ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ملتقى الدورات العلمية الخاصة بأم أبي التراب > ملتقى الدورات العلمية الخاصة بأم أبي التراب

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-22-2010, 03:47 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016
شرح القواعد المثلى












إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ،



ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا




من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له




وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له




وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.




"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ



وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ"

سورة آل عمران : آية رقم (102)



"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ


وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراًوَنِسَاء


وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ


كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً "
سورة النساء : آية رقم 1




"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً *


يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن


يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً"


سورة الأحزاب : آية رقم (70 ،71)


أما بعدُ :


فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ الله, وخيرَ الهدي هديُ


محمدٍ صلى الله عليه وسلم


وشرَّ الأمورِ مـُحدثاتُها, وكلَّ محدثةٍ بدعةٍ, وكلَّ بدعةٍ



ضلالة , وكلَّ ضلالةٍ في النار .



ثم أما بعد

نظرًا لأهمية دراسة قواعد صفات الله وأسمائه الحسنى


نقوم بتصديرموضوعنا بتوطئة ومقدمة نوضح فيها بعض

الضوابط العقدية

ثم نثنيها بعرض تفريغ لأشرطة


شرح القواعدالمثلى للشيخ


محمد بن صالح بن عثيمين


رحمه الله تعالى



قدر المستطاع لذا نوصي من يتابع عرض الشرح

أن يتابع معه الأشرطة

تجنبًا لأن ننسب للشيخ رحمه الله ما لم يقله

فقد نضيف لفظة ،أو نضع لفظة مكان لفظة

لصعوبة التفريغ الحرفي فتبرئة لذمتنا

نبرأ إلى الله من عملنا هذا أن ننسبه للشيخ حرفيًا




*هذا رابط صوتي لسلسلة شرح القواعد المثلى للشيخ


محمد بن صالح بن عثيمين


رحمه الله تعالى








*وهذا رابط مباشر

للكتاب في المكتبة الإلكترونية للشيخ


رحمه الله




القواعد المثلى في


صفات الله وإسمائه الحسنى
  #2  
قديم 10-22-2010, 04:10 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016


توطئة







ما هو التوحيــد



تعريـف التوحيـد شرعـًا


هـو إفـراد الله سبحانـه بمـا يختـص بـه مـن الربوبيـة


والألوهيـة والأسـماء والصفـات



وقد قسـم بعـض أهـل العلـم التوحيـد إلـى ثلاثـة أقسـام


1 ـ توحيـد الربوبيـة


2 ـ توحيـد الألوهيـة


3 ـ توحيـد الأسـماء والصفـات



وقـد اجتمعـت فـي قولـه تعالـى


{ رَبُّ السَّـمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَـا بَيْنَهُمَـا فَاعْبُـدْهُ

وَاصْطَبِـرْ لِعِبَادَتِـهِ هَـلْ تَعْلَـمُ لَـهُ سَـمِيّاً }


سورة مريم / آية : 65





وهنـاك مـن أهـل العلـم مـن قسـموا


التوحيـد إلـى قسـمين



1 ـ توحيـد المعرفـة والإثبـات


2 ـ توحيـد القصـد والطلـب



*فتوحيـد المعرفـة والإثبـات هـو توحيـد


الربوبيـة والأسـماء والصفـات


*وتوحيـد القصـد والطلـب هـو


توحيـد الإلهيـة



هـذا مـا يخـص التوحيـد إجمـالاً


وسـيأتي التفصيـل إن شـاء الله
  #3  
قديم 10-22-2010, 04:27 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016
أنـــواع التوحيـــد




سـبق أن تعرضنـا لأنـواع التوحيـد إجمـالاً ، وسـنتعرض


لهـا هنـا بشـيء مـن التفصيـل



أنـواع التوحيـد تدخـل كلهـا فـي تعريـف عـام



وهـو



إفـراد الله سـبحانه وتعالـى بمـا يختـص بـه




هنـاك مـن أهـل العلـم مـن قسـم التوحيـد إلـى ثلاثـة أقسـام



وهـي



1 ـ توحيـد الربوبيـة .


2 ـ توحيـد الألوهيـة .


3 ـ توحيـد الأسـماء والصفـات .




قـال الشيخ العثيمين :



والعلمـاء ـ علمـوا ذلـك التقسـيم ـ بالتتبـع والاسـتقراء



والنظـر فـي الآيـات والأحاديـث فوجـدوا أن التوحيـد



لا يخـرج عـن هـذه الأنـواع الثلاثـة


ا . هـ .


كتـاب : فتـاوى العقيـدة للشـيخ العثيميـن / ص : 6




وهـذا التقسـيم إنمـا هـو للتفهيـم والبيـان ، وإلا فاللـه


لايقبـل التوحيـد مـن إنسـان أخـل بأحـد أنواعـه



أولاً : توحيــد الربوبيــة






تعريفه



هـو الإيمـان بأن الـرب هـو الخالـق ، الـرازق ، المحيـي ،


المميـت ، مُنَـزِّل الكتـب ، مرسـل الرسـل ، المجـازي



فـي الدنيـا والآخـرة ، وإفـراده سـبحانه بكـل هـذا



ومـن خـلال هـذا التعريـف نستخلص



أقسـام توحيـد الربوبيـة






1 ـ قــدر كونــي


قـال تعالـى : { إِنَّـا كُـلَّ شَـيْءٍ خَلَقْنَـاهُ بِقَـدَرٍ } .
سورة القمر / آية : 49 .



وقـال تعالـى : { إِنَّمَـا قَوْلُنَـا لِشَـيْءٍ إِذَا أَرَدْنَـاهُ
أَن نَّقُـولَ لَـهُ كُـن فَيَكُـونُ }


سورة النحل / آية : 40 .


فالقـدر الكونـي : كالخلـق ، والـرزق ،

والإحيـاء ، والإماتـة ، والنفـع ، والضـر .



2 ـ قـدر تشـريعي



وهـو يشـمل العلـم ، والرسـالات ، والكتـب ،

والوحـي ، والتحليـل ، والتحريـم .


ـ ومـن أدلـة ذلـك :


ـ ( العلـم ) : قـال تعالـى :

{ ... ذَلِكُمَـا مِمَّـا عَلَّمَنِـي رَبِّـي ... }
سورة يوسف / آية : 37


وقـال تعالـى : { ...وَقُـل رَّبِّ زِدْنِـي عِلْمـاً }
سورة طه / آية : 114 .


ـ ( الرسـالات ) : قـال تعالـى :

{ لِيَعْلَـمَ أَن قَـدْ أَبْلَغُـوا رِسَـالاَتِ رَبِّهِـمْ ... } .


سورة الجن / آية : 28 .


ـ ( الكتـب ) : قـال تعالـى

{ ... تِلْـكَ آيَـاتُ الْكِتَـابِ وَالَّـذِيَ أُنـزِلَ
إِلَيْـكَ مِـن رَّبِّـكَ الْحَـقُّ ... }
سورة الرعد / آية : 1 .


ـ ( الوحـي ) : قـال تعالـى

{ ذَلِـكَ مِمَّـا أَوْحَـى إِلَيْـكَ رَبُّـكَ مِـنَ الْحِكْمَـةِ ... } .


سورة الإسراء / آية : 39 .


ـ ( التحليـل والتحريـم ) :


قـال تعالـى : { قُـلْ تَعَالَـوْاْ أَتْـلُ مَـا حَـرَّمَ رَبُّكُـمْ عَلَيْكُـمْ ... } سورة الأنعام / آية : 151 .


3 ـ القــدر الجزائــي


فالـذي يجـازي فـي الدنيـا والآخـرة إنمـا هـو الـرب .


مـن أمثلـة الجـزاء فـي الدنيـا :


قولـه تعالـى : { أَلَـمْ تَـرَ كَيْـفَ فَعَـلَ رَبُّـكَ بِأَصْحَـابِ الْفِيـلِ } سورة الفيل / آية : 1 .


وقولـه تعالـى : { أَلَـمْ تَـرَ كَيْـفَ فَعَـلَ رَبُّـكَ بِعَـادٍ }
سورة الفجر / آية : 6 .



ومـن أمثلـة الجـزاء فـي الآخـرة :


قولـه تعالـى : { إِنَّ السَّـاعَةَ ءاَتِيَـةٌ أَكَـادُ أُخْفِيهَـا
لِتُجْـزَى كُـلُّ نَفْـسٍ بِمَا تَسْـعَى }

سورة طه / آية : 15 .


وقولـه تعالـى : { ... أَدْخِلُـوا آلَ فِرْعَـوْنَ أَشَـدَّ الْعَـذَابِ } . سورة غافر / آية : 46 .


وقولـه : { ... إِنَّـا أَعْتَدْنَـا لِلظَّالِمِيـنَ نَـاراً أَحَـاطَ
بِهِـمْ سُـرَادِقُهَا ... } .


سورة الكهف / آية : 29 .


وقولـه : { إِنَّ الَّذِيـنَ آمَنُـوا وَعَمِلُـوا الصَّالِحَـاتِ
إِنَّـا لاَ نُضِيـعُ أَجْـرَ مَـنْ أَحْسَـنَ عَمَـلاً * أُوْلَئِـكَ
لَهُـمْ جَنَّـاتُ عَـدْنٍ تَجْـرِي مِـن تَحْتِهِـمُ الأََنْهَـارُ ... } .


سورة الكهف / آية : 30 ، 31 .



فتوحيـد الربوبيـة : كـل مـا نـزل مـن الـرب إلـى العبـاد

مـن رزق ، وإحيـاء ( كوني ) ، رسـالات ( تشـريعي ) .


ونتيجـة تعاملـك مـع قـدر الله الكونـي والتشـريعي ،

يكـون قـدر الله الجزائـي .


فالمعاصـي جزاؤهـا الابتـلاءات والمصائـب فـي الدنيـا ،

وشـدة سـكرات المـوت ، وعـذاب القبـر ، وشـدة

المـرور علـى الصـراط ، وعـذاب النـار ... .


وفـي المقابـل مـن عمـل صالحـًا لا يضيـع أجـره ،

ولـه جـزاء ذلـك .


مـع ملاحظـة أن الابتـلاءات فـي الدنيـا قـد تكـون

لتكفيـر الذنـوب ، أو لرفـع الدرجـات والتمحيـص ،

وليسـت دائمـًا عقابـًا .


فقـد لا ينـال المؤمـن منزلـة عاليـة فـي الآخـرة

بعملـه ، فتكـون هـذه الابتـلاءات والصبـر عليهـا

سـببًا لرفـع درجاتـه


نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة


انظر هذا الرابط

هنا
~ ~ ~ ~ ~
ثانيًــا

توحيــد الألوهيــة

وهـو إفـراد الله تعالـى بالعبـادة ، فكـل مـا هـو مـن
العبـاد إلـى الله هـو ألوهيـة


وهـذا النـوع مـن التوحيـد هـو موضـوع دعـوة
الرسـل مـن أولهـم إلـى آخرهـم


قـال تعالـى : { وَلَقَـدْ بَعَثْنَـا فِـي كُـلِّ أُمَّـةٍ رَّسُـولاً أَنِ اعْبُـدُواْ اللهَ وَاجْتَنِبُـواْ الطَّاغُـوتَ ... }
سورة النحل / آية : 36

وكـل رسـول يبـدأ دعوتـه بتوحيـد الألوهيـة ،
كمـا قـال نـوح وهـود وصالـح وشـعيب عليهـم السـلام
{ ... يَـا قَـوْمِ اعْبُـدُواْ اللهَ مَـا لَكُـم مِّـنْ إِلَهٍ غَيْـرُهُ ... } .

سورة الأعراف / آية :59 ، 65 ، 73 ، 85 .


وهـذا النـوع مـن التوحيـد يسـمى توحيـد ألوهيـة
باعتبـار إضافتـه إلـى الله
ويسـمى توحيـد عبـادة باعتبـار إضافتـه إلـى العابـد
ومـن كتـاب عقيـدة المؤمـن : ص : 78
قـال :
(إن توحيـد الألوهيـة جـزء هـام مـن عقيـدة المؤمـن ،
إذ هـو ثمـرة توحيـد الربوبيـة ، وتوحيـد الأسـماء
والصفـات ، وجَنـاه الطيـب .

وبدونـه يفقـد توحيـد الربوبيـة ، وتوحيـد الأسـماء
والصفـات معنـاه ، وتنعـدم فائدتـه )
ا.هـ~ ~ ~ ~ ~


ثالثًا



توحيــد الأســماء والصفـات
وهـو الإيمـان بمـا وصـف الله تعالـى بـه




نفسـه فـي كتابـه ووصفـه بـه رسـوله ـ صلى الله عليه




وعلى آله وسلم ـ مـن الأسـماء الحسنـى والصفـات




العلـى ، لفظـًا ومعنـىً




واعتقـاد أن هـذه الأسـماء والصفـات علـى الحقيقـة




لا علـى المجـاز ، وأن لهـا معـانٍ حقيقيـة تليـق




بجـلال الله وعظمتـه





أي





نثبـت لله مـا أثبتـه لنفسـه مـن أسـماء وصفـات ،




ونؤمـن بمعناهـا ، وأن لهـا كيـف




لكـنْ نفـوض هـذا الكيـف لله ، لعجزنـا




وجهلنـا بهـذا الكيـف




لقولـه تعالـى : { ... لَيْـسَ كَمِثْلِـهِ شَـيْءٌ وَهُـوَ السَّـمِيعُ البَصِيـرُ } .




سورة الشورى / آية : 11 .




فقـد أثبـت سـبحانه صفتـي السـمع والبصـر ، ونفـى المِثليـة .







إذًا ما هو التوحيد ؟





هـو إفـراد الله سبحانـه بمـا يختـص بـه



مـن الربوبيـة والألوهيـة والأسـماء والصفـات





فتوحيد الله في أسمائه وصفاته أحد



أنواع التوحيد الثلاثة




لذا فهذا العلم له منزلة عالية





ولانستطيع دراسة أي علم وفهمه فهمًا




صحيحًا إلابدراسة أصوله وقواعده




فلانستطيع دراسة معنى كل اسم وعبادة الله



بقتضى كل اسم




إلا بعد دراسة أصوله القائم عليه وقواعده




فلابد أن نعبد الله على بصيرة




لذا كان عزمنا على دراسة





شرح كتاب القواعد المُثلى فى




صفات الله وأسمائه الحُسنى




تأليف وشرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين




رحمه الله تعالى




{الماتن هو نفسه الشارح ،

هو

الشيخ محمد بن صالح العثيمين}








التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 01-08-2017 الساعة 01:15 PM
  #4  
قديم 10-22-2010, 04:36 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016

ترجمة لحياة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين

من منا في الأوساط العلمية لا يعرف الشيخ ابن عثيمين وهو

الذي ملأ ذكره الدنيا وشاع علمه في الآفاق وشهد القاصي

والداني بفضله وعلو مكانته، ونعرض ومضات من ترجمته

،رغبة منا في أن تكون سيرة هذا الشيخ الجليل وغيره من

العلماء المخلصين الناصحين السائرين على نهج السلف الصالح

رضوان الله عليهم حافزاً إيمانياً وفرصة عظيمة للاستفادة من

الدروس والعبر التي تزخر بها أيامهم للتأسي

بهم واقتفاء آثارهم.

إنه ذلك العالم الجليل والمربي الفاضل والقدوة الصالحة والطود

الشامخ في العلم والزهد والصدق والإخلاص والتواضع والورع

والفتوى شيخ التفسير، والعقيدة والفقه، والسيرة النبوية

والأصول والنحو وسائر العلوم الشرعية، الداعي إلى الله

بصيرة المشهود له بصدق العمل، ومواقف الخير والدعوة

والإرشاد والإفتاء الذي انتفع بعلمه المسلمين في شتى أنحاء

العالم الإسلامي والذي أجمعت القلوب على قبوله ومحبته

وفضله وعلو مرتبته فضيلة شيخنا فقيد البلاد والأمة الإسلامية

العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله رحمة واسعة

وأسكنه الفردوس الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين

والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

اسمه ومولده:

هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن

سليمان بن عبد الرحمن العثيمين الوهيبي التميمي.

كان مولده في ليلة السابع والعشرين من شهر

رمضان المبارك عام 1347هـ، في مدينة

عنيزة –إحدى مدن القصيم- بالمملكة العربية السعودية.

نشأته العلمية:

تعلم القرآن الكريم على جده من جهة أمه عبد

الرحمن بن سليمان الدامغ –رحمه الله- ثم تعلم

الكتابة وشيئاً من الأدب والحساب والتحق بإحدى

المدارس وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن

مبكرة، ومختصرات المتون في الحديث والفقه.

وكان فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي

رحمه الله- قد رتب من طلبته الكبار لتدريس

المبتدئين من الطلبة وكان منهم الشيخ محمد بن

عبد العزيز المطوع –رحمه الله-

فانضم إليه فضيلة شيخنا.

ولما أدرك ما أدرك من العلم في التوحيد والفقه

والنحو جلس في حلقة شيخه فضيلة الشيخ

العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي –رحمه الله-

فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد

والفقه وأصوله والفرائض والنحو.



ويعتبر الشيخ عبد الرحمن السعدي شيخه الأول الذي

نهل من معين علمه وتأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه

للدليل وطريقة تدريسه وتقريره وتقريبه العلم

لطلابه بأيسر الطرق وأسلمها، وقد توسم فيه

شيخه النجابة والذكاء وسرعة التحصيل فكان

به حفياً ودفعه إلى التدريس وهو لا يزال طالباً

في حلقته، قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي

ابن عودان –رحمه الله- في علم الفرائض

حال ولايته القضاء في عُنَيْزَة.

وقرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي –رحمه الله-

في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عُنَيْزَة

ولما فتح المعهد العلمي بالرياض

أشار عليه بعض إخوانه أن يلتحق به فاستأذن

شيخه عبد الرحمن السعدي فأذن له فالتحق

بالمعهد العلمي في الرياض سنة 1372هـ

وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء

الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ومنهم

العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ

عبد العزيز بن ناصر بن رشيد والشيخ عبد

الرحمن الأفريقي وغيرهم (رحمهم الله).

واتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن

عبد الله بن باز –رحمه الله- فقرأ عليه في

المسجد من صحيح البخاري، ومن رسائل شيخ

الإسلام ابن تيمية وانتفع منه في علم الحديث

والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها

ويعتبر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

شيخه الثاني في التحصيل والتأثر به.

وتخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً

حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود

الإسلامية في الرياض.
  #5  
قديم 10-22-2010, 04:41 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016

أعماله ونشاطه العلمي



بدأ التدريس منذ عام 1370هـ في الجامع الكبير بعُنَيْزَة

على نطاق ضيق في عهد شيخه عبد الرحمن السعدي وبعد أن




تخرج من المعهد العلمي في الرياض عين مدرساً في المعهد





العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
  • وفي سنة 1376هـ توفي شيخه عبد الرحمن السعدي
رحمه الله- فتولى بعده إمامة المسجد بالجامع الكبير في عنيزة



والخطابة فيه والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع

والتي أسسها شيخه في عام 1359هـ

*ولما كثر الطلبة وصارت المكتبة لا تكفيهم صار يدرس في

المسجد الجامع نفسه واجتمع إليه طلاب كثيرون من داخل

المملكة وخارجها حتى كانو يبلغون المئات وهؤلاء يدرسون

دراسة تحصيل لا لمجرد الاستماع – ولم يزل مدرساً في

مسجده وإماماً وخطيباً حتى توفي –رحمه الله-

* استمر مدرساً بالمعهد العلمي في عُنَيْزَة حتى عام 1398هـ

وشارك في آخر هذه الفترة في عضوية لجنة الخطط ومنهاج

المعاهد العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

وألف بعض المناهج الدراسية

* ثم لم يزل أستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود

الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين منذ العام

الدراسي 1398-1399هـ حتى توفي –رحمه الله-

*درّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج

وشهر رمضان والعطل الصيفية

*شارك في عدة لجان علمية متخصصة عديدة داخل المملكة

العربية السعودية

*ألقى محاضرات علمية داخل المملكة وخارجها عن طريق

الهاتف

*تولى رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة

منذ تأسيسها عام 1405هـ حتى وفاته –رحمه الله-


· كان عضواً في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعامين الدراسيين 1398 - 1399 هـ و 1399 - 1400 هـ.


  • كان عضواً في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين ورئيساً لقسم العقيدة فيها.
كان عضواً في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ حتى وفاته –رحمه الله-




وكان بالإضافة إلي أعماله الجليلة والمسؤوليات الكبيرة

حريصاً على نفع الناس بالفتوى وقضاء حوائجهم ليلاً ونهاراً

حضراً وسفراً وفي أيام صحته ومرضه –رحمه

الله تعالى رحمة واسعة-



*كما كان يلزم نفسه باللقاءات العلمية والاجتماعية النافعة

المنتظمة المجدولة فكان يعقد اللقاءات المنتظمة الأسبوعية مع

قضاة منطقة القصيم وأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر في عنيزة ومع خطباء مدينة عنيزة ومع كبار طلابه

ومع الطلبة المقيمين في السكن ومع أعضاء مجلس إدارة

جمعية تحفيظ القران الكريم ومع منسوبي قسم العقيدة بفرع

جامعة الإمام بالقصيم.




*وكان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله واللقاء

الشهري في مسجده واللقاءات الموسمية السنوية التي كان

يجدولها خارج مدينته فكانت حياته زاخرة بالعطاء والنشاط

والعمل الدؤوب وكان مباركاً أينما توجه كالغيث من السماء

أينما حل نفع.




*أعلن فوزه بجائزة الملك فيصل العالية لخدمة

الإسلام للعام الهجري 1414هـ

وذكرت لجنة الاختيار في حيثيات فوز

الشيخ بالجائزة ما يلي:-




أولاً : تحليه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها

الورع ورحابة الصدر وقول الحق والعمل لمصلحة

المسلمين والنصح لخاصتهم وعامتهم.




ثانيا ً : انتفاع الكثيرين بعلمه تدريساً وإفتاءً وتأليفاً.




ثالثاً : إلقائه المحاضرات العامة النافعة في

مختلف مناطق المملكة.




رابعاً : مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كبيرة.




خامساً: اتباعه أسلوباً متميزاً في الدعوة إلى الله بالمملكة والموعظة الحسنة وتقديمه مثلاً حياً لمنهج السلف الصالح فكراً وسلوكاً.



كان –رحمه الله- على جانب عظيم من العلم بشريعة الله

سبحانه وتعالى عمر حياته كلها في سبيل العلم وتحصيله ومن

ثم تعليمه ونشره بين الناس يتمسك بصحة الدليل وصواب

التعليل كما كان حريصاً أشد الحرص على التقيد بما كان عليه

السلف الصالح في الاعتقاد علماً وعملاً ودعوة وسلوكاً فكانت

أعماله العلمية ونهجه الدعوي كلاهما على ذلك النهج السليم.




*لقد أتاه الله سبحانه وتعالى ملكة عظيمة لاستحضار الآيات والأحاديث لتعزيز الدليل واستنباط الأحكام والفوائد فهو في هذا المجال عالم لا يشق له غبار في غزارة علمه ودقة استنباطه للفوائد والأحكام وسعة فقهه ومعرفته بأسرار اللغة العربية وبلاغتها.




*أمضى وقته في التعليم والتربية والإفتاء والبحث والتحقيق وله اجتهادات واختيارات موفقة، لم يترك لنفسه وقتاً للراحة حتى اذا سار على قدميه من منزله إلى المسجد وعاد إلى منزله فإن الناس ينتظرونه ويسيرون معه يسألونه فيجيبهم ويسجلون إجاباته وفتاواه.



*كان للشيخ –رحمه الله- أسلوب تعليمي رائع فريد فهو يسأل ويناقش ليزرع الثقة في نفوس طلابه ويلقي الدروس والمحاضرات في عزيمة ونشاط وهمة عالية ويمضي الساعات بدون ملل ولا ضجر بل يجد في ذلك متعته وبغيته من أجل نشر العلم وتقريبه للناس.





وتتركز جهوده ومجالات نشاطه العلمي –رحمه الله- فيما يلي:-







1- باشر التعليم منذ عام 1370هـ إلى آخر ليلة من شهر

رمضان عام 1421هـ (أكثر من نصف قرن) رحمه الله رحمة

واسعة. فالتدريس في مسجده بعنيزة يومي بل انه يعقد أكثر

من حلقة في اليوم الواحد في بعض أجزاء السنة.



التدريس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في

مواسم الحج ورمضان والعطل الصيفية.



التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.



التدريس عن طريق الهاتف داخل المملكة وخارجها عن طريق المراكز الإسلامية.



2- إلقاء المحاضرات العامة المباشرة والدروس في مساجد

المملكة كلما ذهب لزيارة المناطق.




3- الجانب الوعظي الذي كان أحد اهتماماته وقد خصه بنصيب

وافر من دروسه للعناية به وكان دائماً يكرر على الأسماع الآية

الكريمة "واعلموا أنكم ملاقوه" ويقول "والله لوكانت قلوبنا حية

لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا".



4- عنايته بتوجيه طلبة العلم وارشادهم واستقطابهم والصبر

على تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة والاهتمام بأمورهم.



5- الخطابة من مسجده في عنيزة وقد تميزت خطبه –رحمه الله- بتوضيح أحكام العبادات والمعاملات ومناسباتها للأحداث والمواسم فجاءت كلها مثمرة مجدية محققة للهدف الشرعي منها.



6- اللقاءات العلمية المنتظمة والمجدولة الأسبوعية منها والشهرية والسنوية.



7- الفتاوى وقد كتب الله له القبول عند الناس فاطمئنوا لفتاواه واختياراته الفقهية.




8- النشر عبر وسائل الإعلام من إذاعة وصحافة ومن خلال الأشرطة لسهولة تداولها والاستماع اليها.




9- وأخيراً توجت جهوده العلمية وخدمته العظيمة التي قدمها

للناس في مؤلفاته العديدة ذات القيمة العلمية ومصنفاته من

كتب ورسائل وشروح للمتون العلمية طبقت شهرتها الآفاق

وأقبل عليها طلبة العلم في أنحاء العالم وقد بلغت مؤلفاته أكثر

من تسعين كتاباً ورسالة



ولا ننسى تلك الكنوز العلمية الثمينة المحفوظة في أشرطة

الدروس والمحاضرات فإنها تقدر بآلاف الساعات فقد بارك الله

تعالى في وقت هذا العالم الجليل وعمره نسأل الله تعالى أن يجعل

كل خطوة خطاها في تلك الجهود الخيرة النافعة في ميزان

حسناته يوم القيامة تبوءه منازل الشهداء والصالحين بجوار

رب العالمين.





وقد أخذت المؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية

التي أنشئت هذا العام 1422هـ على عاتقها مسؤولية العناية

والاهتمام بهذا التراث الضخم الذي خلقه شيخنا رحمه الله تعالى

على تحقيق ذلك الهدف السامي الذي ينشده الجميع لجعل ذلك

العالم العزيز متاحاً ومنشوراً في مختلف الوسائل الممكنة بإذن

الله تعالى وعونه وتوفيقه








  #6  
قديم 10-22-2010, 04:42 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016

ملامح من مناقبه وصفاته الشخصية







كان الشيخ رحمه الله تعالى قدوة صالحة ونموذجاً حياً، فلم يكن


علمه مجرد دروس ومحاضرات تلقى على أسماع الطلبة


وإنما كان مثالاً يحتذى في علمه وتواضعه وحلمه وزهده


ونبل أخلاقه.




*تميز بالحلم والصبر والجلد والجدية في طلب العلم وتعليمه


وتنظيم وقته والحفاظ على كل لحظة من




*عمره كان بعيداً عن التكلف كان قمة في التواضع والأخلاق


الكريمة والخصال الحميدة وقدوة عمله




وتعبده وزهده وورعه


*وكان بوجهه البشوش اجتماعياً يخالط


الناس ويؤثر فيهم ويدخل السرور إلى




قلوبهم تقرأ البشر يتهلل من محياه والسعادة تشرق


من جبينه وهو يلقي دروسه ومحاضراته.




*كان رحمه الله عطوفاً مع الشباب يستمع إليهم ويناقشهم


ويمنحهم الوعظ والتوجيه بكل لين وأدب.




*كان حريصاً على تطبيق السنة في جميع أموره.



ومن ورعه أنه كان كثير التثبيت فيما يفتي ولا



يتسرع في الفتوى قبل أن يظهر له الدليل فكان إذا أشكل عليه


أمر من أمور الفتوى يقول انتظر حتى أتأمل المسألة،


وغير ذلك من العبارات التي توحي بورعه وحرصه على


التحرير الدقيق للسائل الفقهية.




لم تفتر عزيمته في سبيل نشر العلم حتى أنه في رحلته العلاجية


إلي الولايات المتحدة الأمريكية قبل



ستة أشهر من وفاته نظم العديد من المحاضرات في المراكز


الإسلامية والتقى بجموع المسلمين من


الأمريكيين وغيرهم ووعظهم وأرشدهم كما أمهم في صلاة الجمعة.



*وكان يحمل هم الأمة الإسلامية وقضاياها في مشارق الأرض ومغاربها


*وقد واصل –رحمه الله تعالى- مسيرته التعليمية والدعوية بعد عودته من رحلته العلاجية




فلم تمنعه شدة المرض من الاهتمام بالتوجيه والتدريس في


الحرم المكي حتى قبل وفاته بأيام.




أصابه المرض قبل قضاء الله فتميز بنفس صابرة راضية


محتسبة، وقدم للناس نموذجاً حياً صالحاً




يقتدي به لتعامل المؤمن مع المرض المضني، نسأل الله تعالى


أن يكون في هذا رفعة لمنزلته عند رب العالمين.




*كان رحمه الله يستمع إلي شكاوى الناس ويقضي حاجاتهم قدر


استطاعته، وقد خصص لهذا العمل الخيري وقتاً محدداً في كل


يوم لاستقبال هذه الأمور وكان يدعم جمعيات البر وجمعيات


تحفيظ القرآن


*بل قد من الله عليه ووفقه لجميع أبواب البر والخير ونفع


الناس فكان شيخناً بحق مؤسسة خيرية


اجتماعية وذلك بفضل الله يؤتيه من يشاء
  #7  
قديم 10-22-2010, 04:50 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016

وفاته رحمه الله تعالى



رزئت الأمة الإسلامية جميعها قبل مغرب يوم

الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ



بإعلان وفاة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية

وأحس


بوقع المصيبة كل بيت في كل مدينة وقرية وصار

الناس يتبادلون التعازي في المساجد والأسواق



والمجمعات وكل فرد يحس وكأن المصيبة مصيبته

وحده وجاءت البرقيات وقدمت الوفود لتعزية خادم


الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز

وصاحب السمو الملكي ولي العهد وصاحب السمو


الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء –حفظهم

الله- بفقيد البلاد وفقيد المسلمين جميعاً وأخذ


البعض يتأمل ويتساءل عن سر هذه العظمة والمكانة

الكبيرة والمحبة العظيمة التي امتلكها ذلك الشيخ


الجليل في قلوب الناس رجالاً ونساء صغاراً

وكباراً؟ امتلأت أعمدة الصحف والمجلات في الداخل


والخارج شعراً ونثراً تعبر عن الأسى والحزن على

فراق ذلك العالم الجليل فقيد البلاد والأمة


الإسلامية. - رحمة الله تعالى -




وصلى على الشيخ في المسجد الحرام بعد صلاة

العصر يوم الخميس السادس عشر من شهر شوال



سنة 1421هـ الآلاف المؤلفة وشيعته إلي المقبرة

في مشاهد عظيمة لا تكاد توصف

ودفن بمكة المكرمة رحمه الله.


إن القبول في قلوب الناس منة عظيمة من الله

تعالى لمن يشاء من عباده، ولقد أجمعت القلوب على


محبته وقبوله وإنا لنرجوا الله سبحانه وتعالى


متضرعين إليه أن يكون الشيخ ممن قال


صلى لله عليه وسلم فيهم :" إذاأحب الله العبد نادى

جبريل أن الله يحب فلاناً فأحبه فيحبه جبريل

فينادي جبريل في أهل السماء:

إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم

يوضع له القبول في أهل الأرض"(1)



وخلّف –رحمه الله- خمسة من البنين هم عبد الله وعبد

الرحمن وإبراهيم وعبد العزيز وعبد الرحيم،


جعل الله فيهم الخير والبركة والخلف الصالح.

فقد تزوج ـ رحمه الله ـ ثلاث مرات، الأولى :

ابنة عمه بنت سليمان بن محمد العثيمين

التي توفيت أثناء الولادة ،

ثم تزوج بعد وفاتها من ابنة الشيخ عبدالرحمن بن


الزامل العفيسان وظلت معه خمس سنوات

لم ينجب منها فطلقها

ثم تزوج بنت محمد بن إبراهيم التركي وهي أم أولادة ،

ولم يجمع بين زوجتين .



وبوفاته فقدت البلاد والأمة الإسلامية علماً من

أبرز علمائها وصلحاء رجالها الذين يذكروننا بسلفنا


الصالح في عبادتهم و نهجهم وحبهم لنشر العلم

ونفعهم لإخوانهم المسلمين.


نسأل الله تعالى أن يرحم شيخنا رحمة الأبرار

ويسكنه فسيح جناته وأن يغفر له وأن يجزيه عما قدم


للإسلام والمسلمين خيراً ويعوض المسلمين بفقده

خيراً والحمد لله على قضائه وقدره


وإنا لله وانا إليه راجعون




وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله

وأصحابه ومن اتبعهم بأحسان إلى يوم الدين.

_______________


(1)

تخريج السيوطي : (متفق عليه) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 283
في صحيح الجامع الصغير وزيادته


  #8  
قديم 10-22-2010, 04:52 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016


أثارت سيرة هذا العَلَم الفذ ووفاته

شجون وأحزان فقد




ُرزِأَت الأمة الإسلامية بفقد ثلاثة أعلام

للسُّـنة في فترات زمنية متلاحقة

ثم الشيخ مقبل

*فكانت وفاة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ


قُبيل فجر يوم الخميس الموافق

27 من المحرم 1420 هـ

أي 27 / 1 / 1420

ثم وفاة

*الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدث العصر

-رحمه الله-

في يوم السبت في الثاني و العشرين منجمادى الآخرة 1420هـ

أي 22/6/1420 هـ

ثم وفاة

* الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين-رحمه الله

توفي يوم الأربعاء 15 من شوال سنة 1421 هـ

أي 15 / 10 / 1421 هــ

ثم وفاة
الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -


وكان ذلك بعد غروب شمس يوم السبت ، ليلة الأحد ،

بين مغرب وعشاء في

الأول من جمادى الأولى 1422هـ

جزاهم الله عنا خيرًا

وكل علماء الأمة الأحياء منهم والأموات

ونفعهم بآثارهم

وحقاً إنه لمصاب سابغ جلل، وخطب جسيم لا يحتمل، وبلاء

وبيل مروع إثر بلاء من قبله حلَّ، وليس من شيء يهيض جناح

الأمة مثل موت العلماء، فرحم الله شيوخنا فقد والله ما مُنيت

الأمة منذ عقود طويلة بمثل ما مُنيت به من موتهم: الشيخ عبد

العزيز بن عبد الله بن باز الزاهد الداعية، دثار الحكمة، ورواء

التأويل، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني، محدث العصر،

ورافع لواء السنة، وشمس الأمة، والشيخ العثيمين ، رحمهم

الله، وأجزل لهم الأجر، ووفّانا نعمة الشكر على ما أبقي فينا من

بعدهم من علم وقدوة حسنة ،ونعمة الصبر على مصابنا فيهما.

ومع عُظمِ البلاء يكون عُظمُ الأجر، وعُظمُ الأجر لا يكون إلا

وصوبه الصبر ومن سخط كان له السخط، ومن رضي كان له

الرضى، ولا يخفف من شدة وقع البلاء مثل ثلاث : عموم

البلاء، والصبر على شدته، والأجر الذي يوفاه الصابرون،

ورابعة هي : وِكاءُ الثلاث : ذكر موت النبي صلى الله عليه

وسلم (إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي، فإنها من

أعظم المصائب)

سلسلة الأحديث الصحيحة / تحقيق الشيخ الألباني / ج: 3 / حديث رقم :
1106 / التحقيق : صحيح

اللهم فآجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها. واجمعنا بهم

في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين
لعمرك ماالرزية فقد مال *** ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد فـــــــــذ *** يموت لموته خلق كثير
  #9  
قديم 10-22-2010, 04:58 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016
خطبة الحاجة






بدأ الشيخ العثيمين بخطبة الحاجة



وقام بإلقاء الضوء على بعض معانيها


لذا ننهج نهجه رحمه الله كأصل ولكن نتعرض لشرح الخطبة


كاملة لأهميتها لهذا المجلس ولكل مجلس



الحمد لله

كـان صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم يفتتـح

مواعظـه وخطبـه

بالحمدلـة كمـا يؤخـذ مـن مجمـوع

روايـات خطبـة الحاجـة

ويقـوم مقـام الحمدلـة كـل مـا فيـه ثنـاء لله تعالـى ،

كالبسـملة* ونحوهـا

[ فقـد كـان النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يبـدأ رسـائله وكتبـه

بالبسـملة بـدون حمـد ، فيقــول : بسـم الله الرحمـن

الرحيـم مـن محمـد رسـول الله إلـى ... ؛ إلـى قيصـر

عظيـم الـروم، ونحـوه .

فـإذا كـان هنـاك مؤلـف وكتـاب ، فـإن كثيـرًا مـن أهـل العلـم رأوا

أنـه يبـدأ بـه ـ أي بالكتـاب ـ بالأمريـن معًـا : البسـملة وحمـد الله

تعالـى ، وأخـذوا هـذا مـن أنـه يجمـع الأمريـن معًـا ،

كونـه رسـالة مكتوبـة ، وكونـه خطبـة ، لأنـه سـيقرأ

بعـد ذلـك 0

قالـوا :

وفيـه اقتـداء بكتـاب الله ـ عـز وجـل ـ فإنـه بـدأ

بالبسـملة ،ثـم حمـده سـبحانه ]

أصل المعلومة مستقى من
{ القواعد الفقهية / شرح : د . مصطفى كرامة مخدوم / بتصرف . القواعد الفقهية / شرح : سعد بن ناصر الشثري / بتصرف }

*.*.*

قيل في البسملة


بسم الله الرحمن الرحيم : " بسم الله " ؛ أي أبتدئ بكل اسم

لله تعالى ، لأن لفظ " اسم " مفرد مضاف ، فيعم جميع الأسماء الحسنى .

" الله " : هو المألوه المعبود ، المستحق لإفراده بالعبادة ، لما اتصف به من صفات الألوهية ، وهي صفات الكمال .
" الرحمن الرحيم " : اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء ...

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان / للسعدي / ص : 21 0 تفسير الفاتحة .

فالبسملة إذا أُطلقت فهي تحوي الحمد




  #10  
قديم 10-22-2010, 05:06 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,016


حقيقة الحمد

* وصـف المحمـود بالوصـف الجميـل مـع محبتـه وتعظيمـه .

[ فهـو الثنـاء علـى الله بصفـات الكمـال ، وبأفعالـه الدائـرة بيـن الفضـل والعـدل ، فلـه الحمـد الكامـل بجميـع الوجـوه ] .
تفسير السعدي .




* وهـو سـبحانه يحمـد حمـدًا مطلقًـا ، أي حمـد اسـتحقاق ، لأنـه يسـتحق الحمـد لذاتـه .




( ال ) فـي " الحمـد " : للاسـتغراق ، أي اسـتغراق جميـع أنـواع المحامـد .




( الله ) : هـو المألـوه ، المعبـود

المسـتحق لإفـراده بالعبـادة


، لمـا اتصـف بـه مـن صفـات الألوهيـة ،

وهـي صفـات الكمـال .


ولفـظ الجلالـة أعـرف مـن أن يُعـرَّف ، وهـو أصـل لجميـع




الأسـماء الحسـنى والـلام فـي " الله " :

للجنـس المفيـدة


للاسـتغراق ، فالمسـتحق للحمـد المطلـق

هـو الله عـز وجـل


والمختـص بـه هـو الله تعالـى .


ولهـذا كـان النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذا أصابتـه السـراء قـال


(الحمـد لله الـذي بنعمتـه تتـم الصالحـات ) ، وإن أصابتـه ضـراء قـال :
( الحمـد لله علـى كـل حـال ) .



القواعد الفقهية / شرح : د.خالد الصقعبي / بتصرف .



* فعـن عائشـة قالـت : كـان رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذا رأى مـا يحـبُّ قـال : " الحمـد لله الـذي بنعمتـه تتـمُ الصالحـاتُ " ، وإذا رأى مـا يكـره قـال : " الحمـد لله علـى كـل حـال " .


سنن ابن ماجه / ( المجلد الواحد ) / تحقيق الشيخ الألباني / ( 33 ) ـ كتاب : الأدب / ( 55 ) ـ باب : فضل الحامدين / حديث رقم : 3803 /ص : 627 / حديث حسن .


فحمدنا لله - عز وجل - فإنه حمد محبة وتعظيم


وإجلال ، إذ أن محبة الله - تعالى - فوق كل


محبة ،ومحبة رسول الله - صلى الله

عليه وسلم - فوق محبة كل مخلوق،


ولهذا يجب علينا أن يكون الله ورسوله أحب إلينا


مما سواهما ، ويجب علينا أن تكون

محبة رسول الله - صلى الله عليه

وعلى آله وسلم - فوق محبة


أنفسنا وأهلنا ووالديناوأولادنا ؛ لأنه - صلى

الله عليه وعلى آله وسلم - هو أعظم الناس حقًا


علينا : به هدانا الله . به أرشدنا . به دلنا على

كل خير . به بين لنا كل شر . به نقتدي على

منهاج ربنا - عز وجل - الموصل

إلى دار كرامته ورضوانه .


فلهذا من لم يكن قلبه مملوءًا من

محبة الله ورسوله .




من لم يكن مقدمًا لمحبة الله ورسوله على من


سواهما فليعلم أن في قلبه مرضًا ، وليحرص

على أن يصحح هذا المرض .




*قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من
ولده ووالده والناس أجمعين"




سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني /كتاب الإيمان وشرائعه /
علامة الإيمان /حديث رقم : 5013 / التحقيق : صحيح
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 06:52 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology