ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى الحديث وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-02-2012, 04:25 AM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ ابن باز رحمه الله في رسالته "التحفة الكريمة في بيا

ذكر بعض الأحاديث التي أوردها الشيخ ابن باز رحمه الله في رسالته "التحفة الكريمة في بيان بعض الأحاديث الموضوعة والسقيمة":
ـــــــــــــــــ
1- أفضل وأشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة ((أفضل الناس عند الله منزلةً يوم القيامة إمام عادل رفيق، وشر عباد الله منزلةً يوم القيامة إمام جائر))

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1320
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
الدرر السنية
أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة ؛ إمام عادل رفيق ، وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة ؛ إمام جائر خرق .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1320
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً


الدرر السنية

ــــــــــــــــــــــ

ولا شك أن الإمام العادل الرفيق من أفضل الناس؛
لما في عدله من النفع العظيم،
والمصالح الكثيرة للمسلمين وغيرهم.

ولا شك أيضاً أن الإمام الجائر من شرّ الناس؛

لما في جوره وظلمه من المضار الكثيرة على المسلمين.

وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه

وسلم أنه قال: ((سبعةٌ يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله...))

الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3603
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الدرر السنية

ـ قال البخارى فى صحيحه حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّه الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ وَرَجُلٌ - ص 235 -
قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ
اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ
وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ
وبدأ بالإمام العادل.

صحيح البخاري - أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ - الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه
حديث رقم
629

هنــــا


ـ وفي الصحيحين أيضا عن معقل بن يسار

رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

ـ ((ما من عبدٍ يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت، وهو غاش لرعيته إلا حرّم الله عليه الجنة)) [2]
الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5740
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الدرر السنية

ـ قال مسلم فى صحيحه حدثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ عَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزنِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

صحيح مسلم - كِتَاب الْإِيمَانِ - باب اسْتِحْقَاقِ الْوَالِي الْغَاشِّ لِرَعِيَّتِهِ النَّارَ
203 بَاب اسْتِحْقَاقِ الْوَالِي الْغَاشِّ لِرَعِيَّتِهِ النَّارَ
حديث رقم 142

هنــــا


و قال مسلم فى صحيحه حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ قال حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قال حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ شَيْءٍ فَقَالَتْ مِمَّنْ أَنْتَ فَقُلْتُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَقَالَتْ كَيْفَ كَانَ صَاحِبُكُمْ لَكُمْ فِي غَزَاتِكُمْ هَذِهِ فَقَالَ مَا نَقَمْنَا مِنْهُ شَيْئًا إِنْ كَانَ لَيَمُوتُ لِلرَّجُلِ مِنَّا الْبَعِيرُ فَيُعْطِيهِ الْبَعِيرَ وَالْعَبْدُ فَيُعْطِيهِ الْعَبْدَ وَيَحْتَاجُ إِلَى النَّفَقَةِ فَيُعْطِيهِ النَّفَقَةَ فَقَالَتْ أَمَا إِنَّهُ لَا يَمْنَعُنِي الَّذِي فَعَلَ فِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخِي أَنْ أُخْبِرَكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ
صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الْإِمَارَةِ - اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه
حديث رقم
1828
هنــــا
((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به، اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه))[3]
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1312
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الدرر السنية
.
بهذه الأحاديث الصحيحة، يعلم أن الإمام العادل الرفيق من خير الناس، وأن الإمام الجائر الغاش للأمة من شر الناس.
وهكذا كل من ولي من أمر الأمة شيئاً من أمير قرية، أو مدينة أو وزير أو أي موظف على شيء من أمور المسلمين، له هذا الحكم. فالواجب الحذر والنصح وأداء الأمانة، والله ولي التوفيق.
ــــــــــــــــــــــــــ

م/ن بتصرف
هنــــا
يتــــ ان شاء الله بــــع
__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-02-2012, 12:02 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
2- حديث: ((أخروهن من حيث أخرهن الله)) يعني النساء
ـــــــــ

حديث: ((أخروهن من حيث أخرهن الله)) يعني النساء.
أخروهن من حيث أخرهن اللهُ . يعني النساءَ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 918
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له مرفوعاً
الدرر السنية

**ذكر صاحب كشف الخفاء ص 67 مجلد أول عن المقاصد، وعن الزركشي، أنه موقوف على ابن مسعود.. أخرجه عبد الرزاق والطبراني من طريقه، وليس بمرفوع... انظر تمامه في الكشف.
ـ وله شاهد في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها))

أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول، فالأول برقم 440.
هنــــا
ــــــــــــــــــــــــــ
م/ن بتصرف
هنــــا
يتــــ ان شاء الله بــــع

__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.

التعديل الأخير تم بواسطة الأخت المسلمة ; 11-02-2012 الساعة 12:04 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-02-2012, 12:11 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
3- حديث: ((أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم) :
ــــــــــــــــــــ
أفضلُ طعامِ الدنيا والآخرةِ اللحمُ
الراوي: ربيعة بن كعب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2518
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
الدرر السنية



**حديث: ((أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم))، ضعيف أو موضوع، وقد ذكره في كشف الخفاء ص 154 ج 1، وقال: روه أبو نعيم والعقيلي من طريق عمرو السكسكي عن ربيعة بن كعب رفعه، قال: وعمرو المذكور ضعيف جداً، وقال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا به، ولا يصح فيه شيء.

ـ وذكر في الكشف له طرقاً أخرى، ونقل عن ابن الجوزي أنه أدخله في الموضوعات فراجع كلامه فيه إن شئت، والله الموفق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
م/ن بتصرف
هنــــا
يتــــ ان شاء الله بــــع
__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-02-2012, 12:48 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
4- حديث: ((فضل علي وسلمان وأبي ذر والمقداد رضي الله عنهم)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
حديث: ((إن الله يحب من أصحابي أربعة: علياً وسلمان وأبا ذر والمقداد ابن الأسود الكندي)) أخرجه الإمام أحمد في المسند في المجلد الخامس، ص 351، 356.
والترمذي في المجلد الرابع من الطبعة الهندية بشرح المباركفوري صفحة 327، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من طريق شريك، يعني به شريكاً القاضي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
ـ وأخرجه ابن ماجه في المجلد الأول صفحة 66، وأخرجه الحاكم صفحة 130 من المجلد الثالث كلهم من طريق شريك القاضي عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم رووه عن شريك عن أبي ربيعة بالعنعنة ما عدا أحمد في إحدى روايتيه، فإن شريكاً صرح فيها بأن أبا ربيعة حدثه بذلك.
وإسناده ضعيف من أجل أبي ربيعة المذكور فإنه انفرد به وهو منكر الحديث. قاله أبو حاتم الرازي، وصححه الحاكم.
وزعم أنه على شرط مسلم، وأنكر الذهبي عليه ذلك. وقال: إن مسلماً لم يخرج عن أبي ربيعة المذكور.. انتهى.
وكثيراً ما يصحح الحاكم رحمه الله أحاديث ضعيفة وموضوعة، فلا ينبغي أن يغتر بتصحيحه، وقد أغرب الحافظ ابن حجر في ترجمة المقداد، فحسن هذا الحديث، وليس ذلك بجيد؛ لضعف إسناده بانفراد أبي ربيعة به، ونكارة متنه؛ ولأن هذا الحديث لو كان صحيحاً لم يخف على الحفاظ من أصحاب بريدة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ـ إن الله يحب من أصحابي أربعة ، أخبرني أنه يحبهم ، و أمرني أن أحبهم : علي ، و أبو ذر ، و سلمان الفارسي ، و المقداد بن الأسود
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1724
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الدرر السنية


**وعلى فرض صحته فإنه لا مفهوم له؛ لأن الله جل وعلا يحب جميع صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وأرضاهم، ويحب كل مؤمنٍ ومؤمنة من سائر الثقلين، كما قال عز وجل: {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ}[1]، {وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}[2]، {إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}[3]، وقوله عز وجل: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا}[4]، وقوله عز وجل: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}.. إلى أن قال عز وجل: {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}[5]، والآيات في هذا المعنى كثيرة.
ـ تنبيه آخر:
نقل الحافظ الذهبي كلام أبي حاتم المذكور في شأن أبي ربيعة في الميزان في ترجمة عمر بن ربيعة ص 257 الجلد رقم 2.
ــــــــــــــــــــــــ

[1] سورة التوبة الآية 4.
هنــــا

[2 سورة آل عمران الآية 146.
هنــــا

[3] سورة البقرة الآية 222.
هنــــا

[4] سورة التوبة، الآية 72.
هنــــا

[5] سورة الأحزاب الآية 35.
هنــــا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

م/ن بتصرف
هنــــا

يتــــ ان شاء الله بــــع





__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-02-2012, 12:58 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
5- وقت القيام للصلاة عند الإقامة
ـــــــــــــــــــــــــــ
**خرج البيهقي في السنن من طريق الحجاج بن فروج الواسطي عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: كان بلال إذا قال: قد قامت الصلاة، نهض النبي صلى الله عليه وسلم وكبر.
ـ وأعله بالحجاج المذكور وذكر أن ابن معين ضعفه. وذكره صاحب الميزان: أعني الحافظ الذهبي رحمه الله من طريق الحجاج المذكور وذكر ابن معين، والنسائي ضعفاه.... انتهى المقصود.
قلت: وفي السند المذكور علة أخرى. وهي الانقطاع بين العوام، وبين عبد الله بن أبي أوفى؛ لأن العوام لم يسمع منه، ولا من غيره من الصحابة رضي الله عنهم، كما يعلم ذلك من تهذيب التهذيب وغيره.

**وبذلك يكون الحديث المذكور ضعيفاً؛ لعلتين وهما: الانقطاع وضعف الحجاج... وقد ذكره كثير من الفقهاء في أول باب صفة الصلاة، محتجين به على استحباب قيام المأموم عند قول المؤذن: قد قامت الصلاة. ولم يعزه كثير منهم إلى أحد، ولا حجة فيه لضعفه.
ـ وبذلك يعلم أنه لا تحديد في وقت قيام المأموم للصلاة إذا أخذ المؤذن في الإقامة فهو مخير في القيام في أول الإقامة، أو في أثنائها أو آخرها. وهو قول أكثر أهل العلم، وأما التكبير فلم يكن صلى الله عليه وسلم يكبر تكبيرة الإحرام إلا بعد الفراغ من الإقامة، وبعد أن يأمر الناس بتسوية الصفوف، وسد الخلل، كما استفاضت بذلك الأحاديث الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام، وذلك يدل على بطلان هذا الحديث، وعدم صحته. والله ولي التوفيق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
ـ*ـ كان إذا قال بلال : قد قامت الصلاة نهض ، فكبر

الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4440
خلاصة حكم المحدث:
ضعيف
الدرر السنية


ـــــــــــــــــــ
م/ن بتصرف
هنــــا

يتــــ ان شاء الله بــــع





__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.

التعديل الأخير تم بواسطة الأخت المسلمة ; 11-02-2012 الساعة 01:08 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-02-2012, 01:06 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
  • 6- حديث: ((إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء...))

    حديث: ((إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء. تتناثر ذنوبك)) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي عن إسحاق بن محمد التمار، وقال: كان لا بأس به. قال: حدثنا هبة الله بهذا، قال الذهبي رحمه الله في الميزان ج4 ص293: وهبة الله هو ابن موسى المزني الموصلي. عرف بابن قتيل لا يعرف. أ هـ.

    (*)
    قلت: وبذلك يكون هذا الحديث ضعيفاً بهذا الإسناد؛ ولكن يعلم فضل سقي الماء من أدلةٍ أخرى؛ لكون ذلك من أعمال البر والخير، والله ولي التوفيق.
    ـــــــــــــــــــــــــــــــ
    ـ*ـ إذا كثُرَتْ ذنوبُكَ، فاسْقِ الماءَ على الماءِ، تَتَناثَرُ كما يَتَناثَرُ الورقُ من الشجرِ في الرِّيحِ العاصِفِ
    الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1827
  • خلاصة حكم المحدث: منكر
  • الدرر السنية
(*)الشيخ ابن باز رحمه الله
ــــــــــــــــــــــ
م/ن بتصرف
هنــــا

يتــــ ان شاء الله بــــع

__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-02-2012, 01:20 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
7- حديث: ((حبك الشيء يعمي ويصم))

**حديث: ((حبك الشيء يعمي ويصم)) لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {وَأُشْرِبُواْ

فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
}
[1]، قال الإمام أحمد: حدثنا عصام بن خالد،

حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، عن خالد بن

محمد الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه

وسلم قال: ((حبك الشيء يعمي ويصم)) رواه أبو داود عن حيوة بن

شريح، عن بقية عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم به. انتهى

(*)قلت: هذا الحديث المذكور ضعيف؛ لأن في إسناده أبا بكر بن عبد

الله بن أبي مريم، وهو ضعيف لا يحتج به. ولكن معناه صحيح

نسأل الله العافية.

ـــــــــــــــــــــــــــ

ـ*ـ حبك الشيء يعمي ويصم

الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5130
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
الدرر السنية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1)
سورة البقرة الآية 93.
هنــــا


(*)الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

م/ن بتصرف
هنــــا

يتــــ ان شاء الله بــــع

__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-02-2012, 02:47 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
8- حديث علي رضي الله عنه أنه تصدق بخاتمه وهو راكع

حديث: إن قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
}
[11]،

نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه تصدق بخاتمه وهو

راكع ليس بصحيح، ذكره الحافظ ابن كثير في التفسير، وحكم عليه

بالضعف؛ لضعف رجال أسانيده، وجهالة بعضهم.. وذكر أنه لم يقل

أحد من أهل العلم فيما يعلم بفضل الصدقة حال الركوع. أ هـ. المقصود.

وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في المنهاج المجلد الأول

ص165 الطبعة التي حققها الدكتور محمد رشاد سالم: أن الحديث

المذكور موضوع
.. وبهذا يعلم أن قوله تعالى: {وَهُمْ رَاكِعُونَ}،

معناها وهم خاضعون، ذليلون لله تعالى؛ لأن الركوع والسجود

يمثلان غاية الذل لله والاستكانة، فالمؤمن يتصدق وهو خاضع لله،

لا متكبر ولا مدل بعمله ولا مراء ولا مسمع.. والله ولي التوفيق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/218) .

__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.

التعديل الأخير تم بواسطة الأخت المسلمة ; 11-02-2012 الساعة 02:49 PM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-02-2012, 06:49 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
9ـ حديث: ((دفن عيسى عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزوله آخر الزمان))
الأحاديث الواردة في دفن عيسى ابن مريم عليه السلام في حجرة

النبي صلى الله عليه وسلم، بعد نزوله آخر الزمان وموته كلها

ضعيفة، وهكذا ما روى الترمذي عن عبد الله بن سلام أنه مكتوب

في التوراة أن عيسى عليه الصلاة والسلام يدفن مع النبي صلى الله

عليه وسلم ضعيف. انظر ص 81 من المجلد العاشر من تحفة

الأحوذي شرح جامع الترمذي، الطبعة المصرية.

- فتاوى ابن باز ـ
هنــــا



ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اضافة للافادة من موقع الاسلام سؤال و جواب

السؤال:

يروى أن هناك مساحة فارغة بجانب قبر النبي محمد صلى الله

عليه وسلم ، لكي يستخدمها نبي الله عيسى عليه السلام بعد موته ،


فهل هذا صحيح ؟


الجواب:


الحمد لله

لم يَرِد في السنة النبوية ما يدلُّ على مكان دفن المسيح عيسى عليه

السلام في آخر الزمان ، وأما الحديث الذي يُروى في ذلك فضعيف


جدا لا يثبت ، وهذا بيانه :

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله : (

ينزل عيسى ابن مريم إلى الأرض ، فيتزوج ، ويولد له ، ويمكث


خمسا وأربعين سنة ، ثم يموت فيدفن معي في قبري ، فأقوم أنا


وعيسى ابن مريم من قبر واحد بين أبي بكر وعمر ) .


رواه ابن أبي الدنيا – كما عزاه إليه الذهبي في "ميزان الاعتدال"


(2/562) - وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/915) وفي


"المنتظم" (1/126) ، وفي "الوفا" (2/714) أيضا : من طريق

عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي .


قال ابن الجوزي : " هذا حديث لا يصح ، والإفريقي ضعيف بمرة " انتهى .

وأورده الذهبي في "ميزان الاعتدال" في سياق المناكير التي رواها

هذا الراوي ، وقال : " فهذه مناكير غير محتملة " انتهى .


وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" برقم (6562) : " منكر " انتهى .

ووردت بعض الآثار في هذا الشأن عن علماء الصحابة ممن قرؤوا

التوراة وعرفوا ما فيها :

1- قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه : ( مكتوب في التوراة صفة

محمد ، وصفة عيسى بن مريم ، يدفن معه ) رواه البخاري في


"التاريخ الكبير" (6/229) ، والترمذي في "السنن" (رقم/3617) ،


والطبراني في "المعجم الكبير" (القطعة المفقودة ص/111) ،


والآجري في كتاب "الشريعة" (3/1324) بألفاظ متقاربة ، ولكني


اخترت اللفظ الذي عند الترمذي لتصريحه بنقل الكلام عن التوراة .



كلهم رووه من طريق عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف بن



عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده .


وهذا إسناد ضعيف ، فيه عثمان بن الضحاك : قال أبو داود :


ضعيف . انظر "تهذيب التهذيب" (7/124) . وفيه : محمد بن


يوسف لم يوثقه أحد ، وإنما ذكره ابن حبان في "الثقات" انظر


ترجمته في "تهذيب التهذيب" (9/534) لذلك قال البخاري رحمه


الله بعد إخراجه الحديث في التاريخ الكبير في ترجمته : " هذا لا


يصح عندي ، ولا يتابع عليه " انتهى .


وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" برقم (6962) : "


موقوف ضعيف " انتهى .


2- عن سعيد بن المسيب قال : ( إن قبور الثلاثة في صُفَّة بيت


عائشة ، وهناك موضع قبر يدفن فيه عيسى عليه السلام ) .


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " من وجه ضعيف " انتهى .


"فتح الباري" (7/66) .


كما ذكر ذلك بعض العلماء والمؤرخين :


قال الإمام القرطبي رحمه الله : " ثم يقبض الله روح عيسى عليه


السلام ويذوق الموت ، ويدفن إلى جانب النبي في الحجرة ... ، وقد


قيل إنه يدفن بالأرض المقدسة مدفن الأنبياء " انتهى .


"التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة" (ص/1301) وذكر


نحوه ابن عساكر وغيره .


والذي يتحصل مما سبق أنه لم يثبت في حوادث آخر الزمان دفن


عيسى عليه السلام في الحجرة النبوية ، وما ورد في ذلك إنما هي


آثار ضعيفة السند ، ومأخوذة عن غير الكتاب والسنة .


والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

هنــــا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م/ن بتصرف
هنــــا

يتــــ ان شاء الله بــــع


__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-02-2012, 06:57 PM
الصورة الرمزية الأخت المسلمة
الأخت المسلمة الأخت المسلمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 275
افتراضي

11- حديث: ((إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي.....))
حديث التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم موضوع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج1 ص319: (وروى بعض الجهال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم).
وهذا الحديث كذب ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث، ولا ذكره أحد من أهل العلم بالحديث..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ*ـ
إذا سألتمُ اللهَ فاسألوهُ بِجَاهِي فإنَّ جاهي عندَ اللهِ عظيمٌ
الراوي: بعض الجهال المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 1/319
خلاصة حكم المحدث: كذب
الدرر السنية
ــــــــــــــــــــ
م / ن بتصرف
هنــــا

يتــــ ان شاء الله بــــع


__________________
قد يراك البعضُ تقياً و قد يراك آخرون مجرماً ، و قد يراك آخرون كذا أو كذا
لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك ،السرُ الوحيدُ الذى لايعلمه غيرُك ، هو سر علاقتك بربك
فلا يغرنك المادِحون و لايضُرنّك القادِحون لِأن الحقيقة تقول :
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه.
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 10:50 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology