ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى الفقه ومواسم العبادات

ملتقى الفقه ومواسم العبادات يهتم بمسائل الفقه والحج والعمرة وشهر رمضان وكل مواسم الخير

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-03-2010, 04:05 PM
هند هند غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,493
كيف نفرق بين السنة والعادة


كيف نفرق بين السنة والعادة كلبس العمامة


السؤال
أشكل علي أمر
ألا وهو التفريق بين إتباع النبي صلى الله عليه وسلم
في أفعاله على أنها سنة
وعدم إتباعه على أنها من العادات
كمسألة العمامة وإطالة الشعر مثلا .
ومعلوم أن السنة قول أو فعل أو إقرار
فكيف يكون المعيار الذي أفرق به ؛
حيث إذا قلنا لا بد وأن يصاحب الفعل أمر
أصبحت سنة قوليه
أرجو التوضيح


الجواب :
الحمد لله
أولا :
السنة : ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
من قول أو فعل أو تقرير

والأصل في أقواله صلى الله عليه وسلم أنها للتشريع
لأنه مبلغ عن ربه ، مرسل لهداية الخلق
مأمور بالبيان
كما قال تعالى
( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )
النحل/44
وقال
( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ )
المائدة/67

ويدل على أن الأصل في أقواله صلى الله عليه وسلم
أنها للتشريع
ما روى أبو داود (3646)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ وَقَالُوا أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَوْمَأَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ فَقَالَ
( اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ)

وقد يقول صلى الله عليه وسلم
القول لا يريد به التشريع
وهذا خلاف الأصل
ولابد من دليل يبين أنه لغير التشريع
كما في قصة تأبير النخلة المشهورة .

وأما أفعاله صلى الله عليه وسلم
فقد تصدر منه على وجه التشريع
وقد تكون من أفعال الجبلة
والعادة التي هي مقتضى البشرية
وقد تتردد بين أن تكون للجبلة أو للتشريع
وقد يكون الفعل خاصا
به صلى الله عليه وسلم
فهذه أربعة أقسام .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-03-2010, 04:10 PM
هند هند غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,493
افتراضي

فهذه أربعة أقسام
وقد ترجم الإمام البخاري رحمه الله في
"كتاب الاعتصام" من "صحيحه"
"باب الاقتداء بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم"
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه
" الْأَصْل فِيهِ قَوْله تَعَالَى
( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )
وَقَدْ ذَهَبَ جَمْع إِلَى وُجُوبه لِدُخُولِهِ فِي عُمُوم الْأَمْر
بِقَوْلِهِ تَعَالَى
( وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُول فَخُذُوهُ )
وَبِقَوْلِهِ
( فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّه )
وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى
( فَاتَّبِعُوهُ ) ؛
فَيَجِب اِتِّبَاعه فِي فِعْله كَمَا يَجِب فِي قَوْله
حَتَّى يَقُوم دَلِيل عَلَى النَّدْب أَوْ الْخُصُوصِيَّة


وَقَالَ آخَرُونَ
يَحْتَمِل الْوُجُوب وَالنَّدْب وَالْإِبَاحَة فَيَحْتَاج إِلَى الْقَرِينَة
وَالْجُمْهُور لِلنَّدْبِ إِذَا ظَهَرَ وَجْه الْقُرْبَة .
وَقِيلَ : وَلَوْ لَمْ يَظْهَر
[ أي: إنها للندب أيضا ]
وَمِنْهُمْ مَنْ فَصَّلَ بَيْن التَّكْرَار وَعَدَمه
وَقَالَ آخَرُونَ
مَا يَفْعَلهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنْ كَانَ بَيَانًا لِمُجْمَلٍ
فَحُكْمه حُكْم ذَلِكَ الْمُجْمَل
وُجُوبًا أَوْ نَدْبًا أَوْ إِبَاحَة ؛
فَإِنْ ظَهَرَ وَجْه الْقُرْبَة فَلِلنَّدْبِ
وَمَا لَمْ يَظْهَر فِيهِ وَجْه التَّقَرُّب فَلِلْإِبَاحَةِ
وَأَمَّا تَقْرِيره عَلَى مَا يَفْعَل بِحَضْرَتِهِ فَيَدُلّ عَلَى الْجَوَاز .
وَالْمَسْأَلَة مَبْسُوطَة فِي أُصُول الْفِقْه " انتهى من "
فتح الباري" (13/288-289)
فمن أمثلة ما كان للتشريع
أفعال الوضوء ، والصلاة ، والحج
ويعلم أنها للتشريع من جهات



الأولى
أن تكون بيانا لما أُمر بها ، إيجابا ، أو ندبا
كأفعال الوضوء فإنها بيان
لقوله تعالى
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
المائدة/6

الثانية

أن يصرح فيها بالدعوة للاقتداء والتأسي
كقوله صلى الله عليه وسلم
صلوا كما رأيتموني أصلي
أو قوله : خذوا عني مناسككم


الثالثة
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-03-2010, 04:11 PM
هند هند غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,493
افتراضي

الثالثة
الترغيب فيها مع فعلها
وتجتمع هنا السنة القولية والفعلية
وضابط الأفعال الجبلية
كل ما يفعل بمقتضى البشرية
ولا يظهر منه قصد التعبد والتشريع والدعوة للاقتداء
وذلك كالقيام، والقعود
والأكل، والشرب، والنوم
والاستظلال ، والمشي ، وتسريح الشعر
وإطالته ، أو تقصيره
ولبس الإزار والرداء والقميص
(الثوب)
والعمامة


لأن الإنسان لابد له من لباس يلبسه
وقد لبس النبي صلى الله عليه وسلم
هذه الألبسة التي كانت في قومه

وأما المحتمل للجبلي والتشريعي
فضابطه : أن تقتضيه الجبلة البشرية بطبيعتها

لكنه وقع متعلقًا بعبادة ، بأن وقع فيها أو في وسيلتها
كالركوب إلى الحج ، ودخول مكة من كَداء
ونزول صلى الله عليه وسلم
المحصّب بعد الحج
(وهو اسم موضع بين مكة ومنى وإلى منى أقرب
ويسمى الأبطح)
وقد اختلف الصحابة في هذا النزول
هل هو تشريع أو ليس كذلك
فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يراه سنة
وكان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول:
" ليس التحصيب
(أي: نزول المحصب)
بشيء ، إنما هو منزل نزله رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -"
وكانت عائشة رضي الله عنها توافق ابن عباس
فتقول
" نزول الأبطح ليس بسنة ، إنما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج "
وينظر : صحيح البخاري (1765)
(1766) ، صحيح مسلم (1310)


فما احتمل الجبلي والتشريعي
تردد بين أن يكون مباحا أو مندوبا .

وأما الجبلي المحض
فهو مباح ، ولو تأسى فيه متأس فلا حرج عليه
فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يلبس النعال السبتية
ويصبغ بالصفرة، فسئل عن ذلك
فقال: "... وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -
يلبس النعال التي ليس فيها شعر
ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها
وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -
يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها....".
رواه البخاري (1/267) برقم (166)
وورد عن الإمام الشافعي أنه قال لبعض أصحابه
اسقني، فشرب قائمًا ، فإنه
- صلى الله عليه وسلم -
شرب قائمًا.

وورد عن الإمام أحمد أنه تسرى واختفى ثلاثة
أيام ثم انتقل إلى موضع آخر
اقتداءً بفعل النبي
- صلى الله عليه وسلم -
في التسري واختفائه في الغار ثلاثًا
وقال: ما بلغني حديث إلا عملت به
حتى أعطى الحجام دينارًا


وينظر : معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة
للدكتور محمد حسين الجيزاني، ص 128
تيسير أصول الفقه
لعبد الله بن يوسف الجديع (121-124)


ثانيا :
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-03-2010, 04:12 PM
هند هند غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,493
افتراضي

ثانيا
يتبين مما سبق أن أفعال الجبلّة ليست من السنن
بل هي من العادات المباحة
ولا حرج في التأسي بها
إلا أن تكون مخالفة لما عليه الناس
كلبس الإزار والرداء في مجتمع لا يلبس فيه ذلك
أو لبس العمامة في قوم لا يعتادونها
أو إطالة الشعر إذا صار ذلك شعارا للفسقة
فينبغي ترك ذلك لما فيه من الشهرة أو المشابهة
لمن أمرنا بمخالفتهم

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في
حديثه عن الخضاب ـ يعني
بالحِنَّاء ـ وخلاف السلف فيه
" الْخِضَاب مُطْلَقًا أَوْلَى ؛
لِأَنَّهُ فِيهِ اِمْتِثَال الْأَمْر فِي مُخَالَفَة أَهْل الْكِتَاب
وَفِيهِ صِيَانَة الشَّعْر عَنْ تَعَلُّق الْغُبَار وَغَيْره بِهِ
إِلَّا إِنْ كَانَ مِنْ عَادَة أَهْل الْبَلَد تَرْك الصَّبْغ
وَأَنَّ الَّذِي يَنْفَرِد بِدُونِهِمْ بِذَلِكَ يَصِير فِي مَقَام الشُّهْرَة
فَالتَّرْك فِي حَقّه أَوْلَى "
انتهى من "فتح الباري" (10/367-368)

وقد نص على ذلك جمع من أهل العلم فيما يتعلق بالمسألتين
لبس العمامة ، وإطالة الشعر
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 03:35 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology