للإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري بن حسين النووي المتوفي سنة (676هـ) - رحمه الله تعالى -.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ بترسيخ المعتقد ، نبدأ بالتخلية قبل التحلية
لماذا الأربعون النووية ؟
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدولد آدم محمد بن عبد الله مما عمت به البلوى اعتقاد البعض أن من حفظ أربعين حديثًا نبويًا حصل من الأجر الوفير، ولم يرد حديث مقبول في هذا ،نعم حفظ الأحاديث عمومًا من الأعمال الفاضلةلكن تخصيص هذا العدد وقرنه بفضائل معينة هذا مانقدم قرينة على عدم ثبوته ، ونورد الأحاديث التي يعتقد البعض صحتها للتحذير منها
- منْ حفظ على أمتي أربعينَ حديثًا منَ السنةِ، كنتُ له شفيعًا يومَ القيامةِ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4589-خلاصة حكم المحدث: موضوع
من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة ، كنت له شفيعًا و شهيدا يوم القيامة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5560- خلاصة حكم المحدث: موضوع
من حفظ على أمتي أربعين حديثا من سنتي ، أدخلته يوم القيامة في شفاعتي
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5561- خلاصة حكم المحدث: ضعيف
من حمل من أمتي أربعين حديثا ، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر: ضعيف الجامع -
الصفحة أو الرقم: 5568- خلاصة حكم المحدث: موضوع هنا
* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة حتى
يؤديها إليهم كنت له شفيعا أو شهيدًا يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن السكن - المصدر: التذكار -
الصفحة أو الرقم: 6 -خلاصة حكم المحدث: ليس يروى من وجه ثابت
* من تعلم من أمتي أربعين حديثا يفقه بهافي دينه كان
فقيهًا عالمًا الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن السكن - المصدر: جامع بيان العلم -
لصفحة أو الرقم: 1/198-خلاصة حكم المحدث: ليس يروى
هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ثابت
* من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينهابعثه
الله عز وجل يوم القيامة فقيهًا عالمًا الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين -
لصفحة أو الرقم: 1/144-خلاصة حكم المحدث: [فيه]
إسحاق بن نجيح الملطي دجال من الدجاجلة كان يضع الحديث
* من حمل عن أمتي أربعين حديثاً بعثه الله يوم
القيامة فقيهاً عالماً الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 6/114-خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ
* من حفظ على أمتي أربعين حديثاً بما ينفعها الله به بعثه
يوم القيامة فقيهاً عالماً
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 8/337-خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو البختري كذاب يضع الحديث
* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنتله شهيدا يوم القيامة
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن عدي - المصدر:الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 3/436خلاصة حكم المحدث: [فيه] خالد بن
يزيد العمري عامة أحاديثه مناكير [وفيه] إسحاق بن نجيح أشر منه
*من تعلم على أمتي أربعين حديثا ينفعها الله بهافي دينه كان فقيها عالما الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 3/477- خلاصة حكم المحدث: موضوع
* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنةكنت
له شفيعا يوم القيامة الراوي: - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - لصفحة أو الرقم: 1/537-خلاصة حكم المحدث: موضوع
* من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينفعهم الله عز وجلبها ، قيل له : ادخل من أي أبواب الجنة شئت الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - لصفحة أو الرقم: 4/210-خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث
أبي بكر عن عاصم
* سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حد العلم إذا حفظه الرجل كان فقيها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها ، وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا
الراوي: أبو الدرداء المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان -
لصفحة أو الرقم: 2/742-خلاصة حكم المحدث: متنه مشهور
وليس له إسناد صحيح
* من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة حتى
يؤديها إليهم كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التذكار - لصفحة أو الرقم: 6-خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ
قد يستهين البعض بالأربعين النوويةاعتمادًا على ضعف الأحاديث الواردة في فضل حفظ أربعين حديثًا
فقد كان مقصد الإمام النووي رحمه الله
جمع أحاديث تكون أصولا و قواعد في ديننا ،
لذا اعتنى العلماء بشرحها لاشتمالها لعدة مهمات و تنبيهات، فمن حازها بفهم فقد حاز خيرًا كثيرًا،و الله
نسأل أن يجعلنا ممن قال فيهم حبيبنا صلى الله عليه
و سلم: " نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى
يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ،
ورب حامل فقه ليس بفقيه"
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/327-خلاصة حكم المحدث: صحيح
*و في رواية :"نضر الله امرأ سمع منا حديثا فأداه كما سمعه
الراوي: ثابت المحدث: السخاوي - المصدر: فتح المغيث - الصفحة أو الرقم: 2/244-خلاصة حكم المحدث: ثابت
اقتباسفليصحح معتقده كل من أراد دراسة وحفظ الأربعين النووية
ونستأنس بهذه الفتوى
السؤال هل حديث " أن من حفظ 40 حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم فسيضمن دخول الجنة أو يُبعث مع العلماء " صحيح ؟ الجواب الحمد لله1. هذا الحديث ضعيف ، وهو على كثرة طرقه لا تصلح لأن تقوِّي بعضها بعضاً ، وله روايات كثيرة وبألفاظ مختلفة ، ومنها " .. بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء " ، وفي رواية " بعثه الله عالماً فقيهاً " ، وفي رواية " وكنت له يوم القيامة شافعاً وشهيداً " ، وغيرها . أ. قال الحافظ ابن حجر : [ رواه ] الحسن بن سفيان في " مسنده " وفي " أربعينه " من حديث ابن عباس ، وروي من رواية ثلاثة عشر من الصحابة ، أخرجها ابن الجوزي في " العلل المتناهية " وبيَّن ضعفها كلَّها وأفرد ابن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد ، وقد لخَّصت القول فيه في " المجلس السادس عشر " من الإملاء ، ثم جمعتُ طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة . " التلخيص الحبير " ( 3 / 93 ، 94 ) . ب. وقال ابن الملقِّن : حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثاً كُتب فقيهاً " : يُروى من نحو عشرين طريقاً وكلها ضعيفة ، قال الدارقطني : كل طرقه ضعاف لا يثبت منها شيء ، وقال البيهقي : أسانيده ضعيفة. " خلاصة البدر المنير " ( 2 / 145 ) . وقال البيهقي : هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له إسناد صحيح . " شعب الإيمان " ( 2 / 270 ) . وقال النووي : واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه .
" مقدمة الأربعين النووية " . 2. ومما ينبغي أن يقال هنا أنه قد جاء في السنة ما يبيِّن فضل من سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وبلَّغه ، ولو كان حديثاً واحداً . عن زيد بن ثابت قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " نضَّر الله امرأ سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره فرُبَّ حامل فقهٍ إلى مَن هو أفقه منه ، ورب حامل فقهٍ ليس بفقيهٍ ". رواه الترمذي ( 2656 ) وحسَّنه ، وأبو داود ( 3660 ) ، وابن ماجه ( 230 ) . قال المباركفوري : والمعنى : خصه الله بالبهجة والسرور لما رزق بعلمه ومعرفته من القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا ونعمه في الاخرة حتى يرى عليه رونق الرخاء والنعمة ثم قيل إنه إخبار يعني جعله ذا نضرة وقيل دعاء له بالنضرة وهي البهجة والبهاء في الوجه من أثر النعمة . " تحفة الأحوذي " ( 7 / 347 ، 348 ) . والله أعلم .
اقتباس 
العرض الشجري