اعتزل ذكر الأغاني

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
العنصر الرابع: بعض كلمات المغنين في غنائهم
وكما علمنا فالغناء بالآلات محرم
لكن هؤلاء زادوا على ذلك فأتوا بفجور من القول وفاحشة
بل بعضهم وصل إلى درجة الكفر بشعره وغنائه
والعياذ بالله

خليفة من الخلفاء طلب شاعراً من الشعراء ليسفك دمه
وكان هذا الشاعر يقول في أغنية له أو قصيدة

قف بالطواف تر الغزال المحرما حج الحجيج
وعاد يقصد زمزما



لو أن بيت الله كلم عاشقا من قبل هذا كاد أن يتكلما

سمعها بعض أهل العلم فبكى
وقال: سبحان الله، والله ما دخلت الطواف والسعي
إلا ما ذكرت إلا الله وما ذكرت غيره

ويقول آخر لما رأى محبوبته عند الجمرات فى الحج

فوالله ما أدري
ولو كنت دارياً بسبع رميت الجمر أما بثمانيا


فنسي مراقبة الله عز وجل
عند الجمرات التي وقف عندها المصطفى يبكي ويدعو
وأما هذا فيقول

فوالله ما أدري
ولو كنت دارياً بسبع رميت الجمر أم بثمانيا


وقال غيره، وهو مجنون ليلى
الذي ذهب عقله مع ليلى فأمره إلى الله

أتوب إليك يا رحمن مما جنت نفسي فقد كثرت ذنوب



وأما من هوى ليلى وتركي زيارتها فإني لا أتوب

لا إله إلا الله!!
يقول الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى الله)
سورة التحريم آية رقم 8
(وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
(النور 31)
وقال سبحانه
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

سورة الزمر آية رقم 53
وقال سبحانه
(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا الله
فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا الله
وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ)(آل عمران135)

وأما في العصر الحديث فقد قال كبيرهم الذي علمهم الغناء
الموسيقار الهالك

جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين ولا عايزين إيه


مشاوير مرسومة لخطاوينا نمشيها في غربة ليالينا

يوم تفرحنا ويوم تجرحنا واحنا ولا حنا عارفين ليه


وزي ما جينا جينا ومش بأيدينا جينا

ولقيت بيتي بعد الغربه.. قلبك ده.. وعيونك ديه.
ولقيت روحي في أحضان قلبك باحلم..
واصحى وعيش على حبك.. حتى في عز عذابي بحبك..
عارف ليه يا حبيبي بحبك
من غير ليه
يقول: جئت إلى الدنيا لا أعرف لماذا؟
أو (ليه)
قال سبحانه، يرد عليه ويخبره، لماذا أتى
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال سبحانه، يرد عليه ويخبره، لماذا أتى
(هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ
لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا *
إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ
نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا *
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا)
( الأنسان1-3)
وقال سبحانه: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ *
مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ)
(سورةَ الذاريات56-57)

وأما قوله: (ولا رايحين فين)
فنقول: أنت ذاهب أو (رايح) إلى دار المستقر
إلى يوم يجمع الأولين والآخرين
كما يقول تعالى: (إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ *
لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ * خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ)( الواقعة 1-3)

(فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى *
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَى *
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى * فَأَمَّا مَنْ طَغَى *
وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى)
( النازعات34-39)

(وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ
الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
وَضَلَّ عَنكُمْ مَا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ) ( الأنعام 94)

الخلاصة: أن هذه مقطوعة كفر تغنى
ويستمعها مئات الألوف
ونحن نحذر وننذر كل من سار مساره، وأدمن الغناء
شفقة بهم ورحمة بهم، قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة
ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون
وقبل أن يجمع الله الأولين والآخرين

ثم يقولون: (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا)
( الأنعام27)
ولكن هيهات!

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت
بعد الموت من قد تزودا



ندمت على أن لا تكون كمثله وأنك لم ترصد لما كان أرصدا

وتقول مغنية هالكة: (هل رأى الحب سكارى مثلنا)
فنقول: ما رأى في الحياة سكارى مثلكم
فأنتم سكارى العقول والأرواح

ولذلك ضاعت أراضينا، واستذلنا أعداؤنا
عندما كانت هذه العجوز تصدح بمثل هذه الأغنية
وتخدر بها مشاعر الملايين، وتطفئ جذوة حماسهم للإسلام
وقال آخر
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

وقال آخر

يا من هواه أعزه وأذلني كيف السبيل
إلى وصالك دلني


صدقت.. لقد أذلك هواك وأبعدك عن المسجد
وأبعدك عن القرآن، وأبعدك عن طريق الجنة
وأذلك في الدنيا والآخرة إن لم تتب إلى الله
وهذا اعتراف منه يقوله أمام الناس

ويقول آخر
قسماً بمبسمك البهي
لا إله إلا الله! فالقسم بغير الله شرك
وهذا يقسم بشفتي محبوبته
هذا بعض ما يأتي في كلمات هؤلاء القوم -هداهم الله-
من فسق وفجور.. بل وكفر، وقد تركت من أمثالها الكثير
نسأل الله أن يتوب علينا وعليهم
قبل أن يتداركنا الأجل

أما أضرار الغناء فقد عدها بعض العلماء
فجاوز بها الثلاثين ومنها
1- أنه يقطع الحبل بينك وبين الله؛
لأن الحبل معه سبحانه هو الذكر وهو القرآن
فإذا صرفت عنه إلى غيره انقطع

2- ومنها: أنه يوجد وحشة بينك
وبين الله الذي لا إله إلا هو
(أَلا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
فتقسو القلوب بذكر الشيطان.
والغناء هو: قرآن الشيطان، ورقية إبليس
وبريد الزنا، ما أدمن عبد عليه إلا استوحش
من المساجد والقرآن والحديث والدروس والدعوة
وذكر الله الواحد الأحد

3- ومن أضراره أنه يحبب الزنا
قال ابن القيم : هو بريد الزنا
وهو يقود العاشق إلى المعشوق
وهو يجمع بين العاصين لله والفاجرين
فيوصلهم إلى الفاحشة الكبرى

قال الأندلسي

وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان



فاستحيي من نظر الإله
وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ
إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ
إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا
ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
( المجادلة7)

فواجبك يا مغني، أو يا مستمع
أن تعود إلى الواحد الأحد

4- ومن أضرار الغناء
أنه يشغل عن ذكر الله، ويصرف عن الفرائض

5- ومن أضراره
أنه يحدث وساوس وهواجس في القلب
وواردات خطيرة
6- ومن أضراره
أنه سلم للشيطان إلى الفاحشة والفجور

7- ومن أضراره
أنه يخلع ثوب الحياء الذي بين العبد وبين الله
فيصبح المغني بلا حياء
يستقبل الجماهير بعوده وسخفه وفسقه

وتقوم المغنية الفتاة التي من بيت الحشمة
فتقف شبه عارية أمام الجماهير

ولكن على الرغم من ذلك
لا زلنا نقول لهؤلاء الشباب من الفتيان والفتيات

شباب الحق إلى الإسلام عودوا فأنتم فجره وبكم يسود



وأنتم سر نهضته قديماً وأنتم فجره الباهي الجديد

ونقول أيضاً: الحمد لله فقد شهدنا قريبا بشائر عودة كثير
من هؤلاء الفنانين إلى شاطئ التوبة والاعتزال
بعد أن علموا تلكم الأضرار السابقة وأحسوا بها عيانا
في حالهم وواقعهم
فآثروا الفرار بدينهم من هذا الوسط العفن

يقول أحد هؤلاء التائبين
لقد اعتزلت الفن ليس بسبب قلة الفرص أو المادة
أو الحظ أو غيرها من الأسباب
ولكن لأنني اتجهت اتجاها آخر أتمنى أن يسلكه زملائي
من المطربين والفنانين
لقد أدركت أني أسلك طريقاً شائكاً صعباً وعراً
لا بد من الحذر والوعي فيه
فسألت نفسي كثيراً ماذا تعني الموسيقى؟
وماذا يعني الغناء؟
وماذا يعني الفن؟
تأملت في الأغنيات التي قدمتها ولحنتها وغنيتها وقلت لنفسى
وماذا بعد؟
هل أبحث عن الشهرة؟
وهل هذه هي الطمأنينة التي كنت أبحث عنها؟
لا أريد لطفلي أن يكبر على أنغام العود والموسيقى
لا أريده أن يستيقظ فجراً إلا على صوت المؤذن للصلاة
والحمد لله..
أشعر الآن بالسعادة وبالثقة وبالأمان

(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا
وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ
وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ)
(سورة الأحقاف 16)

أما الشعراء الذين ذموا الغناء فمنهم
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

أما الشعراء الذين ذموا الغناء فمنهم
محمد إقبال شاعر الباكستان الذي يقول

أرى الفقراء عباداً تقاة قياماً في المساجد راكعينا


هم الأبرار في صوم وفطر وبالأسحار هم يستغفرونا

وليس لكم سوى الفقراء ستر يواري عن عيونكم العيونا

أضلت أغنياءكم الملاهي فهم من ريبهم يترددونا


وأهل الفقر ما زالوا كنوزاً لدين الله رب العالمينا

ويقول في الغناء وذمه والطرب

لقد سئم الهوى في البيد قيس ومل من الشكاية والعذاب


يحاول أن يباح العشق حتى يرى ليلاه وهي بلا احتجاب

يريد سفور وجه الحسن لما رأى وجه الغرام بلا نقاب

فهذا العهد أحرق كل غرس من الماضي وأغلق كل باب


لقد أفنت صواعقه المغاني وعاشت في الجبال وفي الهضاب

ويقول ابن القيم ذاماً الغناء، ومحذراً منه
ومخبراً أن في الجنة غناء لمن اتقى الله وتاب
من مزاولة الغناء ومن استماعه

فقال ابن القيم

قال ابن عباس ويرسل ربنا ريحا تهز ذوائب الأغصان


فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإ نسان كالنغمات بالأوزان


يا خيبة الآذان لا تتعوضي بلذاذة الأوتار والعيدان

وقال أيضاً في قصيدة بديعة يذم الغناء ومحترفيه

فدع صاحب المزمار والدف
والغنا وما اختاره عن طاعة الله مذهبا


ودعه يعش في غيه وضلاله على تنتن يحيا ويبعث أشيبا

وفي تنتن يوم المعاد نجاته إلى جهنم الحمراء يدعى مقربا

سيعلم يوم العرض أي بضاعة أضاع
وعند الوزن أخف أو ربا

ويعلم ما قد كان فيه حياته إذا حصلت أعماله كلها هبا

دعاه الهدى والغناء من ذا يجيبه
فقال لداعي الغنا أهلاً ومرحباً

وأعرض عن داعي الهدى قائلاً له هواي
إلى صوت المعازف قد صبا

يراع ودف بالصنوج وشاجن وصوت مغن
صوته يقنص الظبا


فما شئت من صيد بغير تطارد ووصل حبيب
كان بالهجر عذبا

وقال شاعر عصري عندما ماتت فنانة من الفنانات
وذهبت إلى الله بأعمالها فرثاها بعض الناس
فرد هذا الشاعر بقصيدة
يقول فيها:من غادة الفن هذي أنت تبكيها
ومن أيا شاعر الأيام تنعيها


مضت بما قدمت والله سائلها
عن الذي كان يجري في نواديها

إن التراث الذي أبقت لكم مرض أشقى البلاد
وأشقاكم ويشقيها

كم غادة خلعت ثوب الحياة غدت في حضن شيطان
تغويه ويغويها

صرعى على نغمات الناي قد ذهلت كفتنة بصق الشيطان
في فيها

من قال إن التي أسدت لأمتها مجداً فقد قال بهتاناً وتمويها

هبها بنت جيش شعب من مكاسبها
أو الأرامل قد باتت تواسيها

ألم يكن من حرام كل ما جمعت وأنت بالشعر
ترجو أن تزكيها

إن الرسول الذي غنت لتمدحه ذكراه قد رفعت
إن كنت ناسيها

لا يرتضي أن يراها في غوايتها تغري بألحاظها
من كان يغريها

ما بال أحمد لم تحفل به بلد أهدى لها النصر
فاهتزت روابيها


كأنه لم يكن بالأمس في لجب يزجي الكتائب
في سينا ويذكيها

وقلت أنا في هذا الموضوع

يا رب نفسي كبت مما ألم بها فزكها يا كريم أنت هاديها


هامت إليك فلما أجهدت تعباً رنت إليك فحنت قبل حاديها

إن لم تجد برشد منك في سفري
فسوف أبقى ضليلاً في الفلا تيها


فإن عفوت فظني فيك يا أملي وإن سطوت فقد حلت بجانيها

أخيراً.. نقول لمن يتساءل عن البديل لدينا عن الغناء
بأنه ما أحل الله وما أباح من الكتاب العظيم الذي
(لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ
تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (فصلت 42)

(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)(محمد24)

(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)(ص29)
(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا) (النساء 82 )

وذكر الله من البديل
(أَلا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) ( الرعد28)

(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) (البقرة152)

(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
( آل عمران191)
والبديل هو: الكتاب الإسلامي
والبديل هو: الشريط الإسلامي الذي شفى الله به
وكفى، ونفع، وجعل له تأثيراً بالغاً
والبديل هو: مجالس الخير، والمحاضرات
والدروس، ومساءلة أهل العلم، وزيارة الصالحين

والبديل هو: التفكر في آيات الله، وقيام الليل
ومدارسة كتب العلم كما سلف
والبديل هو: النشيد الإسلامي الجاد بشرط عدم الإكثار منه
وألا يغلب القرآن ويطغى عليه
ولكن يكون بين الحين والآخر بكلمات تستثير الحماس
وتنهض بالنفس

أسأل الله لي ولكم أن يطهر أسماعنا من مزمار الشيطان
وأن يزكيها بالقران العظيم. والله أعلم.
تم بحمد الله