ثمار دورة النسمات الرمضانية

[أم أبي التراب]

ثمار للتحلية

بعد هذا العرض الموغل في أغوار الفس البشرية
المثمر لقلوب محبة لله ولشَهْرِه المبارك
نسأل الله أن نفوز ببركة هذا الشهر ويغفر لنا ونعتق من نار جهنم
أعاذنا الله وإياكم منها
نعرض بعض القربات من باب التذكرة

كانوا سباقين إلى الخير، تائبين إلى الله من
الخطايا في كل حين، فما من مجال من مجالات
البر إلا ولهم فيه اليد الطولى، وخاصة في مواسم الخيرات،

فبعد أداء الفروض على أفضل وجه ممكن
وترك كل ما مايغضب الرب عنا
بعد هذا نغتنم كل نفس لمرضاة الله
فلنحتسب نومتنا وقومتنا وكل سكنة ولفتة لله
ثم نسارع بالأعمال الصالحة
أولها مما لامنازع فيه

تلاوة كتاب الله بحقه

سؤال

س كيـف يسـتطيع المـرء أن يقــوي إيمانـه حيـث إنـه لا

يتأثــر بمعانـي الآيـات التـي تُقـرأ إلا قليـلاََ ؟
الجواب من
مـن فتـاوي العقيـدة ـ العثيميـن / ص : 151/ س 74

علـى كـل حـال فـإن الرجـل الـذي يقـول هـذا الكـلام

يظهـر أنـه مؤمـن باليـوم الآخــر ومصـدق بـه ، ولكـن

عنـده شـيء مـن قســوة القلــب ، وقسـوة القلـوب

فـي عصرنـا هـذا كثيـرة جـداََ ، وسـببها الإعـراض عنـد

التعبـد والتذلـل التـام لله عــز وجـل ، ولـو أن الإنسـان

تعبَّـد لله بالمعنـى الحــق وتذلـل لله بالمعنـى الحـق لوجـد

فـي قلبـه لينـاََ وخشـوعاََ ، ولـو أن الإنسـان منـا أقبــل

علـى القـرآن وتدبـره ، لوجـد مـن قلبــه لينـاََ

وخشـوعاََ ، لأن الله تعالـى يقـول :

{ لَـوْ أَنزَلْنَـا هَـذَا الْقُـرْآنَ عَلَـى جَبَـلٍ لَّرَأَيْتَـهُ
خَاشِـعاً مُّتَصَدِّعـاً مِّـنْ خَشْـيَةِ اللهِ ... }

سورة الحشر / آية : 21
ومـن أسـباب قســوة القلـب مـا ظهـر مـن زينـة
الدنيـا فـي هـذا العصــر وافتنـان النـاس بهـا ، وكثـرة
مشـاكلها
ا . هـ .
* عـن جابـر ـ رضي الله عنه ـ عـن النبــي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ قـال : " القـرآنُ شـافعُُ مشـفَّع ، وماحِـلُُ مصـدَّق ،
مَـنْ جعلـه أمامَـه قـاده إلـى الجنـة ، ومـن جعلـه خلـف
ظهـره سـاقه إلـى النـار "

رواه ابن حبان ـ صحيح ـ صحيح الترغيب والترهيب تحقيق الشيخ الألباني ـ رحمه
الله ـ ج : 2 / ص : 164 / حديث رقم : 1423

ماحِـل ----> أي : سـاع ..... وقيـل : خصـم مجـادل

* عـن بُريـدة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول
الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
"مـن قـرأ القــرآنَ وتعلَّمـه وعمـلَ بـه ،
أُلبـسَ والـداه يـومَ القيامـة تاجـاََ مـن نـورِِ ،
ضـوؤه مثـلُ ضـوءِ الشـمسِ ،
ويُكسـى والـداه حُلّتــان لا تقــوم لهمـا الدنيـا ، فيقـولان :
بـمَ كُسـينا هـذا ؟ فيقـال : بأخـذِ وَلَدِكُمَـا القـرآن "

رواه الحاكم ـ حسن لغيره ـ صحيح الترغيب ج : 2 /
ص : 169 /حديث رقم : 1434

* روي عـن جابــر ـ رضي الله عنه ـ
قــال : قـال رســول الله ـ صلى
الله عليه وسلم ـ : " إن مـن أحسـن النـاس صوتـاََ بالقــرآن ؛ الـذي إذا سـمعتموه
يقــرأ حسـبتموه يخشـَى الله "

رواه ابن ماجه ـ صحيح لغيره ـ صحيح الترغيب ج : 2 /
ص : 177 / حديث رقم : 1450

* عـن النـواس بـن سِـمعان ـ رضي الله
عنه ـ قـال : سـمعتُ

النبَّــي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" يؤتَـى بالقـرآنِ يـومَ القيامـةِ وأهلِـهِ الذيـن كانـوا يعملـون به

فـي الدنيـا ، تَقدُمْـه سـورة " البقـرة " و" آل عمـران " ، ـ وضـرب لهمـا رسـول الله ـ صلى الله عليه

وعلى آله وسلم ـ ثلاثـة أمثـال ما نسِـيتُهن

بعـد ـ قـال ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :

كأنهمـا غمامتـان أو ظُلَّتـا

سـوداوان ، بينهمـا شِــرْق ، أو كأنهمـا
فِرقـانِِ مـن طيـرِِ صـوافَّ
، تحاجَّـان عـن صاحبهمـا " .
رواه مسلم ـ صحيح الترغيب ج : 2 / ص : 184 / حديث رقم : 1465 .

شِـرق ---> أي بينهمـا فـرق يضـىء

[أم أبي التراب]

* ....حدثنـا ابـن خيثمـة عـن الأعمـش ، عـن

سـالم بن أبـي الجعـد،عـن ابـن لبيـد ؛ قـال :

" ذكر رسـول الله ـ صلى الله عليه

وسلم ـ شـيئاََ ، قـال :

" وذاك عنـد أوان ذهـاب العلـم "

قالـوا : يـا رسـول الله وكيـف يذهـب العلـمُ ،

ونحـن نقـرأ القـرآن ونُقرِئـه أبناءَنـا ويقرئُـه

أبناؤُنــا أبناءَهـم ؟

قــال ـ صلى الله عليه وسلم ـ

" ثكلَتْــكَ أمُّـكَ ابن أم لبيد ،أَوَ لَيـس هـذه

اليهــود والنصـارى يقـرؤن التـوراةَ

والإنجيـلَ ، لا ينتفعـوا منهـا بشـىءِِ ؟ ! "

حديث صحيح ـ أخرجه الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ
رسـالة " كتـاب العلـم "
تأليـف الحافظ أبي خيثمة زهير بن حربالنسائي ـ
حققه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ / ص : 25

~ . ~ . ~ . ~ .
*قال ابن ماجه في سننه

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ،قال:حدثنا

محمد بنشعيب بن شابور ،قال:أخبرني

معاوية بن سلام ،عن أخيه أنه أخبره عن

جده أبي سلام ،عن عبد الرحمن بن غنم،

عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال
إسباغ الوضوء شطر الإيمان والحمد لله

ملء الميزان والتسبيح والتكبير ملء السماوات

والأرض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر

ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس

يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها

سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني /كتاب الطهارة
وسننها/ باب الوضوء شطر الإيمان/حديث رقم : 280
التحقيق : صحيح
~ . ~ . ~ . ~ .

* عـن عابـس الغفـاري ـ رضي الله

عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى

الله عليه وسلم ـ

"بادروا بالأعمال خصالاً ستاً ، إمرة السفهاء ،

وكثرة الشرط ،وقطيعة الرحم وبيع الحكم ،

واستخفافاً بالدم

ونَشْـوََا يتخـذونَ القـرآنَ مزاميـرَ ،

يُقَدَّمّـون الرجـلَ ليـس بأفقَهِهِـم ولا

أعلمِهِـم ، مـا يقدمونَـهُ إلا لِيغنيَهُـم "

رواه الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه
الله ـ في السلسلة الصحيحة /ج2/ حديث رقم ( 979 )

النَّشْـوَانُ ---> السـكران فـي أول أمـره

المعجـم الوجيـز / ص : 617

[أم أبي التراب]

كوني كالريح المرسلة

عبارة جامعة لكل أبواب الخير

قال البخاري في صحيحه

6 - حدثنا عبدان قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس عن الزهري (ح). وحدثنا بشر بن محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.
أطراف الحديث بصحيح البخاري[1803، 3048، 3361، 4711].

كتاب بدء الوحي/1 - باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم./ حديث رقم 6

غريب الحديث :
أجود الناس : أكثر الناس جودًا , والجود الكرم ,
وهو من الصفات المحمودة .

الريح المرسلة : المعنى : المطلقة يعني أنه في

الإسراع بالجود أسرع من الريح أن الريح المرسلة التي

أمرها الله وأرسلها فهي عاصفة سريعة، ومع ذلك

فالرسول عليه الصلاة والسلام أسرع بالخير في رمضان من

هذه الريح المرسلة.

هنا

كان صلى الله عليه وسلم (كالرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ)، أي: المبعوثة لنفع الناس،

وبعد أن شرحنا بعض الألفاظ الغريبة في هذا الحديث، تعال بنا لننظر في الفقه الدعوي الذي نستفيده منه، وهو على النحو الآتي :
يقول العلامة العيني -رحمه الله-: إن (المناسبة بين الجمل الثلاث - الواردة في الحديث - وهي قوله: كان صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ. وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ. وفَلَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم الخ.

أشار بالجملة الأولى إلى أنه صلى الله عليه وسلم أجود الناس مطلقاً، وأشار بالثانية إلى أن جوده في رمضان
يفضل جوده في سائر أوقاته، وأشار بالثالثة إلى أن
جوده في عموم النفع والإسراع فيه كالريح المرسلة).
منقول باختصار
فلنسارع ونسابق الرياح في كل باب خير يتاح لنا

[أم أبي التراب]

النسمة الثانية



بعض القواعد الفقهية التي تعين

في حل بعض المواقف الشرعية


الأجر والثواب على قدر المشقة


في طريق العبادة


هـٰذه قاعدة مهمة، وهي مسألة المشقة في العبادة.
فالمشقة نوعان:
مشقة نفاها الشارع عن التشريع،
ومشقة ملازمة للعبادة

مشقة نفاها الشارع عن التشريع، وذلك في مثل
قوله تعالىٰ:

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى
لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ
الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ
أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
البقرة185

وهـٰذا وصف لكل ما جاء في
هـٰذه الشريعة المطهرة أنه

يسر، ولا يلزم من اليسر أن لا يكون فيه تكليف

للنفس؛ لأنه إذا لم يكن تكليف للنفس،
فالحقيقة ينتفي التعبد؛
لأن مقتضى العبادة تكليف ما فيه مشقة.

س: ما هي المشقة المنفية عن الشريعة؟
المشقة المنفية عن الشريعة هي تكليف ما يعسر،

أو ما لا تعلم عاقبته الحميدة،

أما أن يكلف الإنسان ما يشق عليه

من العبادات، فهـٰذا كثير، فالصوم

مثلاً فيه مشقة،لا سيما في أيام الصيف وشدة

الحر؛ لكن هـٰذه المشقة ليست من أصل العبادة؛

يعني لم يشرع الصيام لأجل هـٰذه المشقة،

لتحصيل هـٰذه المشقة.
ولذلك لو أن إنساناً قال: أنا سأخرج وأقف في
الشمس حتى يعظم أجري في صيامي،
هل نقول له: أنت الآن زاد
أجرك بهذه المشقة؟ الجواب: لا، لم يزد
أجره بهذه المشقة.
فالمشقة التي يجري عليها الثواب ويحصَّل بها الأجر
هي المشقة المترتبة على العبادة ذاتها،
لا على أمر خارج عنها.
فالأجر في المشقة هو في المشقة التي تكون من ذات
العبادة، لا بأمر يطلبه الإنسان.
*ولذلك لو أن شخصاً فتح المكيِّف في نهار صيام
يتبرد ويخفف من وطأة الحر عليه،

هل ينقص أجره بذلك؟
الجواب: لا، لا ينقص أجره، لكن إذا لم يكن عنده
وسائل تكييف وجاء الصوم في يوم حار، وكلفه ذلك
وشق عليه هل يؤجر على هـٰذه المشقة؟ نعم يؤجر؛
لكن لو قال: أنا سأغلق المكيفات وأغلق المراوح في يوم
شديد الحر حتى يعظم أجري، هل يحصل له الأجر؟
الجواب: لا ، لم تأت الشريعة بمثل هـٰذا.
*إذاً المشقة التي يترتب عليها الثواب

هي المشقة الناتجة عن ذات العبادة بلا طلب من
الإنسان وتكلف
فكلما عظمت مشقة الصبر في فعل

الطاعات، وفي ترك المحرمات لقوة

الداعي إليها، وفي الصبر على المصيبات

لشدة وقعها، كان الأجر أعظم والثواب أكثر.

وقال تعالى في بيان لطفه في تسهيل

العبادة الشاقة:

﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ

عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ

وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ

وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ

الأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ

أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي

فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرَّعْبَ﴾
سورة : الأنفال (11-12).

فذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى منتين في

هـٰذه الآية على عباده المؤمنين في

على كثرة عدد الكفار وعدتهم وقلة

المؤمنين وضعف حالهم؛ لكن الله جل

وعلا ينصر من ينصره، فمنّ عليهم

بمنتين ذكِرتا في هـٰذه الآية:

﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ﴾

فنزل عليهم النعاس، وهـٰذا النعاس

لا يكون في الغالب من الخائف؛ لأن

الخائف وجل يترقب فزع القلب، فكيف

يدب إليه نوم أو تسكن له عين؟ لا يكون

هـٰذا إلا ممن اطمأن قلبه وسكن فؤاده،

فقرت عينه فحصل منه النعاس، هـٰذه منة.

الثانية ما ذكره الله جل وعلا في قوله: ﴿وَيُنَزِّلُ
عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ
عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ﴾.

فذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إنزال هـٰذا الماء

ليحصل لهم به الطهارة، ولتصلب الأرض التي

يقفون عليها في مواجهة العدو، وهـٰذه منة

إلهية وتسهيل من رب العالمين .

ثم هناك أمرثالث
وهو أمر لا يدرك بالنظر، إنما يدرك
بالخبر ويدرك أثره في الواقع، وهو قوله تعالىٰ:
﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ
فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا﴾

فجمع الله لهم من المثبتات الحسية والمثبتات

المعنوية ما كتب الله لهم به النصر والظفر

مع شدة المشقة، وعظم الخطب.

المصدر قطوف بتصرف من كتاب
شرح
القواعد الحسان

للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي

لفضيلة الشيخ
خالد بن عبد الله المصلح
القاعدة الثالثة والخمسون

[أم أبي التراب]

قاعدة

ـ وَتَرْجِــعُ الأَحْكَــامُ لليَقِيــنِ فَـلاَ يُزِيــلُ الشَّــكُّ لليَقِيِـــنِ

هـذه القاعـدة تشـير إلـى قاعـدة فقهيـة

كليـة وهـي :

" اليقيـن لا يـزول بالشـك "

دليل القاعدة

* عـن سـعيد وعبَّـادِ بـنِ تميـمٍ ، عـن عمـهِ ، شُـكِيَ إلـى النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ الرجـلُ يُخيــلُ إليـه أنـه يجــدُ الشـيءَ فـي الصــلاةِ . قـال :

" لا ينصـرف حتـى يسـمع صوتــًا ،

أو يجـد ريحـًا " .

صحيح مسلم . متون / ( 3 ) ـ كتاب : الحيض /

( 26 ) ـ باب : الدليل على أن من تيقن الطهارة

ثم شك في الحدث فله أن يصلي بطهارته تلك /

حديث رقم : 361 / ص : 93 .

ـ ففـي هـذا الخبـر : الحكـم ببقـاء الطهـارة وإن طـرأ الشـك ، لأن الطهـارة مُتيقَّـن منهـا ، وأمـا إذا

تُيقِّـن مـن الحـدث الموجـب نقـض

الطهـارة ـ نُقِضَـت الطهـارة ـ .

وهـذا أصـل فـي كـل أمـر قـد ثبـت واسـتقر يقينـًا ، فإنـه لا يرفـع حكمـه بالشـك .

[أم أبي التراب]

يرفع للمناسبة

[هند]

جزاكِ الله خيراً معلمتي الحبيبة
اللهم بلغنا رمضان بعافية آميين

[أم أبي التراب]

الغالية هند

آمين وإياك

[أم أبي التراب]

الجود وصوره
♥ّّّّ ّّّّّّ♥ّّّّ ♥ّّّّ

شهر رمضان شهر الخير والطاعة ، وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكثرهم طاعة ، وكان يزيد في رمضان أكثر من غيره .
قال ابن القيم :
وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وأجود ما يكون في رمضان ، يُكثر فيه مِن الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف . " زاد المعاد " ( 2 / 32 ) .
ومن أكثر ما لفت أنظار الصحابة رضي الله عنهم جودَه صلى الله عليه وسلم في رمضان ، والجود هو إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي ، وليس كالسرَف والذي هو مجاوزة الحد وقد لا يصادف موضعه .
قال ابن القيم :
والفرق بين الجود والسرف أن الجواد حكيم يضع العطاء مواضعه ، والمسرف مبذر وقد يصادف عطاؤه موضعه وكثيرا لا يصادفه . " الروح " ( ص 235 ) .
عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس وأجودَ الناس وأشجعَ الناس " .
رواه البخاري ( 5686 ) ومسلم ( 2307 ) .
وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة .رواه البخاري ( 6 ) ومسلم ( 2308 ) .
وفي رواية للبخاري ( 4711 ) :
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس بالخير ، وأجود ما يكون في شهر رمضان ؛ لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان " .
قال الحافظ ابن حجر :
فبمجموع ما ذكر من الوقت ( وهو رمضان ) والمنزول به ( وهو القرآن ) والنازل ( وهو جبريل ) والمذاكرة حصل المزيد في الجود ...
ومعنى " المرسلة " أي : المطلقة ، يعني : أنه في الإسراع بالجود أسرع من الريح , وعبَّر بالمرسلة إشارة إلى دوام هبوبها بالرحمة , وإلى عموم النفع بجوده كما تعم الريح المرسلة جميع ما تهب عليه .
" فتح الباري " ( 1 / 31 ) .
وقال :
ولأن الريح قد تسكن ، وفيه الاحتراس لأن الريح منها العقيم الضارة ومنها المبشرة بالخير فوصفها بالمرسلة ليعين الثانية , وأشار إلى قوله تعالى { وهو الذي يرسل الرياح بشراً } ، { والله الذي أرسل الرياح } ونحو ذلك , فالريح المرسلة تستمر مدة إرسالها , وكذا كان عمله صلى الله عليه وسلم في رمضان ديمة لا ينقطع .
" فتح الباري " ( 9 / 45 ) .
2. صُور الجود
قال ابن القيم : والجود عشر مراتب :
أحدها : الجود بالنفس ، وهو أعلى مراتبه كما قال الشاعر :
يجود بالنفس إذ ضن البخيل بها والجود بالنفس أقصى غاية الجود
الثانية : الجود بالرياسة ، وهو ثاني مراتب الجود ، فيحمل الجواد جوده على امتهان رياسته والجود بها والإيثار في قضاء حاجات الملتمس .
الثالثة : الجود براحته ورفاهيته وإجمام نفسه فيجود بها تعباً وكدّاً في مصلحة غيره ، ومن هذا جود الإنسان بنومه ولذته لمسامره كما قيل :
متيم بالندى لو قــال سائله هب لي جميع كرى عينيك لم ينم
ومعنى البيت : أن هذا الرجل كريم قد استولى عليه الكرم ، حتى لو سأله سائل وطلب منه أن يهب له جميع نومه لأعطاه سؤاله ولم ينم .
الرابعة : الجود بالعلم وبذله ، وهو من أعلى مراتب الجود ، والجود به أفضل من الجود بالمال ؛ لأن العلم أشرف من المال ، والناس في الجود به على مراتب متفاوتة ، وقد اقتضت حكمة الله وتقديره النافذ أن لا ينفع به بخيلاً أبداً ، ومن الجود به أن تبذله لمن يسألك عنه بل تطرحه عليه طرحاً ، ومن الجود بالعلم أن السائل إذا سألك عن مسألة استقصيت له جوابها ...
الخامسة : الجود بالنفع بالجاه كالشفاعة والمشي مع الرجل إلى ذي سلطان ونحوه وذلك زكاة الجاه المطالب بها العبد كما أن التعليم وبذل العلم زكاته .
السادسة : الجود بنفع البدن على اختلاف أنواعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة يمشيها الرجل إلى الصلاة صدقة ، ويميط الأذى عن الطريق صدقة " متفق عليه .
السابعة : الجود بالعِرْض بأن يعفو عن كل من شتمه أو اعتابه وفي هذا الجود من سلامة الصدر ، وراحة القلب ، والتخلص من معاداة الخلق ما فيه .
الثامنة : الجود بالصبر والاحتمال والإغضاء ، وهذه مرتبة شريفة من مراتبه ، وهي أنفع لصاحبها من الجود بالمال وأعز له وأنصر وأملك لنفسه وأشرف لها ولا يقدر عليها إلا النفوس الكبار فمن صعب عليه الجود بماله ، فعليه بهذا الجود فإنه يجتني ثمرة عواقبه الحميدة في الدنيا قبل الآخرة .
التاسعة : الجود بالخُلق والبِشر والبسطة ، وهو فوق الجود بالصبر والاحتمال والعفو ، وهو الذي بلغ بصاحبه درجة الصائم القائم ، وهو أثقل ما يوضع في الميزان ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط إليه " ، وفي هذا الجود من المنافع والمسار وأنواع المصالح ما فيه والعبد لا يمكنه أن يسع الناس بحاله ويمكنه أن يسعهم بخلقه واحتماله .
العاشرة : الجود بتركه ما في أيدي الناس عليهم فلا يلتفت إليه ولا يستشرف له بقلبه ولا يتعرض له بحاله ولا لسانه ، وهذا الذي قال عبد الله بن المبارك إنه أفضل من سخاء النفس بالبذل ، فلسان حال القدر يقول للفقير الجواد : وإن لم أعطك ما تجود به على الناس فجُد عليهم بزهدك في أموالهم وما في أيديهم تفضل عليهم وتزاحمهم في الجود وتنفرد عنهم بالراحة .
ولكل مرتبة من مراتب الجود مزيد وتأثير خاص في القلب والحال ، والله سبحانه قد ضمن المزيد للجواد والإتلاف للممسك ، والله المستعان .
" مدارج السالكين " ( 2 / 293 – 296 ) بتصرف يسير .

الإسلام سؤال وجزاب

زاد الآخرة

[أمة الله]

فمن ذاق حلاوة الطاعة هان عليه الألم

ومن زاد شوقه تلذذ بظمإ الهواجر وجوع النهار الطويل،

فالفرق كبيرٌ والبون شاسعٌ بين من صام في

حرِّ الصيف ولم يعرف من صومه إلا الجوع والعطش،

ومن صام وذاق لذة ظمإ الهواجر

فهذا الألم الناشئ من أعمال الطاعات يثاب عليه

صاحبه,كما قال تعالى في المجاهدين :


"مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ

يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ


ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي


سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ


عَدُوٍّ نَيْلا إِلا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ "

ماشاء الله

حقا خيرات وبركات

ونسمات نحتاجها في هذا الوقت مع الحر والعطش

اللهم لاتحرمنا من كل ماورد ومالم يرد

جزاكم الله خيرا

معلمتنا الحبيبة

ورزقنا وإياكم خيراته ورحماته والعتق من النيران

آمين