التُحْفَةٌ السَنيَة بِشَرْحِ الْمُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ

[أم أبي التراب]

إِنْ تَكُنْ مُهْمِلاً تسوءْ حالُكَ
إِنْ: حَرْفُ شرطٍ جازمٌ باتِّفاقِ النّحاةِ،يجزمُ فعلينِ، مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ.
تَكُنْ: فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ.
اسم تكن :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ.
مُهْمِلاً:خبرُ تكن منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرهِ .
تسُؤْ:جوابُ الشرطِ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ إِنْ وعلامةُ جزمهِ السكونُ .
حالُكَ:حالُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ . وهو مضافٌ.
الكافُ:ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ.
*مَهْمَا تُبْطِنْ تُظْهِرْهُ الأيامُ
مَهْمَا:اسمُ شرطٍ جازمٌ يجزمُ فعلينِ ،مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ.
تُبْطِنْ:فعلُ الشرطِ ،فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَهْمَا وعلامةُ جزمهِ السكونُ.
الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ.
تُظْهِرْهُ:تُظْهِرْ:جوابُ الشرطِ،فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بـ مَهْمَا ، وعلامةُ جزمهِ السكونُ .
الهاءُ: ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ .
الأيامُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
جملتا فعلِ الشرطِ وجوابِ الشرطِ في محلِّ رفعٍ خبرُ المبتدإِ

*لَا تكُنْ مِهْذَارًا فَتَشْقَى
لا:حرفٌ يجزمُ فعلاً واحداً مضارعًايُقْصَدُ بهِ طلبُ الكفِّ عنِ الفِعْلِ وترْكُهُ.لا:تأتي للنهيِ والدّعاءِِ.وفي هذه الجملةِ للنهيِ .
تكُنْ:: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ لا الناهيةِ وعلامةُ جزمهِ السكونُ. أصلُ الفعلِ "تكونُ"لما سُكِّنَتِ النونُ بسببِ الجزمِ حُذِفَتِ "الواوُ" لتفادي التقاءِ الساكنينِ
اسمُ تكن :ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ.
مِهْذَارًا:خبرُ تكن منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .
فَتَشْقَى الفاءُ:فاءُ السببيةِ فهي واقعةٌ في جوابِ طلبٍ - نهي- وهي تنصبُ الفعلَ المضارعَ بواسطةِ "أنْ " مضمرةٍ وجوباً.
تَشْقَى: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بأنْ مضمرةٍ وجوباً وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدَّرَةُ على آخرِهِ منعَ منْ ظهورِهَا التعذُّرُ.
الفاعلُ:ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنتَ

[أم أبي التراب]

عددُ المَرْفُوعَاتِ وأمثلتُهَا

المَرْفُوعَاتُ سَبْعَةٌ، وَهِيَ:
- الْفَاعِلُ.
- وَالْمَفْعُولُ الَّذِي لَمْ يُسمَّ فَاعِلُه.
- وَالْمُبْتَدأُ.
- وَخَبَرُهُ.
- وَاسْمُ (كَانَ) وَأَخَوَاتِهَا.
- وَخَبَرُ (إِنَّ) وَأَخَوَاتِهَا.
- وَالتَّابِعُ لِلْمَرْفُوعِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاء:
- النَّعْتُ.
- وَالعَطْفُ.
- وَالتَّوكيدُ.
- وَالْبَدَلُ.
وأقول: قد علمتَ مما مضى أن الاسمَ المعربَ يقعُ في ثلاثةِ مواقعٍ: موقعُ الرفعِ، وموقعُ النصبِ، وموقعُ الخفضِ، ولكلِّ واحدٍ منْ هذهِ المواقعِ عواملٌ تقتضيه، وقد شرعَ المؤلفُ يبينُ لكَ ذلكَ على التفصيلِ، وبدأَ بذكرِ المرفوعاتِ، لأنها الأشرفُ، وقد ذكر أن الاسمَ يكونُ مرفوعًا في سبعةِ مواضعٍ .
1 ـ إذا كان فاعلاً، ومثاله " علي " و " محمد " في نحوِ قولِكَ " حضرَ عليٌّ "، سافرَ محمدٌّ "
2ـ أن يكونَ نائبًا عنِ الفاعلِ، وهو الذي سماهُ المؤلفُ المفعولَ الذي لم يسمَّ فاعِلُهُ، نحو " الغصن " و " المتاع " من قولك: " قُطِعَ الغُصْنُ " و " سُرِقَ المتاعُ " .

3، 4 ـ المبتدأُ والخبرُ، نحو " محمدٌ مسافرٌ " و " عليٌّ مجتهدٌ ".
5 ـ اسمُ " كانَ " أو إحدَى أخواتِهَا نحو " إبراهيم " و " البرد " من قولك: " كانَ إبراهيمُ مجتهدًا " و " أصبحَ البردُ شديدًا " .
6 ـ خبرُ " إنَّ " أو إحدَى أخواتِهَا، نحو " فاضل " و " قدير " من قولِكَ: " إنَّ محمدًا فاضلٌ " و " إنَّ اللهَ علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ ".

7 ـ تابعُ المرفوعِ، والتابعُ أربعةُ أنواعٍ: الأولُ النعتُ، وذلك نحو: " الفاضل " و " كريم " من قولِكَ: " زارني محمدٌ الفاضلٌ " و " قابلنِي رجلٌ كريمٌ "، والثاني العطفُ، وهو على صنفينِ: عطفُ بيانٍ، وعطفُ نَسَقٍ، فمثالُ عطفِ البيانِ " عمر " من قولِك: " سافرَ أبو حفصٍ عمرُ " ومثالُ عطفِ النَّسَقِ " خالد " من قولِكَ:"تَشارَكَ محمدٌ وخالدٌ " . والثالثُ:التوكيدُ، ومثالُهُ:"نفسُهُ" من قولِكَ " زارني الأميرُ نفسُهُ ". والرابع البدلُ، ومثاله " أخوكَ "، مِنْ قولِكَ: " حضرَ عليٌّ أخوكَ " .
وإذا اجتمعتْ هذه التوابعُ كلُّهَا أو بعضُهَا في كلامٍ قَدَمْتَ النعتَ، ثم عطفَ البيانِ، ثم التوكيدَ، ثمَّ البدلَ، ثمَّ عطفَ النَّسَقِ، تقولُ: " جاءَ الرجلُ الكريمُ عليٌّ نفسُهُ صَدِيقُكَ وأَخُوهُ ".

تدريب على الإعراب

أعرب المثلة الآتية: " إبراهيمُ مُخْلِصٌ، وكان ربُّكَ قديرًا، إنَّ اللهَ سميعُ الدعاءِ " .

الإجابة

1 ـ " إبراهيمُ " مبتدأٌ، مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، " مُخْلِصٌ " خبرُ المبتدإ، مرفوع بالمبتدإ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
2 ـ " كانَ " فعل ماض ناقص، يرفع الاسن وينصب الخبر، " ربُّ " اسم كان مرفوع بها، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وربُّ مضافٌ، والكافُ ضميرُالمخاطَبِ مضافٌ إليه، مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ خفضٍ، " قديرًا " خبرُ كان منصوبٌ بها، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ .
3 ـ " إنَّ " حرفُ توكيدٍ ونصبٍ، " اللهَ " اسمُ إنَّ منصوبٌ بهِ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ، " سميعُ " خبر إنَّ مرفوعٌ بهِ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ، وسميعُ مضافٌ، " والدعاءِ " مضافٌ إليهِ، مخفوضٌ بالإضافةِ، وعلامةُ خفضهِ الكسرةُ الظاهرةُ.

[أم أبي التراب]

قالَ" بابُ الفاعلِ " الفاعلُ: هو الاسمُ المرفوعُ المذكورُ قَبْلَهُ فِعْلُهُ.

الفَاعِلُ لهُ معنيانِ: أحدُهمَا لغويٌّ، والآخرُ اصطلاحيٌّ.
- أمَّا معنَاهُ فِي اللُّغَةِ: فهُوَ عبارةٌ عمَّنْ أوجدَ الفِعْلَ.
- وأمَّا معنَاهُ فِي الاصْطِلاحِ:فهُوَ: الاسْمُ المرفُوعُ المذكورُ قبلَهُ فعْلُهُ، كمَا قالَ المؤلِّفُ.
وقولُنا: "الاسم" لا يشملُ الفِعْلَ ولا الحَرْفَ، فلا يَكُونُ واحدٌ منهمَا فاعلاً، وهُوَ يشملُ:-الاسْمَ الصّريحَ.
-والاسْمَ المؤوَّلَ بالصّريحِ.
أمَّا الصّريحُ:فنحْوُ "نُوح" و"إبراهيم" فِي قولِهِ تعالَى"قالَ نُوحٌ"، وقوله"وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ".

وأمَّا المؤولُ بالصّريحِ: فنحْوُ قوْلِهِ تعالَى"أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا"
فأنَّ: حَرْفُ توكيدٍ ونصبٍ.
و نا: اسمُهُ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ نصْبٍ.

و أَنْزَلْنَا: فِعْلٌ مَاضٍ وفاعلُهُ، والجملُة فِي محلِّ رفْعٍ خبرُ أنَّ.
و أنَّ: ومَا دخلتْ عَلَيْهِ فِي تأويلِ مصدرٍ فَاعِلُ يكفي، والتّقديرُ: أولَمْ يكفهم إِنزالُنَا.

ومِثَالُهُ قوْلُكَ"يَسرُّني أن تتمسَّكَ بالفضائلِ"، وقوْلُكَ: "أعجبني مَا صنعتَ"، التّقديرُ فيهمَا: يسرُّني تمسُّكُكَ، وأعجبني صُنْعُكَ.
وقولُنا: "المرفُوعُ" يُخرِجُ مَا كانَ مَنْصُوبًا أوْ مجرورًا، فلا يَكُونُ واحدٌ منْهَا فاعلاً.

وقولُنا: "المذكورُ قبلَهُ فِعْلُه" يُخرِجُ:

-المبتدأَ.
- واسْمَ "إنَّ" وأخواتِهَا، فإنهمَا لَمْ يتقدَّمْهُمَا فِعْلٌ البتةَ.
- ويُخرِجُ أيضًا اسْمَ "كانَ" وأخواتِهَا، واسْمَ "كادَ" وأخواتِهَا، فإنهمَا وإنْ تقدَّمَهُمَا فِعْلٌ فإنَّ هذَا الفِعْلَ ليْسَ فِعْلَ واحدٍ منهمَا.
والمُرَادُ بالفِعْلِ مَا يشملُ شِبْهَ الفِعْلِ كاسْمِ الفِعْلِ فِي نحْوِ: "هَيْهَاتَ العَقِيقُ" و"شتَّانَ زيدٌ وعمرٌو"

واسْمَ الفَاعِلِ فِي نحْوِ "أَقَادِمٌ أبوكَ" فَالعَقِيقُ، وزيدٌ مَعَ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ، وأبوكَ: كلٌّ منْهَا فَاعِلٌ.

[أم أبي التراب]

أقسام الفاعل وأنواع الظاهر منه

ينقسمُ الفَاعِلُ إلَى قِسْمَيْنِ:
الأوَّلُ:الظَّاهرُ.
الثَّانِي: المضمرُ.

فأمَّا الظَّاهرُ:فهُوَ: مَا يدلُّ عَلَى معنَاهُ بدونِ حاجةٍ إلَى قرينةٍ.

وأمَّا المضمرُ:فهُوَ: مَا لا يدلُّ عَلَى المُرَادِ منْهُ إلاَّ بقرينةِ تكلُّمٍ أوْ خطابٍ أوْ غيبةٍ.

والظَّاهرُ عَلَى أنواعٍ: لأنَّهُ إمَّا أن يكونَ:
- مفردًا.
- أوْ مُثنًّى.
- أوْ مجموعاً جمعًا سالمًا.
- أوْ جمْعَ تَكْسِيرٍ.

وكلٌّ مِن هذِهِ الأنْوَاعِ الأرْبَعَةِ:
1 - إمَّا أن يكونَ مذكَّرًا.
2 - وإمَّا أن يكونَ مؤنَّثًا.
فهذِهِ ثمانيَةُ أنواعٍ، وأيضًا فإمَّا أن يكونَ إعرابُه: بضمَّةٍ ظَاهِرةٍ، أوْ مُقدَّرةٍ.
- وإمَّا أن يكونَ إعرابُهُ: بالحُرُوفِ نيابةً عن الضَّمَّةِ.
وعلَى كلِّ هذِهِ الأحوالِ:

-إمَّا أن يكونَ الفِعْلُ ماضيًا.
-وإمَّا أن يكونَ مُضَارِعًا.
فمِثالُ الفَاعِلِ المُفرَدِ المُذكَّرِ:

-مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"سَافَرَ مُحَمَّدٌ، وَحَضَرَ خَالِدٌ".
-ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يُسَافِرُ مُحَمَّدٌ، وَيَحْضُرُ خَالِدٌ".

ومِثالُ الفَاعِلِ المُثنَّى المُذكَّرِ:
- مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ الصَّدِيقَانِ، وَسَافَرَ الأَخَوَانِ".
- ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ الصَّدِيقَانِ، وَيُسَافِرُ الأَخَوَانِ".
ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ لمذكَّرٍ:
- مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ المُحَمَّدُونَ، وَحَجَّ المُسْلِمُونَ".
- ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ المُحَمَّدُونَ، وَيَحُجُّ المُسْلِمُونَ".
ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تَكْسِيرٍ- وهُوَ مذكَّرٌ-:

- مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ الأَصْدِقَاءُ، وَسَافَرَ الزُّعَمَاءُ".
- ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ الأَصْدِقَاءُ، وَيُسَافِرُ الزُّعَمَاءُ".

ومِثالُ الفَاعِلِ المُفرَدِ المُؤنَّثِ:
- مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَتْ هِنْدٌ، وَسَافَرَتْ سُعَادُ".
- ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"تَحْضُرُ هِنْدٌ، وَتُسَافِرُ سُعَادُ".
ومِثالُ الفَاعِلِ المُثنَّى المُؤنَّثِ:
- مَعَ المَاضِي"حَضَرَتِ الهِنْدَانِ، وَسَافَرَتِ الزَّيْنَبَانِ".
- ومَعَ المضَارِعِ"تَحْضُرُ الهِنْدَانِ، وَتُسَافِرُ الزَّيْنَبَانِ".

ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ المُؤنَّثِ:
- مَعَ المَاضِي"حضرت الهِنْدَاتُ، وَسَافَرَت الزَّيْنَبَاتُ".
- ومَعَ المضَارِعِ"تَحْضُرُ الهِنْدَاتُ، وَتُسَافِرُ الزَّيْنَبَاتُ".

ومِثالُ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تَكْسِيرٍ، وهُوَ لِمُؤنَّثٍ:
- مَعَ المَاضِي"حَضَرَت الهُنُودُ، وَسَافَرَت الزَّيَانِبُ".
- ومَعَ المضَارِعِ"تَحْضُرُ الهُنُودُ، وَتُسَافِرُ الزَّيَانِبُ".

ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ:

جميعُ مَا تقدَّمَ من الأمثْلِةِ مَا عَدَا المُثنَّى المذكَّرَ والمُؤنَّثَ وجمْعَ التّصحيحِ لمُذكَّرٍ.

ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالضَّمَّةِ المقدَّرةِ:

- مَعَ الفِعْلِ المَاضِي"حَضَرَ الفَتَى" و"سَافَرَ القَاضِي" و"أَقْبَلَ صَدِيقِي".
- ومَعَ الفِعْلِ المضَارِعِ"يَحْضُرُ الفَتَى" و"يُسَافِرُ القَاضِي"و"يُقْبِلُ صَدِيقِي".

ومِثالُ الفَاعِلِ الذي إعرابُهُ بالحُرُوفِ النَّائبةِ عن الضَّمَّةِ:

مَا تقدَّمَ مِن أمثْلِةِ الفَاعِلِ مُثنَّى المذكَّرِ أو لمُؤنَّثٍ، وأمثلةِ الفَاعِلِ المجموعِ جمْعَ تصحيحٍ لمُذكَّرٍ.
ومنْ أمثلتِهِ أيضًا:
- مَعَ المَاضِي"حَضَرَ أَبوكَ" و"سَافَرَ أخُوكَ".
- ومَعَ المضَارِعِ"يَحْضُرُ أَبوكَ" و"يُسَافِرُ أخُوكَ".

[أم أبي التراب]

أنواع الفاعل المضمر

(5) قدْ عرفْتَ فيمَا تقدَّمَ المضمرَ مَا هُوَ، والآنَ نُعرِّفُكَ أنَّهُ عَلَى اثنَيْ عشرَ نوعًا، وذلكَ لأنَّهُ:

1-إمَّا أن يدلَّ عَلَى متكلِّمٍ.
2- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى مخاطَبٍ.
3- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى غائبٍ.
والَّذِي يدلُّ عَلَى متكلمٍ، يتنوعُ إلَى نوعينِ لأنَّهُ:
1-إمَّا أن يكونَ المُتكلِّمُ واحدًا.
2- وإمَّا أن يكونَ أكثرَ مِن واحدٍ.
والَّذِي يدلُّ عَلَى مُخاطَبٍ أوْ غائبٍ يتنوَّعُ كلٌّ منهمَا إلَى خمسةِ أنواعٍ، لأنَّهُ:
1-إمَّا أن يدلَّ عَلَى مفردٍ مُذكَّرٍ.
2- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى مفردةٍ مؤنَّثةٍ.
3- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى مُثنًّى مطلقًا.
4- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى جمْعٍ مُذكَّرٍ.
5- وإمَّا أن يدلَّ عَلَى جمْعٍ مُؤنَّثٍ.

فيكونُ المجموعُ اثنيْ عشرَ.

فمِثالُ ضميرِ المُتكلِّمِ الواحدِ، مذكَّرًا كانَ أوْ مؤنَّثًا:

"ضَرَبْتُ" و"حَفِظْتُ" و"اجْتَهَدْتُ".

ومِثالُ ضميرِ المُتكلِّمِ المتعدِّدِ أو الواحدِ الذي يُعظِّمُ نفسَهُ ويُنزلُهَا منزلةَ الجماعةِ:

"ضَرَبْنَا" و"حَفِظْنَا" و"اجْتَهَدْنَا".

ومِثالُ ضميرِ المُخاطَبِ الواحدِ المذكَّرِ:

"ضَرَبْتَ" و"حَفِظْتَ" و"اجْتَهَدْتَ".

ومِثالُ ضميرِ المخاطَبةِ الواحدةِ المؤنَّثةِ:

"ضَرَبْتِ" و"حَفِظْتِ" و"اجْتَهَدْتِ".

ومِثالُ ضميرِ المخاطَبَيْنِ الاثنينِ مُذكَّريْنِ أوْ مؤنَّثتَيْنِ:

"ضَرَبْتُمَا" و"حَفِظْتُمَا" و"اجْتَهَدْتُمَا".

ومِثالُ ضميرِ المخاطَبِينَ مَعَ جمْعِ الذّكورِ:

"ضَرَبْتُمْ" و"حَفِظْتُمْ" و"اجْتَهَدْتُمْ".

ومِثالُ ضميرِ المخاطَباتِ مِن جمْعِ المؤنَّثاتِ:

"ضَرَبْتُنَّ" و"حَفِظْتُنَّ" و"اجْتَهَدْتُنَّ".

ومِثالُ ضميرِ الواحدِ المذكَّرِ الغائبِ:

"ضَرَبَ" فِي قوْلِكَ"مُحَمَّدٌ ضَرَبَ أَخَاهُ" و"حفِظَ" فِي قوْلكَ "إِبْرَاهِيمُ حَفِظَ دَرْسَهُ" و"اجْتَهَدَ" فِي قوْلكَ"خَالِدٌ اجْتَهَدَ فِي عَمَلِهِ".

مِثالُ ضميرِ الواحدةِ المؤنثةِ الغائبةِ:

"ضَرَبَتْ" فِي قوْلِكَ"هِنْدٌ ضَرَبَتْ أُخْتَهَا" و"حَفِظَتْ" فِي قوْلِكَ"سُعَادُ حَفِظَتْ دَرْسَهَا" و"اجْتَهَدَتْ" فِي قوْلِكَ: "زَيْنَبُ اجْتَهَدَتْ فِي عَمَلِهَا".

ومِثالُ ضميرِ الاثنينِ الغائبيْنِ مذكرينِ كانَا أوْ مؤنَّينِ:

"ضَرَبَا" فِي قوْلِكَ"المُحَمَّدَانِ ضَرَبَا بَكْراً" أوْ قوْلِكَ: "الهِنْدَانِ ضَرَبَتَا عَامِرًا" و"حَفِظَا" فِي قوْلِكَ"المُحَمَّدَانِ حَفِظَا دَرْسَهُمَا" أوْ قوْلِكَ"الهِنْدَانِ حَفِظَتَا دَرْسَهُمَا" و"اجْتَهَدَا"فِي نحْوِ قوْلِكَ"البَكْرَانِ اجْتَهَدَا" أوْ قوْلِكَ"الزَّيْنَبَانِ اجْتَهَدَتَا" و"قامَا" فِي نحْوِ قوْلِكَ"المُحَمَّدَانِ قَامَا بِوَاجِبِهِمَا" أوْ قوْلِكَ: "الهِنْدَانِ قَامَتَا بِوَاجِبِهِمَا".

ومِثالُ ضميرِ الغائبِينَ مِن جمْعِ الذّكورِ:

"ضَرَبُوا" مِن نحْوِ قوْلِكَ"الرِّجَالُ ضَرَبُوا أَعْدَاءَهُم" و"حَفِظُوا" مِنْ قوْلِكَ"التَّلامِيذُ حَفِظُوا دُرُوسَهُم"، و"اجْتَهَدُوا" مِن نحْوِ قوْلِكَ"التَّلامِيذُ اجْتَهَدُوا".

ومِثالُ ضميرِ الغائباتِ مِن جمْعِ الإناثِ:

"ضَرَبْنَ" مِن نحْوِ قوْلِكَ"الفَتَيَاتُ ضَرَبْنَ عَدُوَّاتِهِنَّ"، وكذا "حَفِظْنَ"مِن نحْوِ قوْلِكَ"النِّسِاءُ حَفِظْنَ أَمَانَاتِهِنَّ" وكذا "اجْتَهَدْنَ" مِن نحْوِ قوْلِكَ"البَنَاتُ اجْتَهَدْنَ".
وكلُّ هذِهِ الأنْوَاعِ الاثنيْ عشرَ السَّابقةِ يُسمَّى الضَّميرُ فِيهَا: الضَّميرَ المُتَّصلَ، وتعريفُهُ أنَّهُ هُوَ: الذي لا يُبْتَدَأُ بهِ الكلاَمُ ولا يقعُ بعْدَ "إلاَّ" فِي حالةِ الاختيارِ.

ومثلُهَا يأْتِي فِي نوعٍ آخرَ من الضَّميرِ يُسمَّى: الضَّميرَ المنفصلَ وهُوَ:

الذي يُبتدأُ بهِ ويقعُ بعْدَ "إلاَّ" فِي حالةِ الاختيارِ.

تقُولُ:

"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنَا" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ نَحْنُ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتَ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتِ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتُمَا" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتُمْ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ أَنْتُنَّ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُوَ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هِيَ" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُمَا" و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُمْ) و"مَا ضَرَبَ إِلاَّ هُنَّ".
وعلَى هذَا يجرِي القياسُ.
وسيأْتِي بيانُ أنْوَاعِ الضَّميرِ المنفصلِ بأوسعَ مِن هذِهِ الإشارةِ فِي بابِ المبتدأِ والخبرِ.

[أم أبي التراب]

تدريبٌ عَلَى الإعرَابِ

أعْرِب الجملَ الآتيَةَ:
"حضرَ محمَّدٌ"، "سافرَ المُرتضَى"، "سيزُورُنَا القاضِي"، "أقبَلَ أخِي".
الجوابُ:

1- "حضرَ محمَّدٌ".
حضرَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ مِن الإعْرَابِ.
محمَّدٌ: فَاعِلٌ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخرِهِ.
2-"سافرَ المُرتضَى".
سافرَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ من الإعْرَابِ.
المُرتضَى: فَاعِلٌ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الألفِ منَعَ مِن ظهُورِهَا التّعذُّرُ.

3-"سيزُورُنا القاضِي".
السِّينُ :حَرْفٌ دالٌّ عَلَى التّنفيسِ.
يزورُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مرفُوعٌ لِتَجَرُّدِهِ من النَّاصبِ والجَازمِ، وعَلامَةُ رفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
ونا: ضميرٌ مَفْعُولٌ بهِ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ نصْبٍ.
والقاضِي: فَاعِلٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى الياءِ منَعَ مِن ظهُورِهَا الثِّقَلُ.

4- "أقبَلَ أخِي".
أقبْلَ: فِعْلٌ مَاضٍ مبنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لهُ من الإعْرَاب.
وأخ: فَاعِلٌ مرفُوعٌ، وعَلامَةُ رفْعِهِ ضمَّةٌ مُقدَّرةٌ عَلَى آخرِهِ منعَ مِن ظُهورِهَا اشتغالُ المحلِّ بحركةِ المناسبةِ، وأخ مضافٌ
وياءُ المُتكلِّمِ ضميرٌ مضافٌ إليْهِ مبنِيٌّ عَلَى السُّكونِ فِي محلِّ جرٍّ.

آفاق التيسير

[أم أبي التراب]

مجلس 65

تعقيب

الضمائر ألفاظ تُستعمل في الحديث لتدل على أشخاص معروفين ، بدلاً من ذكرهم للاختصار .

نلاحظ أن الضمائر مبنية – أي إن حركة آخرها ثابته لا تتغير – كما تتغير حركة أواخر الكلمات المعربة .

والضمائر المبنية لها موقع من الإعراب مثل الكلمات غير المبنية , لذلك ونظرا لكونها مبنية فإنها ستكون في محل رفع أو نصب أو جر.

ينقسم الضمير بحسب ظهوره وخفائه إلى قسمين

1- بارز" المتصل - المنفصل "

2 - المستتر" وهو الذي لا يظهر لفظاً في الجملة ".

والضمير المستتر يننقسم إلى قسمين : جائز الاستتار ، و واجب الاستتار .

فجائز الاستتار : هو ما أمكن أن يأتي الاسم الظاهر أو الضمير البارز مكانه .
مثاله : زيد يقوم . فـ "زيد " مبتدأ مرفوع ، و يقوم : فعل مضارع مرفوع .
وهذا الفعل يحتاج إلى فاعل ، فالفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره "هو" يعود على زيد .
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر " زيد " المبتدأ .
ففي هذا المثال يمكن أن أقول : زيد يقوم هو .
فالضمير المستتر أمكن أن يأتي مكانه الضمير البارز ، فكان هنا جائز الاستتار .
وهنا قاعدة يمكن بها معرفة الضمائر المستترة الواجبة والجائزة ،فما كان تقدير الضمير فيه :ضمير المتكلم " أنا ، نحن " والمخاطب : أنتَ " فهو واجب الاستتار وما عدا ذلك فجائز الاستتار .
مثال واجب الاستتار : أوافقك الرأي .
أوافق فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا . والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
والرأي مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
قد يقول قائل : فما تقول في قوله تعالى : " أسكن أنت وزوجك الجنة" ، فقد ظهر الضمير المستتر " أنت " ؟
فالجواب : الضمير في الآية مستتر وجوباً تقديره أنت ، و " أنت " الظاهرة في الآية إنما هي توكيد لفظي للضمير المستتر .
تدريب :
استخرج كل ضمير مبني في كل مما يأتي ، ثم اذكر محله الإعرابي :
1- أقبلا على حفظ كتاب الله
2 ـ لا تخونوا أنفسَكُمْ
3- إياكِ أقصد واسمعي كلامي
4-ما خنتُهُ
5 ـ نحن المسلمون
6– قرأت كتابك
هنا
أقْبِلَا
-أقبلا : فعل أمر مبنيٌ على حذفِ النونِ لأنه من الأفعال الخمسة
ألف الإثنين ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محل رفع فاعل .

-لا تخونوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . واو الجماعة ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ

-إياكِ ضمير منفصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم

أقصدُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديرُه أنا
اسمعي فعل أمر مبنيٌّ على حذفِ النونِ لأنه من الأفعالِ الخمسةِ

ياء المخاطبة ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محل رفع فاعل.
كلامي مفعول به منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، ومضاف

الياء ضمير مبني على السكون في محل جرٍّ مضافٌ إليهِ
--ما خنتُهُ
ما نافية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

خنته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل

تاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل

الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعولٌ به
- ـ نحن المسلمون

نحن ضميرٌ منفصلٌ مبني على الضم في محل رفعٍ مبتدأٌ

المسلمون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم

– قرأت كتابَك
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل

تاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .

[أم أبي التراب]

تمرينات الكتاب

1- اجعل كلَّ اسم من الأسماء الآتية فاعلاً في جُملتين، بشرط أن يكون الفعل ماضيًا في إحداهما، ومضارعًا في الأخرى:
أبوك، صديقك، التُّجار، المخلصون، ابني، الأستاذ، الشَّجرة، الربيع، الحِصان.

الإجابة

- حضرَ أبوكَ الصلاةَ.
يُعَلِّمُ أبوكَ أخاكَ القرآنَ
أبوكَ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه من الأسماء الخمسة - مفرد، مكبر، مضاف، مضاف لغيرِ ياءِ المتكلمِ - يرفع بالواو، وينصب بالألف، ويجر بالياء - أبوك،أباك،أبيكَ- .
- سبقكَ صديقُكَ إلى المسجدِ
يحفظُ صديقُكَ الدرسَ
صديقُكَ :صديقُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث -.
- حضرَ التجارُالأمناءُ .
يجتمعُ التجارُفي السوقِ
التجارُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ - جمعُ تكسيرٌ " تاجر : تجار"تظهر عليه الحركات الثلاث -.
- أتقن المخلصونَ أعمالهم .
يخشعُ المخلصونَ في صلاتِهم.
المخلصونَ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الواوُ نيابةً عنِ الضمةِ لأنه جمعُ مذكرٍ سالمٌ ،والنونُ عِوَضٌ عنِ التنونِ في مفردِهِ - يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء - .
- حفظَ ابني القرآنَ .
يراجعُ ابني القرآنَ .
ابني فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ منعَ من ظهورِها اشتغال المحلِّ بحركةِ المناسبةِ - ياء المتكلم
-حضرَ الأستاذُ .
يشرحُ الأستاذُ بإخلاصٍ .
الأستاذُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث -.
-أنبتتْ الشجرةُ الثمارَ .
تظللُ الشجرةُ ممشانا.
الشجرةُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث -.
-- هَلَّ الربيعُ بنسماتِهِ .
يزهو الربيعُ بالثمارِ.
الربيعُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث-.

-قفزَ الحِصانُ بالفارسِ.
يجري الحِصانُ بقوةٍ.
الحِصانُ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة الظاهرة على آخرهِ -اسم مفرد تظهر عليه الحركات الثلاث-.

[أم أبي التراب]

تابع تمرينات باب الفاعل

2 هاتِ مع كلِّ فعل من الأفعال الآتية اسمَيْن، واجعل كلَّ واحد منهما فاعلاً له في جملة مناسبة: حضر، اشترى، يربح، ينجو، نجح، أدى، أثمرت، أقبل، صهل.

الإجابة

- حضرَ المُعَلِّمُ
حضرَ الطالبُ
- اشترى الطالبُ كتابًا مفيدًا
اشترى المؤمنُ الآخرةَ بالدنيا
- يربحُ المؤمنُ المخلصُ
يربحُ المتصدقُ
- ينجو المتقي من عذابِ اللهِ .

ينجو فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعهِ الضمةُ المقدرةُ على آخرهِ منع من ظهورها الثقلُ. المتقي فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمة المقدرة على آخرهِ منع من ظهورها الثقل لأنه اسمٌ منقوصٌ

لن ينجوَ الكافرُ من النارِ
- نجحَ الطلابُ المجتهدونَ
نجحَ أحمدُ في اختبارِ القرآنِ
- أدى المسلمُ صلاته بخشوعٍ
أدى العاملُ ما عليه من عملٍ

- أثمرتْ التربيةُ الحسنةُ ثمارَها الحسنةَ
أثمرتْ النخلةُ تَمْرَهَا

- أقبلَ شهرُ اللهِ المحرَّمُ
أقبلَ الحجيجُ سالمينَ

- صهلَ الخيلُ
صهلَ الفرسُ لقراءةِ القرآنِ.

[أم أبي التراب]

مجلس 66
تابع تمرينات باب الفاعل

3- أجب عن كل سؤال من الأسئلة الآتية بجملة مفيدة مشتمِلة على فعل وفاعل؟
أ- متَى تسافر؟
ب- أين يذهب صاحبُك؟
ج- هل حضر أخوك؟
د-كيف وجدتَ الكتاب؟
هـ- ماذا تصنع؟
و- متى ألقاك؟
ز- أين تقضي فصل الصيف؟
ح- ما الذي تدرسه؟

الجواب:

أ- متَى تسافر؟

أ- أسافرُ غدًا.الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أنا.
ب- أين يذهب صاحبُك؟
ب- يذهبُ صاحبي إلى المسجدِ.
أو : يذهبُ إلى المسجدِ . الفاعل ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو.

ج- هل حضر أخوك؟
ج- نعم، حضرَأخي .الفاعل ظاهر "أخي" فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمةُ المقدرة على الخاء منع من ظهورها اشتغال المحلِ بحركة المناسبة -ياء المتكلم-.
أو : نعم ، حضرَ . الفاعل ضميرٌ مستترٌ جوازًا تقديره هو.

د-كيف وجدتَ الكتاب؟
د- وجدتُ الكتابَ شيقًا . الفاعل: التاء ـ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ .

هـ- ماذا تصنعُ؟
هـ-أكتبُ الدرسَ .الفاعل ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره أنا.

و- متى ألقاك؟
و- تلقاني غدًا .تلقى فعلٌ مضارعٌ مرفوع بالضمة المقدرة على آخرِهِ منعَ من ظهورهِا التعذر لأنه معتل الآخر بالألف ، الفاعل ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنت ، والنون للوقاية - وقاية الفعل من الكسر للمناسبة- الياء ضميرٌ مبنيٌ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ.
أو : ألقاكَ غدًا . ألقى فعلٌ مضارعٌ مرفوع بالضمة المقدرة على آخرِهِ منعَ من ظهورهِا التعذر لأنه معتل الآخر بالألف ، الفاعل ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرهُ أنا، والكاف ضميرٌ مبنيٌ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ.
ز- أين تقضي فصل الصيف؟
ز-أقضي فصلَ الصيفِ في القريةِ. أقضي فعلٌ مضارعٌ مرفوع بالضمة المقدرة على آخرِهِ منعَ من ظهورهِا الثقل لأنه معتل الآخر بالياء . الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

ح- ما الذي تدرسه؟
ح- أدرسُ علمَ النحوِ.الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

*************

4- كوِّنْ من الكلماتِ الآتيةِ جُمَلاً، تشتملُ كلُّ واحدةٍ منها على فعلٍ وفاعلٍ:
نَجح، فاز، فاض، أينع، المُجتهد، المخلص، الزَّهر، النِّيل، التاجر.
الجواب:
- نجحَ المجتهدُ
- فازَ التاجرُ المخلصُ
- فاضَ النيلُ
- أينعَ الزهرُ

• • •