ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى الحديث وعلومه

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 10-25-2010, 03:09 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063


بسـم الله الرحمـن الرحيـم

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

تفصيل

النجاة ...النجاة


بحول من الله وقوة نفصل ما سبق إجماله



أهمية التخريج والتحقيق


ما هو التخريج ؟
التخريـج :

أ – في اللغة :التخريج على وزن " تفعيل "

بمعنى الإخراج ، كتكريم بمعنى الإكرام ،

وهو في أصل اللغة مأخوذ من (خرج ) ،

فهو النفاذ من الشيء ،واختلاف لونين .


ب- في اصطلاح المحدثين : عزو الحديث


إلى من أخرجه من أئمة الحديث


فالتخريج هو عزو الحديث أو الأثر لمصادره


الأصلية المسندة مثل الصحيحين


والسنن والمسانيد


كـأن يقـال بعـد ذكـر الحديـث :

" رواه الترمـذي / 1 / 270 " أو " رواه

ابـن ماجـه / 3 / 60 "


وهـذا لا يعنـي صحـة الحديـث أو ضعفـه

لأن الترمـذي علـى سـبيل المثـال لا الحصـر

روى فـي سـننه أحاديـث كثيـرة منهـا

الصحيـح ومنهـا الضعيـف ،

وكذلـك ابـن ماجـه ، والنسـائي ، وأبـو داود ،

وغيرهـم مـن أصحـاب كتـب الحديـث(1) ،

ما عـدا البخـاري ومسـلمًا ،

في صحيحيهما

اللذيـن يكفـي منهمـا قـول :

" رواه البخـاري " أو " مسـلم " .


فالتخريـج لا يـدل علـى صحـة الحديـث مـن

ضعفـه ، وإنما يدل على المكان الذي روي فيه .

وفائدته : تسهيل تتبع الحديث ، لتتم دراسته

سواء من حيث فقهه ، أو تحقيقه ....

ما هو التحقيـق :

فهـو ذكـر مرتبـة الحديـث مـن حيـث

القبـول أوالـرد .

الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف

*والحديث المقبول

هو ما يجب اعتقاد صحة ما جاء فيه ،لثبوته

وصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومتابعة أحكامه

*الحديث المردود

هو ما يجب رده ، وعدم العمل به ، لضعفه وعدم

ثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

*ينقسـم الحديـث المقبـول

بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه


إلـى أربعـة أقسـام هـي :


القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .


القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .


القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .


القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره .



_____________

(1) سيأتي الاستئناس بكلام العلماء في هذا إن شاء الله
  #12  
قديم 10-25-2010, 03:12 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063


فوائد التخريج والتحقيق




*** توثيق الحديث – موضوع التخريج – و


معرفة درجته في اصطلاح المحدثين



*** معرفة الزيادة و النقص في متن الحديث ،

فيعرف ما هو صحيح وما هو شاذ

أو منكر أو مدرج




*** معرفة الوجوه المختلفة لرواية الحديث

مما يساعد في الاستنباط الصحيح

للأحكام الفقهية




*** تصويب النص مما يقع في التصحيف


أو التحريف ، فنخلص إلى نص


صحيح منضبط الألفاظ




***تصويب الأسماء في الإسناد ، وتوضيح

المبهمات و المهملات منها ، وضبطها

الضبط الصحيح ، وغير ذلك




*** فائدة تعود للباحث نفسه ، وهي تكوين


ملكة علمية لديه في اتقان وسرعة


تصويب وعزو النصوص وتوثيقها ،


واطلاعه على أوجه الاحتمالات للنصوص


العلمية ورواياتها ،


كما يزيد من أفقه العلمي من الاطلاع على


أساليب العلماء في العزو و الجرح


والتعديل و الاستنباط أيضًا




***التحصن من الوقوع في الكذب عن رسول


الله صلى الله عليه وسلم



عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :


قـال رســول الله ـ صلى الله عليه


وعلى آله وسلم ـ :



" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث


بكـل مـا سـمع "

رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .

وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827



( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود ( رقـم : 4992 ) :



" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع" .



وسيأتي عرض وتفصيل ما يخص


هذا الباب إن شاء الله




*** رجاء الفوز بالنضارة الموعودة



*قال أبو داود في سننه


حدثنا مسدد،قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال :


حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن


الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان ،عن أبيه ،


عن زيد بن ثابت،قال: سمعت رسول الله


صلى الله عليه وسلم يقول


"نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى


يبلغه ، فرُب حامل فقه إلى من هو


أفقه منه،ورُب حامل فقه ليس بفقيه "


سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / كتاب العلم /
باب فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح

وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب



صلى الله عليه وسلم صحيحًا !!




منقول بتصرف
  #13  
قديم 10-25-2010, 03:46 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

اقتباس:
وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا
اقتباس:
!



نصيحة غالية


حذاري أن تقع في الكذب
حيث لاتدري

مـا هـو الكـذب ؟ ! .

هـو الإخبـار عـن الشـيء علـى غيـر حقيقتـه .

فـإذا كـان هـذا الإخبـار للشـيء علـى غيـر الحقيقـة بتعمـد ،

فهـو كـذب لغـة وشـرعًا .

وإذا كـان هـذا الإخبـار للشـيء علـى غيـر حقيقتـه بغيـر تعمـد

فهـو يَصْـدُق عليـه أنـه كـذب لغـة ، ولـم يكـن كذبـًا شـرعًا .

ولذلـك حُمِـلَ الحديـث الـذي هـو فـي مقدمـة (1)مسـل

م فـي صحيحـه وهـو صحيـح وسيأتي تخريجه وتحقيقه

بالتفصيل بعد قليل *

" مـن حـدَّث عنـي بحديـث وهـو يَـرَى أو يُـرَى أنـه

كـذب فهـو أحـد الكاذِبِيـن أو الكاذِبَيْـن " .

فعلـى الروايـة التـي بهـا الكاذِبَيْـن :

أي أن هنـاك كـاذبٌ اختلـق هـذا الحديـث ،

وهنـاك كـاذبٌ آخـر سـاهم فـي نشـر هـذا الحديـث وترويجـه

ولـو بحسـن نيـة ( يُـرَى ). فكلاهمـا يصـدق عليـه أنـه كـاذب .

فالكـذب فـي اللغـة هـو الإخبـار عـن شـيء بخـلاف حقيقتـه .

*فالمقصـود هنـا أننـي أنصـح نفسـي وإخوانـي بالتحـري والتثبـت فيمـا ننقُـل .
وكـان أهـلُ العلـم قديمـًا يصفـون الـراوي بالعبـادة

وبالزهـد وبالـورع ،
ومـع ذلـك لا يقبلـون حديثـه .
بـل فـي مقدمـة مسـلم هـذه التـي أشـرت إليهـا ،
يذكـر الإمـام مسـلم عـن يحيـى بـن سـعيد القطـان

وبعـض أهـل العلـم أنهـم قالـوا :
" مـا رأينـا الصالحيـن أكـذب منهـم فـي شـيءٍ منهـم

فـي الحديـث ،
يجـري الكـذبُ علـى ألسـِنتهم ولا يتعمدونـه " .
*قال ابن ماجه في سننه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وعبد الله بن
عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى، قالوا :
حدثنا شريك، عن سماك، عن عبد الرحمن بن
عبد الله بن مسعود عن أبيه قال
قال رسول الله صلى الله عليه:
" مـن كَـذَبَ علـيَّ متعمـدًا ، فليتبـوأ مقعـده مـن النـار "
سنن ابن ماجه . تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 4 ) باب التغليظ في تعمد

الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم / حديث رقم : 30 / ص : 18 /التحقيق:صحيح ، بل متواتر .

* عـن عامـر بـن عبـد الله بـن الزبيـر ، عـن أبيـه قـال :

قلـتُ للزبيـر بـن العـوام : مالـي لا أسـمعُكَ تُحـدِّثُ عـن

رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كمـا أسـمع

ابـنَ مسـعودٍ وفلانـًا وفـلانـًا ؟ ! .
قـال :

أمـا إنـي لـم أفارقـه منـذ أسـلمتُ ، ولكنـي سـمعتُ

منـه كلمـةً ، يقـول :

" مـن كـذب علـيَّ متعمـدًا فليتبـوأ مقعـده مـن النـار " .
سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب : / باب : ( 4 ) /
حديث رقم : 36 / ص : 19 / صحيح .

* قال ابن ماجه في سننه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال: حدثنا علي بن هاشم ،

عن بن أبي ليلى، عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى

عـن علـيّ ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :
" مـن حَـدَّثَ عنـي حديثـًا وهـو يُـرَى (1) أنـه كـذبٌ
فهـو أحـدُ الكاذِبَيْـنِ (2) " .

سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 5 ) - باب من
حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا وهو
يرى أنه كذب / حديث رقم : 38 / ص : 19 / صحيح .*

( 1 ) يُـرَى : يُظَـنُّ ، أو : يَـرَى : يعتقـد .

( 2 ) أحـد الكاذِبَيْـن : المـراد أن الـراوي لـه يشـارك
الواضـع فـي الإثـم .
حاشية سنن ابن ماجه / ص : 19 .

* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :

قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :

" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .

رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في: صحيح الجامع
الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .

( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود ( رقـم : 4992 ) :
" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .

*قال أبو داود في سننه

حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ح وحدثنا
محمد بن الحسين ، قال: حدثنا علي بن حفص، قال:
حدثنا شعبة ،عن خبيب بن عبد الرحمن،
عن حفص بن عاصم:قال: قال: ابن حسين في حديثه
عن أبي هريرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع "

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .
محدث العصر .رحمه الله /كتاب الأدب / باب في التشديد في الكذب /
حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح
[ سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ محمد ناصر
الدين الألباني : حديث رقم :2025 ] .

فلنحذر أن نكتب كل ما سمعنا
أو قرأنا ..... دون تحري وتحقيق
يُـــــتْـــــبَـــــعُ



(1)
الإمام مسلم لم يشترط في مقدمة صحيحه ما اشترطه في صلب صحيحه


  #14  
قديم 11-08-2010, 06:37 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

اقتباس:
فالمقصـود هنـا أننـي أنصـح نفسـي وإخوانـي
بالتحـري والتثبـت فيمـا ننقُـل .
ولنفرق يفـرق بيـن الديانـة والـورع ،
وبيـن التحـري فـي العلـم والدِّقـة .



فقد كـان أهـلُ العلـم قديمـًا يصفـون الـراوي


بالعبـادة وبالزهـد وبالـورع ، ومـع ذلـك لا يقبلـون حديثـه .


ونقـل أيضـًا عـن بعـض أهـل العلـم أنـه قـال :


أدركـت كـذا وكـذا مـن أهـل المدينـة ، لـوائتُمِـنَ

أحدُهـم علـى بيـت مـالٍ لحفظَـهُ ، لكـن لا يصـح

أن يُـرْوَى عنهـم لأنهـم ليسـوا مـن أهـلِ هـذا الشـأن .


وذلـك برغـم أمانتهـم وديانتهـم .



فكثيـرٌ منـا لا يفـرق بيـن الديانـة والـورع ،


وبيـن التحـري فـي العلـم والدِّقـة .


فقـد نحـب الإنسـان لورعِـهِ وتقـواه وصلاحـه وعبادتـه ،


فيترتـب عليـه أن نقبـلَ منـه كـلَّ مـا يقـول ، وهـذا خطـأ ،


لأن أهـلَ التحــري هـؤلاء قـومٌ كـأن اللهَ


خلقهــم للتحـري وللتثبـت
  #15  
قديم 11-08-2010, 06:38 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063



اقتباس:
فكثيـرٌ منـا لا يفـرق بيـن الديانـة والـورع ،
وبيـن التحـري فـي العلـم والدِّقـة .

فقـد نحـب الإنسـان لورعِـهِ وتقـواه وصلاحـه وعبادتـه ،
فيترتـب عليـه أن نقبـلَ منـه كـلَّ مـا يقـول ، وهـذا خطـأ ،
لأن أهـلَ التحــري هـؤلاء قـومٌ كـأن اللهَ
خلقهــم للتحـري وللتثبـت


هذه الكلمات ذكرتني بمقطع صوتي للشيخ

العثيمين رحمه الله نبه فيه على

مسألة هامة جدًّاعند استقاء المعلومة

وضابط هام لهذه العبارة

فيترتـب عليـه أن نقبـلَ منـه كـلَّ مـا يقـول


ولن أقدم لهذا المقطع أكثر من ذلك

ولكن أترككم مع تفريغ المقطع

( التفريغ قريب جدًّا من النقل

الحرفي لكلام الشيخ

إلا النذر القليل من التصرف

لبعض العبارات )

تفريغ المقطع الصوتي

  #16  
قديم 11-08-2010, 06:42 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي


تفريغ المقطع الصوتي



أحد محبي الشيخ يلقي قصيدة في


حضور فبدأ هذا الأخ الكريم في الكلام


فقال :ياأمتي إن هذا الليل يعقبه فجرٌ


وأنوار في الأرض تنتشر


والخير مرتقب والفتح منتظر


وبصحوة بارك الباري مسيرتها


بقية ما بها شوبٌ ولا كدرُ


ما دام فينا ابن صالح شيخ صحوتنا


بمثله يُرجى التأييد والظَّـفَـرُ


فأوقف الشيخ العثيمين القارئ وقال بانفعال


أنا لاأوافق على هذا ، لاأوافق ،


لأنني لاأريد أن يُرْبَطُ الحق ُ بالأشخاص


فكل شخص يفنى ، فإذا ربطنا الحق بالأشخاص


هذا معناه ، إذا مات قد ييأس الناس


فأقول -أي الشيخ-: تبدل البيت بأن تقول :


ما دام فينا كتاب الله وسنة رسوله صلى


الله عليه وسلم ، هذا طيب


فقال القارئ :


ما دام فينا كتاب الله وسنة رسوله


ابن العثيمين فقيه ...


فأوقف الشيخ العثيمين القارئ وقال بانفعال


لا ياشيخ ! أنا أنصحكم الآن وبعد الآن ،


أن لاتجعلوا الحق مربوطـًا بالرجال


فالرجال أولاً يَضِلُّون ، حتى ابن مسعود يقول :


( من كان مستنًّا ، فليستن بمن مات ،


فالحي لاتؤمن عليه الفتنة )


فيمكن للإنسان أن يغتر بنفسه أعوذ


بالله من ذلك ،


ويسلك طرقـًا غير صحيحة


ولذلك أنا أنصحكم الآن

أن لاتجعلوا الحق مقيدًا بالرجال


الرجل أولاً:


لايأمن الذلل والفتنة ،


وثانيًا :

أنه سيموت ، لاأحد يبقى ،


قال تعالى

{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن

مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ }



الأنبياء34


وثالثًا :

إن بني آدم بشر ، ربما يغتر إذا رأى


الناس يبجلونه ويكرمونه ،ويقفون حوله


ربما يغتر ويظن أنه معصوم ، ويدعي


لنفسه العِصمة ،وأن كل شيء يفعله


فهو الحق ، وكل طرق يسلكه فهو مشروع ،


يحصل بذلك الهلاك

لذلك امتدح رجل رجلاً عند النبي صلى


الله عليه وسلم ، فقال :


" ويحك ، قطعت عنق صاحبك ، أو قال ظهر صاحبك "



أنا أشكر الأخ مقدمًا ، وإن لم أسمع ما يقوله فيَّ ،



على ما يبديه من الشعور نحوي ،



وأسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنه وأكثر




ا.هـ


كل منا يتأمل ويستخلص من


كلام الشيخ رحمه الله


الخير الكثير والمنهج القويم


*.*.*.*.*.*.*.*.*.


الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين

رحمه الله



التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 10-20-2019 الساعة 11:38 PM
  #17  
قديم 11-24-2010, 04:52 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

سبق أن قلنا

اقتباس:
اقتباس:
سيأتي الاستئناس بكلام العلماء في
هذا إن شاء



وذلك عند الكلام عن
أهمية التخريج والتحقيق


ويشهد لما سقناه ما ورد على هذين الرابطين


*الأول*

للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تحت عنوان

الأمهات الست

هنا


*والثاني*


اختصار علوم الحديث

لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير رحمه الله

هنا

خاصة ما ورد تحت عنوان

مَسَائِلُ تَتَعَلَّقُ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ


وهذه قطوف مستخلصة من الرابطين المشار إليهما

**البخاري ، ومسلم

اشترطا على نفسيهما الصحة

في صحيحيهما

*.*.*.*.

سنن النسائي:

ألف النسائي رحمه الله كتابه "السنن الكبرى" وضمنه

الصحيح، والمعلول،

ثم اختصره في كتاب "السنن الصغرى"، وسماه "المجتبى

جمع فيه الصحيح عنده، وهو المقصود بما ينسب

إلى رواية النسائي من حديث.


و"المجتبى" أقل السنن حديثاً ضعيفاً، ورجلاً مجروحاً


ودرجته بعد "الصحيحين"، فهو - من حيث الرجال –


مقدم على:

"سنن أبي داود والترمذي"؛

لشدة تحري مؤلفه في الرجال،

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

كم من رجل أخرج له أبو داود والترمذي تجنب

النسائي إخراج حديثه،

بل تجنب إخراج حديثه جماعة في "الصحيحين"
. اهـ.

*.*.*.*.

سنن ابن ماجه

أقل رتبة من "السنن": "سنن النسائي وأبي داود والترمذي"،


حتى كان من المشهور أن ما انفرد به يكون ضعيفاً غالباً

إلا أن الحافظ ابن حجر قال:

ليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي، وفي

الجملة ففيه أحاديث

كثيرة منكرة، والله المستعان.
اهـ،


وقال الذهبي:

فيه مناكير وقليل من الموضوعات. اهـ،


وقال السيوطي:

إنه تفرد بإخراج الحديث عن رجال متهمين بالكذب،

وسرقة الأحاديث، وبعض تلك الأحاديث،

لا تعرف إلا من جهتهم.
*.*.*.*.

موطأ مالك

وَقَدْ اِعْتَنَى النَّاسُ بِكِتَابِهِ (اَلْمُوَطَّأِ) وَعَلَّقُوا عَلَيْهِ كُتُبًا جَمَّةً وَمِنْ


أَجْوَدِ ذَلِكَ كِتَابَا (اَلتَّمْهِيدِ) ، وَ(اَلِاسْتِذْكَارِ) ، لِلشَّيْخِ

أَبِي عُمَرَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ


النَّمْرِيِّ الْقُرْطُبِيِّ ، -رَحِمَهُ اللَّهُ- هَذَا مَعَ مَا فِيهِ مِنَ

الْأَحَادِيثِ الْمُتَّصِلَةِ
الصَّحِيحَةِ وَالْمُرْسَلَةِ وَالْمُنْقَطِعَةِ ،

وَالْبَلاغَاتِ اللاتِي لاتَكَادُ تُوجَدُ مُسْنَدَةً


إِلا عَلَى نُدُور
*.*.*.*.

مُسْنَدُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ

وَأَمَّا قَوْلُ الْحَافِظِ أَبِي مُوسَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمَدِينِيِّ عَنْ

مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ إِنَّهُ صَحِيحٌ ، فَقَوْلٌ ضَعِيفٌ ،

فَإِنَّ فِيهِ أَحَادِيثَ ضَعِيفَةً ، بَلْ وَمَوْضُوعَةً ، كَأَحَادِيثِ فَضَائِلِ مَرْوٍ

، وَعَسْقَلانَ ، وَالْبَرْثِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ حِمْصٍ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ،

كَمَا قَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ.

ثُمَّ إِنَّ الْإِمَامَ أَحْمَدَ قَدْ فَاتَهُ فِي كِتَابِهِ هَذَا -مَعَ أَنَّهُ

لَا يُوَازِيهِ مُسْنَدٌ فِي
كَثْرَتِهِ وَحُسْنِ سِيَاقَتِهِ- أَحَادِيثُ

كَثِيرَةٌ جِدًّ ، بَلْ قَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَقَعْ لَهُ جَمَاعَةٌ

مِنْ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ فِي الصَّحِيحَيْنِ قَرِيبًا مِنْ مِائَتَيْنِ

(اَلْكُتُبُ الْخَمْسَةُ وَغَيْرُهَا)

وَهَكَذَا قَوْلُ الْحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السَّلَفِيِّ فِي الْأُصُولِ

الْخَمْسَةِ ، يَعْنِي

الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا وَسُنَنَ أَبِي دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيِّ وَالنَّسَائِيِّ

إِنَّهُ اِتَّفَقَ عَلَى

صِحَّتِهَا (1) عُلَمَاءُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

تَسَاهُلٌ مِنْهُ وَقَدْ أَنْكَرَهُ اِبْنُ الصَّلَاحِ

وَغَيْرُهُ قَالَ اِبْنُ الصَّلَاحِ وَهِيَ ذَلِكَ أَعْلَى رُتْبَةً مِنْ

كُتُبِ الْمَسَانِيدِ كَمُسْنَدِ
عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، وَالدَّارِمِيِّ ،

وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَأَبِي يَعْلَى ، وَالْبَزَّارِ ،

وَأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، وَإِسْحَاقَ

ابْنِ رَاهْوَيْهِ ،
وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، وَغَيْرِهِمْ ؛

لِأَنَّهُمْ يَذْكُرُونَ عَنْ كُلِّ صَحَابِيٍّ مَا يَقَعُ لَهُمْ مِنْ حَدِيثِهِ.

___________
(1)


مما قيل عن مدلول هذه العبارة

اتفـق علمـاء المشـرق والمغـرب علـى صحـة هـذه الكتـب ،
أي اتفقــوا علـى صحـة نسـبتها إلـى مصنفيهـا ومؤلفيهـا ،
وأنـه لـم يُـزَدْ فيهـا ولـم يُنْقـص . فـلا نشـك فـي أن هـذا
الكتـاب الـذي بيـن أيدينـا هـو كتـاب الإمـام البخـاري ،
ولا نشـك أن هـذا الكتـاب الـذي بيـن أيدينـا هـو كتـاب

الترمـذي ، .....

وهكـذا باقـي الكتـب .



التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 07-29-2020 الساعة 02:57 PM
  #18  
قديم 11-24-2010, 05:10 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

يستخلص مما سبق




أن أحاديث البخاري ومسلم

إجمالاً يمكن الاستشهاد بها دون البحث عن تحقيقها

أما ما عداهما فلابد قبل الاستشهاد بأحديثهم

البحث والتنقيب عن تحقيقها ، لتمييز صحيحها من سقيمها

كيفية تطبيق ذلك وسبيله عمليًا عندما نتعامل مع الحديث النبوي

من سُبل ذلك

بداية لابد من التأكد من مخرج الحديث

أي التأكد من العزو الدقيق ، فإذا كتب بجانب الحديث رواه البخاري أو مسلم مثلاً

لابد من الرجوع لكتاب البخاري أو مسلم للتأكد من وجود

الحديث في السنة المشار


إليها ، ليس كأصل للحديث فقط بل بمراجعة ألفاظه

ليكون عزوك دقيقًا


* ثم في غير البخاري ومسلم ، بعد الخطوة السابقة ،

لابد من البحث عن تحقيق الحديث


هل هو مقبول أم مردود ؟

* وسبل هذه الخطوات ميسرة ، إما

بالرجوع للكتب المحققة

أو

بالرجوع للموسوعات ،والمكتبات ،والمواقع التي تهتم بالتحقيق

ومما يعينك على ذلك

** مكتبة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

الإصدار الأول

رحمه الله

حمِّلْهَا على جهازك وابحث ، عن الحديث ،

واعلم أهو مقبول أم مردود قبل كتابته

دون الاحتياج لدخول الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)

وهذا رابط تحميلها وعليه شرح كيفية البحث فيها
هنا

ولكن أضيف إضافة بسيطة وهامة

وهي بعد البحث على الحديث بالطريقة المشروحة

على الرابط ، اضغط على عبارة (عرض كامل)

وذلك لتحصل على عرض تفصيلي لاسم الكتاب

والباب و... للحديث المطلوب


أو


http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp

http://www.al-eman.com/hadeeth/

http://www.dorar.net/mhadith.asp


كيفية البحث في الدرر السنية



نكبس على أيقونة بحث متقدم
وفي حالة اختيارك للبحث المتقدم ستظهر لك النافذة على الشكل التالي:


ولنجعل مادة بحثنا على سبيل المثال
' أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة .........'
1 نضع كلمة البحث في خانة
العبارة
*أول ما يحاسب

ثم نكبس على أيقونة بحث متقدم
فتنسدل قائمة بالآتي

- بحث مطابق:
نضع علامة بداخل المربع ليتحقق الاختيار البحثي
ومعناها : مطلوب بحث مطابق لجميع كلمات البحث وليس كلم أو أكثر منه

- المحدث
لو كان الحديث معروف مكانه في السنن ، فلو كان مثلا في السنن الأربعة أو غيرها عدا البخاري ومسلم
فعلينا اختيار اسم محدث من مجموع المحدثين الذين في قائمة : المحدث
ومن له الأولوية في الاختيار محدث العصر رحمه الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ،لعلمه ولجهوده في تحقيق السنن ، ثم من الحدثين الذين بذلوا جهدا في التحقيق وخدموا هذا العلم ، الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
والشيخ أحمد شاكر ، ومن القدامى نسبيًا العسقلاني رحمهم الله رحمة واسعة وجزاهم المولى عظيم الأجر والعفو مع غفرانه
وليكن اختيارنا
*الألباني
- الكتاب
وهو يعني اختيار كتب المحدث الذي اختير، فلو اخترنا الألباني كمحدث ، تكون الكتب: لو اخترنا الجميع أي جميع كتب الشيخ الألباني


يمكن اختيار
*الجميع
ومعناها اختيار جميع كتب المحدث المختار والمحددفي بحثنا هذا

وفي مثالنا هذا أي جميع كتب الشيخ الألباني
(لأنه هو الذي حددناه كمحدث)


- نطاق البحث
نحدد المراد من الاختيارات المتاحة
فلو اخترنا على سبيل المثال :

*الجميع
أي جميع رتب الحديث محل البحث سواء كانت مقبولة أومردودة..

وذلك بوضع علامة صح داخل المربع الذي بجانب اختيارنا

وذلك بالإشارة على المربع المختار مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال)

أو حسب المراد من الاختيارات وهي
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أو
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أو
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أو

أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
وليكن اختيارنا
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك

- بحث
ثم اختيار * بحث
وذلك بالإشارة على كلمة بحث مع الضغط على زر الفأرة الأيسر (كليك شمال)
فتظهر صفحة بنتائج البحث
هنا
يـــــــتـــــبـــــــع


التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 03-05-2013 الساعة 02:31 AM
  #19  
قديم 11-24-2010, 05:25 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي


وقفة أخيرة

ثم الانتقال للمرحلة التالية
لتتم الفائدة مماسبق أسرد واقعة هامة أتذكرها دائمًا لأتثبت على هذا النحو
فالحق أنه لي تجربة لم ولن أنساها ماحييت
كنت يومًا أقوم بتجميع أدلة مسألة علمية معينة ( دليل ميراث الجدة )فأشارت علي أخت بكتاب معين لمؤلف وراءه أمة تتلقى عنه هذا العلم
الذي أبحث فيه ( علم المواريث )، وقالت إنه أكثر من مفيد ، فسعدت جدًا لفوزي بمزيد مراجع تيسر علي البحث
واقتنيت الكتاب ، وبدأت أتعامل معه ضمن المراجع الأخرىوأثناء بحثي وقعت في يدي مسألة هامة التي سبق الإشارة إليها ، وكنت لاأجد لها دليل صريح صحيح ، ووقعت المفاجأة السارة في ظاهرها وجدت في هذا الكتاب المشار إليه المسألة المطلوبة ودليلها ،
ياللسعادة ( معذرة هذا كان شعوري وقت ذاك )
في الصحيحين!!! متفق عليه !!!
واعتبرت نفسي فائزة فوزًا عظيمًا ، وجدت ما لم يوجد في بطون الكتب العظيمة الأخرى
وهممت بكتابة مافزت به ولكن اللطيف الكريم رزقني وقفة
وقفة كنت أعتبرها تحصيل حاصل ، دقة لن تقدم ولن تؤخر ولكن قُربى إلى الله تيسيرًا لمن بعدي للحصول على أصل المعلومة أحضرت البخاري وبحث عن الدليل الذي ذكر فيه صاحب الكتاب السابق التنويه عنه ، أنه في الصحيحين ، وأعياني البحث ، ثم قلت لعلي أنجح في البحث عنه في صحيح مسلم ، وأخذت في البحث حتى أعياني ، وأصابني اليأس وأخيرًا ، رجعت لنفس النقطة وهي أن الحديث موجود بالفعل ولكن في"ضعيف أبي داود "

قال أبو داود في سننه :حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة أخبرني أبي ثنا عبيد الله أبو المنيب العتكي عن بن بريدة عن أبيه" أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للجدة السدس إذا لم يكن دونها أم"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- / كتاب الفرائض / باب في الجدة / حديث رقم : 2895 / التحقيق : ضعيف

استغفر الله، كدت أنقل حديث عن رسولي صلى الله عليه وسلم وهوكذب أصابني الرعب الشديد ، والامتنان للرحمن أن قدر لي النجاة من هذا المأزق الذي قد يكون سببًا في دخول النار
هنا تذكر ت قوله صلى الله عليه وسلم

**قال أبو داود في سننه:حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن الحسين ، قال: حدثنا علي بن حفص، قال: حدثنا شعبة ،عن خبيب بن عبد الرحمن،عن حفص بن عاصم:قال: قال: ابن حسين في حديثه عنأبي هريرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .محدث العصر .رحمه الله /كتاب الأدب / باب في التشديد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح


فهذه وقفة لنشعر بأهمية ما دندنا حوله وأسهبنا فيه لأهميته




التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 07-29-2020 الساعة 02:56 PM
  #20  
قديم 11-24-2010, 05:30 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063



تلي هذه المرحلة


دورة رجاء الفوز بالنضارة الموعودة


هنا



*.*.*.*.*.*.*.


وإلى الملتقى مع المرحلة التالية

إن شاء الله تعالى

وهي اختيار باقة من زهور السنة مع تناولها بالشرح

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 05:38 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology