📌 هذه قاعدة نبوية محكمة، جليلة الفائدة، عظيمة المعاني، انطوت على كلام جامع نافع، مُحتوٍ على سعادة الدنيا والآخرة.

✅ فمتى حرص العبد على الأمور النافعة واجتهد فيها، وسلك أسبابها وطرقها، واستعان بربّه في حصولها وتكميلها؛ كان ذلك كماله، وعنوان فلاحه،

⚠ومتى فاته واحد من هذه الأمور الثلاثة؛ فاته من الخير بحسبها...

🔻 فمن لم يكن حريصًا على الأمور النافعة، بل كان كسلانًا؛ لم يدرك شيئًا..

🔻ومتى كان حريصًا، ولكن على غير الأمور النافعة -إما على أمور ضارة أو مفوتة للكمال- كان ثمرة حرصه الخيبة، وفوات الخير!

🔻ثم إذا سلك العبد الطرق النافعة، وحرص عليها، واجتهد فيها؛ لم تتم له إلا بصدق اللَّجأ إلى الله، والاستعانة به على إدراكها وتكميلها، وأن لا يتكل على نفسه وحوله وقوته، بل يكون اعتماده التام بباطنه وظاهره على ربه؛ فبذلك تهون عليه المصاعب، وتتيسر له الأحوال، وتتم له النتائج والثمرات الطيّبة في أمر الدين وأمر الدنيا.

💡 ومن أعظم ما يعين على اختيار النافع من الأعمال والأقوال والمشاريع:

١- العلم؛ فإنه يهدي إلى الفرقان بين الأمور النافعة والضارة، وبين النافع والأنفع...

٢- الاستشارة؛ فكم من رأي يبدو للإنسان سدادُه، ثم بعد الاستشارة يتبين له خلاف ذلك! ولهذا كان من حكمة الله تعالى أن يأمر نبيه -ﷺ- بالاستشارة مع أنه نبي يوحى إليه! ليقتدي به من بعده.

٣- أن يعلم العبد أن المواهب والملكات ليست سواء بين الناس، والقدرات والإمكانات ليست على نسقٍ واحد، فرُبَّ عملٍ يُنصح به زيد ولا ينصح به عبيد، والعكس صحيح.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫a

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 01-22-2019 الساعة 03:20 AM
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-24-2019, 12:48 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🌟القاعدة الحادية والعشرون:

"من تشبه بقوم فهو منهم"
مَنْ تَشَبَّهَ بقومٍ فهوَ منْهم
الراوي : عبدالله بن عمر و حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6149 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

📌هذه قاعدة تبرز عظمة هذا الدين الذي يريد من أهله أن يكونوا أعزّة في كل شيء، أليس مبدأهم أقوى؟ أليس منهجهم أسمى؟ أليس سندهم أعلى؟ فلِمَ يتشبهون بغيرهم من أممٍ غضب الله عليها ولعنها وضلت ضلالًا مبينًا؟

⁉وكيف يرجو مسلمٌ من عدوّه أن يحترمه، وعدوّه يراه يقلده في أمورٍ كثيرة؛ ليصل إلى محاكاته؟!...

❗ومع هذا الانهماك في التشبه بالأعداء؛ ترى أحدهم يستحي أن يتشبه بالنبي -ﷺ- وصحابته الكرام! فما أعظم الخير الذي حُرمه هؤلاء المتشبهون بالكفار! وما أعظم الأوزار التي يحملونها بتشبههم ذلك، ومن أوزار مَن يضلونهم بغير علم!

❔وهنا تساؤل سمعته من بعض الشباب: ماذا يضرّ أن أتشبه بهم في أمورهم الظاهرة مادام أني مؤمن في الباطن؟! ماذا تضرّ قَصة شعر؟ أو تقليد في لباس؟ ونحو ذلك مما اختصوا به أو صار شعارًا لهم؟

🔰 فيقال: إن مصدر هذه الكلمات هو الجهل بارتباط الظاهر بالباطن، واعتقاد أنه لا تأثير للظاهر على الباطن، ولا للباطن على الظاهر! وإن أدلة القرآن والسنة لتؤكد ارتباط الباطن بالظاهر، وتأثير كل منهما على الآخر.

💡ومِن حِكَم النهي عن مشابهة الكافرين في هذه الأمور الظاهرة:

① أن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبًا وتشاكلًا بين المتشابهين، يقود إلى موافقة مافي الأخلاق والأعمال.

② أن المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينةً ومفارقةً توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال، والانعطاف على أهل الهدى.

💡كما يُفهم من معنى هذه القاعدة أيضًا: الحض على التشبه بأهل الصلاح والبر والتقوى؛ عسى الله أن يلحقه بهم؛

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم
إن التشبه بالكرام فلاحُ

اللهم اجعلنا ممن يتأسون بنبيك وعبادك الصالحين، وجنبنا التشبه بأعداء الدين.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 01-26-2019, 11:53 PM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🌟القاعدة الثانية والعشرون:

"لا يُلدغ المؤمن من جحرٍ مرتين"

📌هذه قاعدة نبوية محكمة تحثّ المسلم على أن يكون يقظًا نبيهًا؛


(لا يُلدَغُ المؤمنُ من جُحرٍ مرَّتينِ)

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3232 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


▫وكما أن هذا المعنى الذي دلت عليه هذه القاعدة مطلوب في أمر الدنيا؛ فكذا في أمر الآخرة؛ فالمؤمن يمتنع من اقتراف السيئات التي تضره مقارفتها، ثم متى وقع في شيء منها؛ فإنه في الحال يبادر إلى الندم والتوبة والإنابة،

💬 ولهذا لما سئل الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- عن معنى هذه القاعدة النبوية؛ نبه على معنی شريف من أشرف معانيها، وقلّ من ينتبه له: فقال: "إن وقع مرة في ذنب فلا يَعُد فيه"

💡ومن تمام الاعتبار بهذه القاعدة في هذا الباب: أن يحذر غاية الحذر من ذلك السبب الذي أوقعه في الذنب، كحال من أدخل يده في جُحرٍ فلدغته حيَّة؛ فإنه بعد ذلك لا يكاد يُدخِل يده في ذلك الجُحر؛ لما أصابه فيه أول مرة...

🍃وبعد: فإنّ المؤمن إن لدغ من جهة توبته، ووقع مرةً أخرى في الذنب، فإن ذلك لا ينبغي أن يحمله على الاستمرار؛ فإن الربّ تواب يحب التوابين، وليعلم أن هذا العودَ للذنب يفتح له بابًا من أبواب العبودية، والتواضع، والخشوع والذل، والشعور بالضعف والقصور، واستشعار كمال الله -تعالى-، وشدة افتقاره إلى ربه، رغبةً في كثرة الأعمال الصالحة، ونفرةً قويةً عن السيئات.

💡ومما سبق يتبين أن الإيمان لا يتفق مع الغفلة، بل يقتضي الحذر والحيطة.

⛔ وينبغي للمؤمن أن يفرق بين سلامة القلب وبين البَلَه والغفلة... والكمال أن يكون القلب عارفًا بتفاصيل الشر، سليمًا من إرادته، قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "لست بخِبٍّ ولا يخدعني الخِبّ".

💡ومن دلالات هذه القاعدة: الإرشاد إلى الاستشارة، سواء في أمر الدين أو الدنيا،
والاستشارة تقلل فرصة الخطأ، وإن وقع لم يندم؛ لأنه بذل وسعه وطاقته.

وبالجملة: فهذه القاعدة النبوية الشريفة شاملة لأمر الدين والدنيا، وأمر الفرد والجماعة.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 01-26-2019 الساعة 11:58 PM
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 01-31-2019, 01:26 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🌟القاعدة الثالثة والعشرون:

"مَن عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب"


........من عادى لي وليًّا , فقدْ آذنتُه بالحربِ ,.......

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 1782 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


📌هذه قاعدة جليلة، تفيض على قلوب المؤمنين أنهارًا من اليقين والإخلاص لربٍّ يدافع عن أحبابه، ويحمي أولياءه.

💡 تأمل هذه الجملة المهيبة! "مَن عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب" فقد أخبر الله تعالى -وليُّ المؤمنين- أنَّ معاداة أوليائه معاداةٌ ومحاربة له،

⛔ والويلُ لمن كان متصديًا لعداوة الله، ومحاربة مالك الملك، فليبشر بالخذلان!

⚪ وفي المقابل: فمَن تكفّل الله بالدفاع عنه فهو منصورٌ ولا بد، فهذه سنة الله في خلقه: أنه ينصر عباده المؤمنين في الدنيا، ويقرّ أعينهم ممَّن آذاهم.

❓فمَن هو هذا الولي الذي تكفل الله بالدفاع عنه، وبأن ينتقم من أعدائه؟

🔅 لقد بيّن صاحب الشأن -سبحانه- في كتابه الكريم صفة أوليائه فقال: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} [يونس:62-63].

✅ فالإيمان والتقوى هما شرطا ولاية الحق -سبحانه-، فمن آمن بالله واتقاه؛ تولاه الله.

❗والولي لا يكون وليًا لله إلا بمتابعة الرسول -ﷺ- باطنًا وظاهرًا؛ {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران:31].

✔ وبهذا نعلم أن ولاية الله -سبحانه وتعالى- لا تأتي بالدعوى -كما يفعله بعض الدجالين الذين يموِّهون على العامة بأنهم أولياء لله وهم أعداء والعياذ بالله- فتجد في بعض البلاد أناسًا يموِّهون للعامة؛ يقولون: نحن أولياء ثم يفعل من العبادات الظاهرة ما يموِّه به على العامة وهو من أعداء الله، لكنه يتخذ من هذه الدعوة وسيلة إلى جمع المال، وإلى إكرام الناس له، وإلى تقربهم إليه وما أشبه ذلك!

⚠ إنَّ معاداة أولياء الله تقع من أربعة أوجه:

① أن يعاديهم الإنسان عصبيةً لغيرهم.

② أن يعاديهم بمخالفة مذهبهم في الاعتقاد والإيمان، كما يعادي أهلُ البدع أهلَ الحق.

③ أن يعاديهم باحتقارهم والتنقص منهم؛ فيكون الفعلُ بهم فعلَ الأعداء.

④ أنه قد يكون بين الولي وبين الناس معاملات وخصومات؛ فيعاديه لأمور دنيوية، وهذه قد لا يسلم منها أحدٌ، ولا هي مجال حديثنا هنا...

‼وأين سيفرُّ هذا المؤذي لأولياء الله -والساعي في إذلالهم- من قول الله: "فقد آذنته بالحرب"؟!

فقد يصيبه الله ببلية، أو يرزؤه بمرض، أو يفجعه بمهانة وذلّة بعد عز، أو يسلّط عليه عدوًا، أو يعذّبه بحبيب.. وما يعلم جنود ربك إلا هو!

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 01-31-2019 الساعة 01:30 AM
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 02-02-2019, 11:50 PM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🌟القاعدة الرابعة والعشرون:

"مَن غَشَّنا فليس منّا"
(من غشّنا فليسَ منا ، ..............)
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1058 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه |

⚠ هكذا أطلق النبي -ﷺ- هذه القاعدة العظيمة، وأعلن هذه العقوبة النفسية الأليمة، لمن يغش الناس في معاملته وأخلاقه،

⛔ فالذين يغشّون في البيع أو في الشراء يرتكبون محظورين:
• الأول: العدوان على إخوانهم المسلمين..

• الثاني: أنهم ينالون تبرُّؤ النبي -ﷺ- منهم، وبئس البضاعة بضاعة يلتحق فيها صاحبها بالبراءة من رسول الله!

‼ و يا له من وعيد ترتعد له فرائص المؤمن الذي يحب النبي -ﷺ- ويحب دینه! وسبحان من آتی نبیه -ﷺ- جوامع الكلم !

💡 ذلك أن قوله: «من غشنا فليس منا» كلمة جامعةٌ في كل غاشٍّ في بيعٍ أو شراءٍ، أو علم أو تعليم، أو حكم، أو تربية، أو نصيحة، أو أي معاملة كانت؛ فيحرم فيها الغش والتدليس.

⛔ ومع هذا الوعيد الشديد، إلا أنه من المؤلم أن يرى الإنسان خرقًا ظاهرًا لهذه الحرمة في صورٍ كثيرةٍ، منها:

① الغش في البيوع، والإجارات، والديون، والأنكحة، والذبائح، وغيرها من المعاملات، والعقود، وعدم تبيينها وتوضيحها، أو ترك العمل بما فيها، أو تغرير بعض الناس بعقود مزيفة، أو ضمانات كاذبة يأكل بها من أموال المسلمین بغير حق!

② الغش في النصح، وإبداء الحقائق، والنقص في النصيحة، أو الكذب فيها، أو يخفي عن المستنصح أمورًا كان من الواجب إظهارها.

③ الغش للرَّعية الصغرى أو الكبرى، وتأمَّل هذا الحديث الذي يقشعر له بدن من يرجو الله واليوم الآخر، ففي الصحيحين من حديث سليمان بن يسار -رضي الله عنه- قال: قال النبي -ﷺ-:


"ما مِنْ عبدٍ يسترْعيه اللهُ رعيَّةً ، يموتُ يومَ يموتُ ، وهوَ غاشٌّ لرعِيَّتِهِ ، إلَّا حرّمَ اللهُ عليْهِ الجنَّةَ".
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5740 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


فدخل في هذا: الحاكم، والأب، والأم، وكل مسؤول عن شأن من شؤون المسلمين؛ المدراء والمدرسين، والمفتشين، وغيرهم...

📌وبعد: ألا فليعلم كل من وقع في غش مسلم في أي نوع من أنواع الغش -وهو يعلم-؛ أنه سيُسأَل يوم يقوم الناس لرب العالمين...

◁◁ فلينجُ كل مسلم ومسلمة بنفسه، فمن غشّ مسلمًا في قولٍ أو فعل، أو مال، أو غير ذلك؛ فليتحلَّله اليوم، قبل أن لا يكون درهم ولا دينار، وليطلب مسامحته ما استطاع إلى ذلك سبيلًا.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 02-03-2019 الساعة 12:02 AM
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 02-07-2019, 01:07 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🌟القاعدة الخامسة والعشرون:

"إنَّ الله كتبَ الإحسان على كلِّ شيء"

( إنَّ اللَّهَ كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيءٍ، فإذا قتلتُمْ فأحسِنوا القِتلةَ، وإذا ذبحتُمْ فأحسنوا الذَّبحَ، وليُحدَّ أحدُكُم شفرتَهُ، وليُرِحْ ذَبيحتَهُ)
الراوي : شداد بن أوس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 2815 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

📌 هذه لَبنة من لبنات الكمال في بناء هذا الدين العظيم، المبنيّ على كمال الحكمة، وكمال العلم، وكمال الرحمة...

💡 فلنُلقِ نظرة على بعض ما يشمله معنى هذه القاعدة الجليلة:

١- فالإحسان في عبادة الله، وفي العلاقة مع الله، هو من أعظم المعاني التي تشملها هذه القاعدة، وهو الذي فسره النبي -ﷺ- بقوله: «أن تعبد الله كأنك تراه»، ومن وُفق للإحسان فقد بلغ مبلغًا عظيمًا من مقامات العبودية.

٢- الإحسان إلى الخلق من الآدميين، في التعامل معهم، وعلى رأسهم الوالدان، ثم من له حق على الإنسان -من قريب، وشيخ، وجار، وصاحب..-.

٣- الإحسان إلى الخَلق من الحيوانات، ومن اللافت للنظر أن النبي -ﷺ- نصَّ على هذا النوع من الإحسان؛ وفي ذلك فائدتان:
① التنبيه على أن الإحسان معنی عام لا يتخلف عنه آدمي ولا حيوان...

② التنبيه بالأدنى على الأعلى، فإذا كان هذا مطلوب في حق الحيوان، فكيف بالإنسان؟

❓فإن سألتَ عن معنى الإحسان الذي نتحدث عنه؛ فيقال:

🌸 الإحسان: هو بذل جميع المنافع من أي نوع كان، لأي مخلوق يكون، ولكنه يتفاوت بتفاوُت المحسَن إليهم، وحقهم ومقامهم، وبحسب الإحسان، وعظم موقعه، وعظيم نفعه، وبحسب إيمان المحسن وإخلاصه، والسبب الداعي له إلى ذلك.

وهكذا نرى الإحسان يشمل الفرد والمجتمع، والدولة والحياة بأسرها، وأنه لن تقوم تربية راشدة إلا إذا غرسنا معنى الإحسان في النفوس على أنه من محابّ الله تعالى.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 02-07-2019 الساعة 01:11 AM
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 02-10-2019, 04:04 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي

🌟القاعدة السادسة والعشرون:

"ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاءً"

📌هذه قاعدةٌ من القواعد النبوية المحكمة في أبواب العلاج الحسي والمعنوي، إنها قاعدة ترسم البسمة على شفتي كل مريض، وتبعث الأمل في قلب كل مبتلى، وتمسح الدمعة عن خدِّ كل مصاب، وتفتح الآفاق لكل من يعاني مشكلة معنوية في حياته الخاصة والعامة.

💡وفي هذه القاعدة النبوية إثبات الأسباب، وأن ذلك لا ينافي التوكل على الله لمن اعتقد أنها بإذن الله ومشيئته، وأنها لا تنفع بذواتها، بل بما قدره الله فيها، بل إن الدواء قد ينقلب داءً إذا قدّر اللهُ ذلك! وإليه الإشارة بقوله في حديث جابر:

*"لِكُلِّ داءٍ دواءٌ ، فإذا أُصيبَ دواءُ الداءِ برِيءَ بإذنِ اللهِ تعالى**
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5164 | خلاصة حكم المحدث : صحيح"

⇚ فمدار ذلك كله على تقدير الله وإرادته، والتداوي لا ينافي التوكل، كما لا ينافيه دفعُ الجوع والعطش بالأكل والشرب، وكذلك تجنب المهلكات، والدعاء بطلب العافية، ودفع المضار، وغير ذلك...

📍إذا تبين هذا، فليعلم الجميعُ أن النبي -ﷺ- قال في هذا الباب:

"إنَّ اللهَ لم يجعلْ شفاءَكم فيما حَرَّم عليكم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام

الصفحة أو الرقم: 67 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ]،

فلا يجوز لمريضٍ أو ممرض أن يستعمل شيئًا حرمه اللهُ تعالى أو رسولُه، زاعمًا أن فيه شفاؤه! وأنه داخل في هذه القاعدة كالسحر، أو الخمر، أو الموسيقى -خاصة عند أطباء المرضى النفسيين- أو غير ذلك مما حرمه ديننا الحنيف؛ فكلام رسول الله يفسِّر بعضُه بعضًا، وعمومُ هذه القاعدة يخصصها قوله: "لم يجعل شفاءكم فيما حرم علیکم".

📌إن التمريض ضروري، والمهنة لا بدّ منها، لكن بشرط: أن نبقى متمسكين بأحكام ديننا، فلا نُغضِب ربنا لنَشفي مريضَنا، والشفاءُ من الله، والله لا يشفي بمعصيته، بل يشفي بطاعته، وإذا زال المرض عن الجسد مؤقتًا في هذه الحياة الدنيا بالمعصية؛ فإن الحياة الحقيقية الطويلة هي الآخرة، فماذا ينفعنا شفاءُ المرض هنا وأن نبتلى بمرض الحريق بنار جهنم؟!

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 02-10-2019 الساعة 04:08 AM
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 02-17-2019, 12:05 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🌟القاعدة السابعة والعشرون:

"من لا يرحم لا يُرحَم"

📌هذه قاعدة جليلة، ترسم للبشرية خطوط الحياة السعيدة...

💡والرحمة التي يتصف بها العبد نوعان:

▫النوع الأول: رحمة غريزية، قد جبل اللهُ بعضَ العباد عليها، وجعل في قلوبهم الرأفةَ والرحمةَ والحنانَ على الخَلْق، ففعلوا بمقتضى هذه الرحمة جميعَ ما يقدرون عليه من نفعهم بحسب استطاعتهم، فهم محمودون مثابون على ما قاموا به، معذورون على ما عجزوا عنه، وربما كتب الله لهم بنياتهم الصادقة ما عجزت عنه قواهم.

▫والنوع الثاني: رحمة يكتسبها العبد بسلوكه كل طريق ووسيلة، تجعل قلبَه على هذا الوصف،... فلا يزال العبد يتعرّف الأسبابَ التي يدرك بها هذا الوصف الجليل، ويجتهد في التحقق به؛ حتى يمتلئ قلبه من الرحمة، والحنان على الخلق، ويا حبذا هذا الخُلق الفاضل، والوصف الجليل الكامل!

❔ فإن قلتَ كيف أعرف أن الرحمة موجودة في قلبي؟

فالجواب: أن لذلك علامة، وهي أن تكون محبًا لوصول الخير لكل الخلق، وللمؤمنين خصوصًا، وفي مقابل ذلك: أن تكره حصول الشر والضرر عليهم.

ومن صور الرحمة التي قد تختفي عند بعض الناس: الرحمة بالأطفال الصغار والرقة عليهم، وإدخال السرور عليهم، وأما عدم المبالاة بهم، وعدم الرقة عليهم؛ فجفاء وغلظة!

وتأمَّل معي كيف كان خلق الرحمة سببًا في رحمة الله -تعالى- لامرأة لم تُعرف إلا بأسوأ ما يمكن أن توصف به المرأة، إنها البغي من بني إسرائيل، حين رحمت ذلك الكلب الذي كان يأكل الثرى من العطش؛ فسقته فغفر الله لها، بسبب تلك الرحمة!

وفي مقابل هذا: تأمّل كيف عذب الله امرأة بالنار، حين ربطت الهرة، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت!...

هذا في حيوان! فكيف بمن يحنو ويرأف ويرفق بوالديه، وأرحامه، وزوجته...؟!


فعوِّد نفسك الرحمة أيها المؤمن فإنك مضطر إلى رحمة الله، ودرب نفسك وهذبها على الرحمة وإذهاب القسوة، واحرص على مخالطة الرحماء عسى أن ترحم، وأن تكون رحيمًا، وتسلم من ضدها.

اللهم املأ قلوبنا رحمة لأنفسنا ولعبادك، واجعلنا من عبادك الرحماء، واهدنا يا ربنا لأحسن الأخلاق والأعمال، وجنبنا سيّئها؛ لا يملك ذلك إلا أنت.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 02-18-2019, 12:48 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي

🕌 #قواعد_نبوية :

🌟القاعدة الثامنة والعشرون:



"ليس الشديد بالصُّرَعة"




** ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ.**


الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6114 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

📌 هذه قاعدة من قواعد العلاج النفسي في السنة النبوية، وهي من قواعد الحياة التي تضبط تصرفات المرء مع غيره، وتعينه ليهنأ بحياته، ويطيب بعيشه، ويرتقي بنفسه في درج الكمال.

▪والصُّرَعة: هو الذي يصرع الناس ويكثر منه ذلك.. فأراد -ﷺ- أنَّ الذي يقوى على مَلْكِ نفسه عند الغضب، ويردُّها عنه هو القويّ الشديد.. لغلبته هواه المُردي، الذي زيَّنه له الشيطان المغوي، فدل هذا على أن مجاهدة النفس أشد من مجاهدة العدو؛ لأن النبي -ﷺ- جعل للذي يملك نفسه عند الغضب من القوة والشدة ما ليس للذي يغلب الناس ويصرعهم..

⛔ ولعظيم أمر الغضب عطف الله بذكره بعد ذكر كبائر الذنوب والفواحش فقال سبحانه: {وَٱلَّذِینَ یَجۡتَنِبُونَ كَبَائِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا۟ هُمۡ یَغۡفِرُونَ} [الشورى: ۳۷]

❗لقد جاء هذا الاهتمام البالغ بأمر الغضب؛ لما يجنيه على صاحبه من جنایات عظيمة إن لم يكظمه ويدافعه.

🔻فالغضب مجمع شرور عظيمة، وينشأ عنه من الأفعال المحرمة: كالقتل، والضرب، وأنواع الظلم والعدوان، وكثير من الأقوال المحرمة: كالقذف، والسب، والفحش، وربما ارتقى إلى درجة الكفر!

💡ومما ينصح به الغاضب أمور:

١- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم..

٢- السكوت..

٣- أن يجلس إن كان قائمًا.. وإن وجده جالسًا فليضطجع.

٤- أن يتوضأ...

٥- كظم الغضب: فإذا كظم الغاضب غضبه لله ولم ينفذه؛ فليُبشر بفضل الله تعالى وحسن نواله..

🛑 وههنا تنبيه ينبغي التفطن له: وهو أن النبي -ﷺ- إنما أراد أن لا يغضب المسلم لأمور دنياه ومعاملته التي يمكن استدراكها، وأما فيما يعود إلى القيام بالحق؛ فالغضب فيه قد يكون واجبًا، وهو الغضب على الكفار، والمبالغة فيهم بالجهاد، وكذلك الغضب على أهل الباطل، وإنكاره عليهم بما يجوز.... وقد يكون مندوبًا إليه: وهو الغضب على المخطئ إذا علمت أن في إبداء غضبك عليه ردعًا له وباعثًا على الحق.

🍃 وإنما المحمود غضبٌ ينتظر إشارة العقل والدین، فينبعث حيث تجب الحمية، وينطفئ حيث يحسُن الحِلم، وحفظه على حد الاعتدال هو الاستقامة التي كلَّف الله بها عباده، وهو الوسط الذي وصفه رسول الله ﷺ.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 02-19-2019, 02:47 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي

🕌 #قواعد_نبوية :

🌟القاعدة التاسعة والعشرون:

"وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه"

📌هذه القاعدة من القواعد النبوية المحكمة في أبواب المعاملة بين الخلق.

وردت ضمن حديث طويلٍ تضمَّنَ عدة وصايا نبوية عظيمة.. وفيه: "فمَن أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهو يُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، وَلْيَأْتِ إلى النَّاسِ الذي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إلَيْهِ،" [الراوي : عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1844 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .

💡وإن هذا لهو الميزان الصحيح للإحسان وللنصح لعباد الله، فكلما أشكل عليك شيء مما تعامل به الناس؛ فانظر هل تحب أن يعاملوك بتلك المعاملة أم لا؟ فإن كنت تحب ذلك؛ كنت محبًا لهم ما تحب لنفسك، وإن كنت لا تحب أن يعاملوك بتلك المعاملة؛ فقد ضيعت هذا الواجب العظيم.


قيل للأحنف: ممّن تعلمت الحلم؟ قال: من نفسي! كنتُ إذا كرهتُ شيئًا من غيري لا أفعل مثلَه بأحد.

الله أكبر! ما أجلها من قاعدة! وما أحرى المسلم بتدبرها وتأملها، وأن يبادر إلى تطبيقها في نفسه ومَن حوله!

طبِّقها -أيها المؤمن- في بيعك وشرائك، وأخذك وعطائك، في البيت والشارع والسوق، والمسجد والمدرسة، وفي وسائل النقل وساحات الاستراحات،

وإن خالفتها فعاملتَ غيرك بما تكره أن تُعامَل به؛ فقد علمت ما قال الله في المطففين! وكنت من المتناقضين الذين ذمهم الله -تعالى- بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف:2-3].

ليكن كل واحد منا حكمًا على نفسه أمام هذه الجملة: "وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه" وليضع نفسه دومًا في مكان الطرف الآخر ولينظر! هل يحب أن تقدّره زوجته؟ وهل يحب أن يقدّره الناس؟ وهل يحب أن يحترم الناس مواعيده؟ أسئلة كثيرة إجابتها معلومة عند كل عاقل، فإذا كان كذلك، فليعلم أن الناس أيضًا كذلك.

وأيضًا .. إذا كان هذا الأدب مطلوبًا في حق الخلق؛ فهو في حق الخالق -سبحانه وتعالى- من باب أولى! كيف تطلب من ربك أن يعطيك ما تحب، وينجيك مما تكره، وأنت مقيم على ما يكره، تارك لما يحب؟

اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأقوال والأعمال، لا يهدينا لأحسنها إلا أنت، وجنبنا عن أسوأ الأخلاق والأقوال والأعمال؛ لا يجنبنا عن أسوأها إلا أنت، إياك نعبد وإياك نستعين.

💫من كتاب: قواعد نبوية- أ.د.عمر المقبل (باختصار)💫

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 02-19-2019 الساعة 02:54 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 04:53 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology