ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ملتقى البحوث العلمية الخاصة بأم أبي التراب > ملتقى البحوث العلمية الخاصة بأم أبي التراب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 05-27-2021, 01:14 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

أولاً : علاقــة الملائكــة بالكــون

====================
وقـد دل الكتـاب والسـنة علـى أصنـاف الملائكـة ، وأنهـا موكلـة بأصنـاف المخلوقـات .
وأمثلـة ذلـك :
* خزنـة السـموات :
============
ـ جـاء فـي حديـث البـراء بـن عـازب عنـد الإمـام أحمـد وأبـي داود قـال :
قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فـي شـأن روح العبـد المؤمـن:
" ..... فيصعـدون بهـا فـلا يمـرون بهـا علـى مـلأ مـن الملائكـة إلا قالـوا : مـا هـذه الـروح الطيـب ؟ فيقولـون : فـلان بـن فـلان بأحسـن أسـمائه التـي كانـوا يسـمونه بهـا فـي الدنيـا حتـى ينتهـوا بهـا إلـى السـماء الدنيـا فيسـتفتحون لـه فيفتـح لهـم فيشـيعه مـن كـل سـماء مقربوهـا إلـى السـماء التـي تليهـا حتـى ينتهـي بـه إلـى السـماء السـابعة ..... " .
( وقـال عـن روح الكافـر ) " ..... فيصعـدون بهـا فـلا يمـرون بهـا علـى مـلأ مـن الملائكـة إلا قالـوا : مـا هـذا الـروح الخبيـث ؟ فيقولـون : فـلان بـن فـلان بأقبـح أسـمائه التـي كـان يسـمى بهـا فـي الدنيـا حتـى ينتهـي بـه إلـى السـماء الدنيـا فيسـتفتح لـه فـلا يفتـح لـه " . ثـم قـرأ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لا تُفَتَّـحُ لهـم أبـوابُ السـماءِ ولا يدخلـون الجنـة حتـى يلـجَ الجمـلُ فـي سَـمِّ الخِيـاطِ " .
وهو حديث حسن . وذكره الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الجنائز .

ـ ومـن أدلـة ذلـك أيضـًا حديـث المعـراج الطويـل وفيـه :
" ..... فانطلـق بـي جبريـل حتـى أتـى السـماء الدنيـا فاسـتفتح ، فقيـل مـن هـذا ؟
قـال : جبريـل .
قيـل : ومـن معـك ؟ . قـال : محمـد . قيـل : وقـد أرسـل إليـه ؟ . قـال : نعـم .
قيـل : مرحبـًا بـه ، فنعـم المجـيء جـاء ، ففتـح ..... " . وهـذا فـي كـل سـماء .
رواه البخارى ومسلم / الفتح الرباني / ص : 120 .
* حملــة العــرش :
=============
قـال تعالـى : { الَّذِيـنَ يَحْمِلُـونَ الْعَـرْشَ وَمَـنْ حَوْلَـهُ يُسَـبِّحُونَ بِحَمْـدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِـهِ ... } . سورة غافر / آية : 7 .
* عـن جابـر بـن عبـد الله الأنصـاري ـ رضي الله عنهما ـ عـن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" أذن لـي أن أحـدث عن ملـك مـن ملائكـة الله تعالـى مـن حملـة العـرش ، إن مـا بيـن شـحمة أذنـه إلـى عاتقـه مسـيرة سـبعمائة عـام " .
رواه أبو داود / كتاب السنة / حديث رقم : 4712 .

وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع / حديث رقم : 854 .
* ملــك الجبــال :
============
* عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ أنهـا قالـت لرسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
يـا رسـول الله هـل أتـى عليـك يـوم كـان أشـد مـن يـوم أحـد ؟
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " لقـد لقيـت مـن قومـك ، وكـان أشـد مـا لقيـت منهـم يـوم العقبـة إذ عرضـت نفسـي علـى ابـن عَبْـدِ يَالِيـل بـن عبـد كُـلال فلـم يجبنـي إلـى ما أردتُ ، فانطلقـتُ ـ وأنـا مهمـوم ـ علـى وجهـي ـ ( أي علـى الجهــة المواجهــة لـي ) ـ فلـم أسـتفق إلا وأنـا بقـرن (1) الثعالـب ، فرفعـتُ رأسـي ، فـإذا أنـا بسـحابة قـد أظلتنـي فنظـرتُ فـإذا فيهـا جبريـل ، فنادانـي فقـال : إن الله قـد سـمع قـول قومـك لـك ومـا ردوا عليـك ، وقـد بعـث الله إليـك ملـك الجبـال لتأمـره بمـا شـئت فيهـم .
فنادانـي ملـك الجبـال وسـلم علـيَّ ثـم قـال :
يـا محمـد إن الله قـد سـمع قـول قومـك لـك وأنـا ملـك الجبـال وقـد بعثنـي ربـك إليـك لتأمرنـي بأمـرك فيمـا شـئت ؟ إن شـئتَ أن أطبـق عليهـم الأخشـبين (2) .
فقـال لـه رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" بـل أرجـو أن يُخـرِجَ الله مـن أصلابهـم مـن يعبد الله وحـده لا يشـرك بـه شـيئًا " .
رواه البخاري / كتاب : بدء الخلق / باب : إذا قال أحدكم آمين / حديث رقم : 3231 0 ورواه مسلم / كتاب :

الجهاد / باب : ما لقي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ من أذى المشركين / حديث رقم : 1795 .
( 1 ) قــرن الثعالــب : ويقـال لهـا قـرن المنـازل ، وهـي مكـان علـى مسـيرة يــوم وليلـة مـن
مكـة .
( 2 ) الأخشـبين : جبـلان عظيمـان . والمقصـود أن ملـك الجبـال باسـتطاعته أن يجعـل الجبليـن يلتقيـان علـى أهـل مكـة فيموتـوا جميعـًا .
* الملــك الموكــل بالسـحاب :
====================
* عـن عبـد الله بـن عبـاس ـ رضي الله عنهما ـ قـال : أقبلـت يهـود إلـى رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلىآله وسلم ـ فقـال : يـا أبـا القاسـم إنـا نسـألك عـن خمسـة أشـياء فـإن أنبأتنـا بهـن عرفنـا أنـك نبـي واتبعنـاك . فأخـذ عليهـم مـا أخـذ إسـرائيل (1) علـى بنيـه إذ قالـوا : " الله علـى مـا نقـول وكيـل " . قـال : " هاتـوا " .
قالـوا : أخبرنـا عـن علامـة النبـي ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " تنـام عينـاه ولا ينـام قلبـه " .
قالـوا : أخبرنـا مـا حـرم إسـرائيل علـى نفسـه ؟
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " كـان يشـتكي عـرق النسـا (2) فلـم يجـد شـيئًا يلائمـه إلا ألبـان كـذا و كـذا " . ـ يعنـي الإ بـل ـ فحـرم لحومهـا .
قالـوا : صدقـت ، أخبرنـا مـا هـذا الرعـد ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " ملـك مـن ملائكـة الله عـز وجـل مُوَكَّـل بالسـحاب ، بيـده أو فـي يـده مخـراق مـن نـار (3) يزجـر بـه السـحاب يسـوقه حيـث أمـر الله " .
قالـوا : فمـا هـذا الصـوت الـذي يسـمع ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " صوتـه " (4) .
قالـوا : صدقـت ، إنـا بقيـت واحـدة وهـي التـي نبايعـك إن أخبرتنـا بهـا ، فإنـه ليـس مـن نبـي إلا لـه ملـك يأتيـه بالخبـر ، فأخبرنـا مَـنْ صاحبـك ؟
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " جبريـل ـ عليه السلام ـ " .
قالـوا : جبريـل ، ذاك الـذي ينـزل بالحـرب والقتـال والعـذاب ، عدونـا ! ! لـو قلـت ميكائيـل الـذي ينـزل بالرحمـة والنبـات والقطـر لكـان .
فأنـزل الله عـز وجـل : { ... مَـن كَـانَ عَـدُوًّا لِّجِبْرِيـلَ ... } إلـى آخـر الآيـة .سورة البقرة / آية : 97 .
رواه أحمد . وحسنه الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في " دلائل النبوة " .
( 1 )إسـرائيل : هـو يعقـوب بـن إسـحاق بـن إبراهيـم عليهـم السـلام .
( 2 )عـرق النسـا : هـو وجـع فـي عـرق يمتـد مـن الـورك إلـى الكعـب .
( 3 )مخـراق مـن نـار : المخـراق فـي الأصـل ثـوب يلـف ويضـرب بـه الصبيـان بعضهـم بعضـًا ، وأراد هنـا آلـة تزجـر بهـا الملائكـة السـحاب .
( 4 )صوتـه : يعنـي صـوت المخـراق .
* وعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" بينـا رجـل بفـلاة (1) مـن الأرض فسـمع صوتـًا فـي سـحابة : اسـق حديقـة فـلان ، فتنحـى ذلـك السـحاب (2) ، فأفـرغ مـاءه فـي حَـرَّة(3) ، فـإذا شَـرْجة (4) مـن تلـك الشِّـراج قـد اسـتوعبت ذلـك المـاء كلـه (5) ، فتتبـع المـاء فـإذا رجـل قائـم في حديقتـه يحـوِّل المـاء بِمسـحاته (6) ، فقـال لـه : يـا عبـد الله ، مـا اسـمك ؟ .
قـال : فـلان ، للاسـم الـذي سـمع فـي السـحابة .
فقـال لـه : يـا عبـد اللـه ، لـم تسـألنـي عـن اسـمي ؟ .
فقـال : إنـي سـمعتُ صوتـًا فـي السـحاب الـذي هـذا مـاؤه يقـول :
اسـق حديقـة فـلان ، لاسـمك ، فمـا تصنـع فيهـا ؟ .
قـال : أمَّـا إذ قُلـتَ هـذا فإنـي أنظـر إلـى مـا يخـرج منهـا ، فأتصـدق بثلثـه ، وآكـل أنـا وعيالـي ثلثـًا ، وأرد فيهـا ثلثـه " .
رواه مسلم / كتاب : الزهد والرقائق / باب : الصدقة في المساكين / حديث رقم : 2984 .
( 1 )بفـلاة : هـي المفـازة وهـي الأرض التـى لا مـاء فيهـا ، وسـميت مفـازة تفـاؤلاً واسـتبشارًا لأن
الـذي يمشـي فـي مثـل هـذه الأرض يظـن بـه الهلكـة .
( 2 ) فتنحـى ذلـك السـحاب : يعنـي اتجـه السـحاب ناحيـة معينـة .
( 3 )حـرة : الحـرة : الأرض ذات الحجـارة السـود .
( 4 )شـرجة : القنـاة التـي تحمـل المـاء .
( 5 )اسـتوعبت ذلـك المـاء كلـه : أي جمعتـه .
( 6 )بمسـاحته : المسـحاة : أداة مـن أدوات الزراعـة يحـول بهـا المـاء كالفـأس ونحوهـا .

* حراسـة الملائكــة لمكــة والمدينـة :
========================
* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" ليـس مـن بلـد إلا سـيطؤه الدجـال إلا مكـة والمدينـة ، ليـس لـه مـن نقابهـا (1) نقـب إلا عليـه الملائكـة صافيـن (2) يحرسـونها ، ثـم ترجـف (3) المدينـة بأهلهـا ثـلاث رجفـات ، فيخـرج الله كـل كافـر ومنافـق " .
البخاري / كتاب : فضائل المدينة / باب : لا يدخل الدجال المدينة / حديث رقم : 1881 .

مسلم / كتاب : الفتن / باب : قصة الجساسة / حديث رقم : 2943 .
( 1 ) نقابهـا : مداخلهـا ، والمـراد بهـا الأبـواب .
وقـد ورد فـي " الصحيـح " أن المدينـة يومئـذ لهـا سـبعة أبـواب علـى كـل بـاب ملكـان .
( 2 )صافيـن : أي يقفـون فـي صفـوف .
( 3 )ترجـف المدينـة : يحصـل لهـا زلزلـة وهـي ثـلاث رجفـات ، يعنـي : زلازل .

* وعـن أبـي بكـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لا يدخـل المدينـة رعـب المسـيح الدجـال ، لهـا يومئـذ سبعـة أبـواب علـى كـل بـاب ملكـان "
البخاري / كتاب : فضائل المدينة / حديث رقم : 1879 .

* الملـك الموكــل بالنفــخ فـي الصــور :
===========================
* عـن أبـي هريـرة مرفوعـًا : " مـا طـرف صاحـب الصـور مـذ وكـل بـه مسـتعد ينظـر نحـو العـرش مخافـة أن يؤمـر قبـل أن يرتـد إليـه طرفـه كـأن عينيـه كوكبـان دريـان " .
رواه الحاكم . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع / رقم : 1078 .
* خزنــة جهنــم :
============
قـال تعالـى { وَسِـيقَ الَّذِيـنَ كَفَـرُوا إِلَـى جَهَنَّـمَ زُمَـراً حَتَّـى إِذَا جَاؤُوهَـا فُتِحَـتْ أَبْوَابُهَا وَقَـالَ لَهُـمْ خَزَنَتُهَـا أَلَـمْ يَأْتِكُـمْ رُسُـلٌ مِّنكُـمْ يَتْلُـونَ عَلَيْكُـمْ آيَـاتِ رَبِّكُـمْ وَيُنذِرُونَكُـمْ لِقَـاء يَوْمِكُـمْ هَـذَا قَالُـوا بَلَـى وَلَكِـنْ حَقَّـتْ كَلِمَـةُ الْعَـذَابِ عَلَـى الْكَافِرِيـنَ * قِيـلَ ادْخُلُـوا أَبْـوَابَ جَهَنَّـمَ خَالِدِيـنَ فِيهَـا فَبِئْـسَ مَثْـوَى الْمُتَكَبِّرِيـنَ } .سورة الزمر / آية : 71 ، 72 .

وقـال تعالـى { ... عَلَيْهَـا مَلاَئِكَـةٌ غِـلاَظٌ شِـدَادٌ لاَ يَعْصُـونَ اللهَ مَـا أَمَرَهُـمْ وَيَفْعَلُـونَ مَـا يُؤْمَـرُونَ } . سورة التحريم / آية : 6 .

* عـن سمرة بـن جندب ـ رضي الله عنه ـ قال :
قـال النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :" رأيت الليلة رجلين أتيانـي فقالا : الذي يوقد النار " مالـك " خـازن النار ، وأنا جبريل وهذا ميكائيل " .
رواه البخاري / كتاب : بدء الخلق / باب : ذكر الملائكة / حديث رقم : 3236 .
*عـدد الملائكـة الذيـن يجـرون جهنـم :
* عـن عبـد الله بـن مسـعود ـ رضي اللهعنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " يؤتـى بجهنـم يومئـذ (1) لهـا سـبعون ألـف زمـام (2) مـع كـل زمـام سـبعون ألـف ملـك يجرونهـا " .
رواه مسلم / كتاب : صفة الجنة / باب : شدة حر نار جهنم / حديث رقم : 2842 .
( 1 ) يومئـذ : يعنـي يـوم القيامـة .
كمـا قـال تعالـى فـي " سـورة الفجـر " { وَجِـيءَ يَوْمَئِـذٍ بِجَهَنَّـمَ ... } .
( 2 ) زمـام : هـو مـا يجعـل فـي أنـف البعيـر يشـد عليـه المقـود .
والمقـود : هـو الحبـل الـذي يشـد فـي هـذا الزمـام .

* خزنــة الجنــة :
============
قـال تعالـى { وَسِـيقَ الَّذِيـنَ اتَّقَـوْا رَبَّهُـمْ إِلَـى الْجَنّـَةِ زُمَـراً حَتَّـى إِذَا جَاؤُوهَـا وَفُتِحَـتْ أَبْوَابُهَـا وَقَـالَ لَهُـمْ خَزَنَتُهَـا سَـلاَمٌ عَلَيْكُـمْ طِبْتُـمْ فَادْخُلُوهَـا خَالِدِيـنَ } . سورة الزمر / آية : 73 .

وقـال تعالـى : { ... وَالمَلاَئِكَـةُ يَدْخُلُـونَ عَلَيْهِـم مِّـن كُـلِّ بَـابٍ * سَـلاَمٌ عَلَيْكُـم بِمَـا صَبَرْتُـمْ فَنِعْـمَ عُقْبَـى الـدَّارِ } .سورة الرعد / آية : 23 ، 24 .

*الملائكـة الموكلـون بأبـواب الجنـة :
* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ قـال :
قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " آتِـي بـاب الجنـة يـوم القيامـة فأسـتفتح فيقـول الخـازن : مـن أنـت ؟ . فأقـول : محمـد ، فيقـول : بـك أمـرت لا أفتـح لأحـد قبلـك " .
صحيح مسلم / كتاب : الإيمان / حديث رقم : 197 .

باب : قول النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " أنا أول الناس يشفع في الجنة " .
* * * * *
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 05-27-2021, 01:15 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

ثانيـًا : علاقــة الملائكــة بالإنسـان

======================
الإنسـان هـو المخلـوق الـذي سـخر الله لـه مـا فـي الكـون كلـه ، قـال تعالـى :
{ أَلَـمْ تَـرَوْا أَنَّ اللهَ سَـخَّرَ لَكُـم مَّـا فِـي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ..} .سورة لقمان / آية : 20 .
فحفـظ الملائكـة ورعايتهـا للسـموات والأرض ومـا فيهـن رعايـة لـه ، وعـون لـه علـى القيـام بحـق الخلافـة فـإن للملائكـة أعمـالاً كثيـرة فـي حيـاة الإنسـان .
أمثلـة ذلـك وليـس علـى سـبيل الحصـر :
· نـزول الملائكـة بالرسـالات علـى الرسـل :
فالملائكـة هـم الذيـن اختارهـم رب العالميـن لإيصـال هـداه إلى أهـل الأرض عـن طريق رسـله الكـرام ، والملـك المختـار لهـذه المهمـة هـو " جبريـل " ـ عليه السلام ـ .
قـال تعالـى : { وَإِنَّـهُ لَتَنزِيـلُ رَبِّ الْعَالَمِيـنَ * نَـزَلَ بِـهِ الـرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَـى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِـنَ الْمُنذِرِيـنَ * بِلِسَـانٍ عَرَبِـيٍّ مُّبِيـنٍ } .
سورة الشعراء / آية : 192 ـ 195 .
· هنـاك الملائكـة الموكلـون بحفـظ الإنسـان وكتابـة أعمالـه :
قـال تعالـى { وَإِنَّ عَلَيْكُـمْ لَحَافِظِيـنَ * كِرَامًا كَاتِبِيـنَ * يَعْلَمُـونَ مَـا تَفْعَلُونَ } .سورة الانفطار / آية : 10 ـ 12 .
وقـال تعالـى { مَـا يَلْفِـظُ مِـن قَـوْلٍ إِلاَّ لَدَيْـهِ رَقِيـبٌ عَتِيـدٌ } .سورة ق / آية : 18 .
· هنـاك ملائكـة يكتبـون أعمـال المريـض :
* عـن عبـد الله بـن عمـرو بـن العـاص ـ رضي الله عنهما ـ قـال :
قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :" إن العبـد إذا كـان علـى طريقـة حسـنة مـن العبـادة ثـم مـرض ، قيـل للملَـكِ الموكـل بـه : اكتـب لـه مثـل عملـه إذا كـان طليقـًا حتـى أطلقـه أو أكفتـه إلـيَّ " .
رواه أحمد . وحسنه الشيخ مقبل الوادعي في " الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين "م : 1 / ص : 548 .الفتح الرباني / ص : 116.
· وكذلك هناك ملك يقف عـن يمين المصلي :
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" إذا قـام أحدكـم إلـى الصـلاة فـلا يبصـق أمامـه فإنمـا يناجـي الله مـا دام فـي مصـلاه ، ولا عـن يمينـه فإن عـن يمينـه ملكـًا ، وليبصـق عـن يسـاره أو تحـت قدمـه فيدفنهـا " .
فتح الباري / كتاب : الصلاة / باب : دفن النخامة في المسجد / حديث رقم : 416 .
· رايــة للملـك :
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" مـا مـن خـارج يخـرج ـ يعنـي مـن بيتـه ـ إلا بيـده رايتـان :
رايـة بيـد ملـك ، ورايـة بيـد شـيطان ، فـإن خـرج لمـا يحـب الله عـز وجـل ، أتبعـه الملـك برايتـه ، فلـم يـزل تحـت رايـة الملـك حتـى يرجـع إـى بيته ، وإن خـرج لمـا يسـخط الله أتبعـه الشـيطان برايتـه فلـم يـزل تحـت رايـة الشـيطان حتـى يرجـع إلـى بيتـه " .
رواه أحمد : 8269 . وصححه الشيخ مقبل الوادعي في " الصحيح المسند مما

ليس في الصحيحين " ج : 2 / ص : 326 .
· وهنـاك الملـك الموكـل بالرحـم :

* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" إن الله عـز وجـل وكـل بالرحـم ملكـًا يقـول : يـارب علقـة ، يـارب مضغـة ، فـإذا أراد أن يقضـي خلقـه قـال : أذكـر أم أنثـى ؟ شـقي أم سـعيد ؟ فمـا الـرزق والأجـل ؟ فيكتـب فـي بطـن أمـه " .
رواه البخاري / كتاب : الحيض / باب : مخلقة وغير مخلقة / حديث رقم : 318 .

مسلم / كتاب : القدر / باب : كيفية خلق الآدمي / حديث رقم : 2646 .
· دعاؤهـم لمـن يعـود أخـاه المسـلم :
* عـن علـي بـن أبـي طالـب ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " مـا مـن امـرئ مسـلم يعـود مسـلمًا إلا ابتعـث الله سبعيـن ألـف ملـك يصلـون عليـه فـي أي سـاعات النهـار حتـى يمسـي ، وأي سـاعات الليـل كـان حتـى يصبـح " .
رواه أبو داود وابن ماجه . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في " صحيح الجامع " .
· تأميـن الملـك علـى دعـاء المسـلم لأخيـه بظهـر الغيـب :
* عـن صفـوان بـن عبـد الله بـن صفـوان ـ وكـان تحتـه الدرداء (1) ـ قـال :
قدمـت الشـام ، فأتيـت أبـا الـدرداء فـي منزلـه فلـم أجـده ووجـدت أم الـدرداء (2) فقالـت : أتريـد الحـج العـام ؟ . فقلـت : نعـم . قالـت : فـادع الله لنـا بخيـر فـإن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كـان يقـول :" دعـوة المـرء المسـلم لأخيـه بظهـر الغيـب (3) مسـتجابة عنـد رأسـه ملـك موكـل ، كلمـا دعـا لأخيـه بخيـر قـال الملـك الموكـل بـه : آميـن ولـك بمثـل " .
قـال صفـوان : فخرجـت إلـى السـوق فلقيـت أبـا الـدرداء فقـال لـي مثـل ذلـك ، يرويـه عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
رواه مسلم / كتاب : الذكر والدعاء / باب : فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب / حديث رقم : 2733 .
( 1 )وكـان تحتـه " الـدرداء " : أي كـان متزوجـًـا " بالـدرداء " ، وهـي بنـت " أبـي الـدرداء " هــو
" عويمـر بـن زيـد " الأنصـاري صحابـي جليـل .
( 2 )" أم الدرداء " : هي زوج " أبي الدرداء " واسمها " هجيمة " وقيل " جهيمة " ، وهذه هـي " أم الـدرداء " الصغـرى الفقيهـة .
وهنـاك " أم الـدرداء " الكبـرى ، وهـي صحابيـة ، وهـي زوج " أبـي الـدرداء " أيضـًا ، واسـم أم الـدرداء الكبـرى : " خيـرة " .
( 3 ) بظهـر الغيـب : يعنـي : في غيبـة المدعـو له ، ويكـون الدعـاء سـرًّا لأنـه أبلـغ فـي الإخـلاص .

· دعاؤهـم لمعلمـي النـاس الخيـر :

* عـن أبـي أمامـة صـدي بـن عجـلان ـ رضي الله عنه ـ قـال :
قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إن الله وملائكتـه حتـى النملـة فـي جحرهـا وحتـى الحـوت فـي البحـر ليصلـون علـى معلـم النـاس الخيـر " .
رواه الطبراني والترمذي . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ .
ذكرنـا بعـض أدوار الملائكـة علـى سـبيل المثـال ، ولكـن للمزيـد فـي هـذا الأمـر يُرْجَـع إلـى كتـاب : الفتـح الربانـي فـي الخلـق النورانـي .
تأليـف : أبـو عاصـم . سيـد بـن محمـود .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 05-27-2021, 01:15 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

أثـر الإيمـان بالملائكــة فـي حيـاة الإنسـان

=============================
الإيمـان بالملائكـة لـه آثـار عظيمـة فـي حيـاة المؤمـن منهـا :

1 ـ أن الله سـبحانه جنبنـا ـ بمـا أطلعنـا مـن أمـر هـذه الأرواح المؤمنـة وأفعالهـا ـ الوقـوع فـي الخرافـات والأوهـام التـي وقـع فيهـا مـن لا يؤمنـون بالغيـب ، ولا يتلقـون معارفهـم عـن الوحـي الإلهـي .

2 ـ الاستقامة علـى أمـر الله عـز وجـل ، فـإن مـن يسـتشعر بقلبـه وجـود الملائكـة جنـود الرحمـن ، ويؤمـن برقابتهـم لأعمالـه وأقوالـه ، وشـهادتهـم كـل مـا يصـدر عنـه ؛ ليسـتحيي مـن الله ومـن جنـوده ، فيخافـه ولا يعصيـه ، لا فـي العلانيـة ، ولا فـي السـر .
إذ كيـف لـه ذلـك وهـو يعلـم أن كـل شـيء محسـوب ومكتـوب ، ومشـهود عليـه ! .

3 ـ الصبـر ومواصلـة جهـاد النفـس علـى العبـادة وعـدم اليـأس والشـعور بالطمأنينـة .
فهـذه المعانـي مـن لـوازم الإيمـان بالملائكـة ، ومـا أخبـر اللـه مـن أفعالهـا وأحوالهـا .

فعندمـا تسـود الغربـة ، ويصبـح المؤمـن غريبـًا بيـن أهلـه وقومـه ، ويجـد منهـم الصـدود والاسـتهزاء ، والتخذيـل والتثبيـط عـن طاعـة الله والاسـتقامة علـى أمـره .
فـي هـذه الغربـة يجـد المؤمـن أنيسـًا ورفيقـًا يصحبـه ، فهـذه جنـود الله معـه تعبـد الله كمـا يعبـد ، وتتجـه إلـى خالـق السـموات والأرض كمـا يتجـه .

فهـو إذًا ليـس وحـده فـي الطريـق إلـى الله ، ولكنـه يسـير مـع الركـب العظيـم ، ومـع الأكثريـة مـن مخلوقـات الله عـز وجـل ، مـع الملائكـة الكـرام وعددهـم الهائـل (1) ، ومـع الأنبيـاء عليهـم السـلام .
قـال تعالـى : { وَمَـن يُطِـعِ اللهَ وَالرَّسُـولَ فَأُوْلَـئِكَ مَـعَ الَّذِينَ أَنْعَـمَ اللهُ عَلَيْهِـم مِّـنَ النَّبِيِّيـنَ وَالصِّدِّيقِيـنَ وَالشُّـهَدَاء وَالصَّالِحِيـنَ وَحَسُـنَ أُولَئِـكَ رَفِيقـاً } .
سورة النساء / آية : 69 .
( 1 )فعـدد الملائكـة هائـل :
* فعـن أبـي ذر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إنـي أرى مـا لا تـرون ، وأسمـع مـا لا تسـمعون . إن السـماء أطـت (1) وَحَـقَّ لهـا أن تَئَـطَّ . مـافيهـا موضـعُ أربـعِ أصابـع إلا وملـكٌ واضـعٌ جبهتَـهُ سـاجدًا لله . واللهِ ! لـو تعلمـون مـا أعلـمُ لضحكتـم قليـلاً ولبكيتـم كثيـرًا . ومـا تلذذتـم بالنسـاء علـى الفُرُشـات . ولخرجتـم إلـى الصُّعُـدَاتِ (2) تجـأرون إلـى الله " .
رواه ابن ماجه . وحسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 /

باب : الحزن والبكاء : 19 / حديث رقم : 3378 . وفي السلسلة تحت رقم : 1722 .

( 1 )" أطـت " : في النهايـة لابـن الأثيـر : الأطيـط صـوت الأقتـاب ، وأطيـط الإبـل أصواتهـا وحنينهـا .
أي : إن كثـرة مـا فيهـا مـن الملائكـة قـد أثقلهـا حتـى أطـت .
( 2 ) الصعـدات : هـي الطـرق .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 05-27-2021, 01:16 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

الإيمــــان بالجـــن

==============
بمناسـبة بحـث الركـن الثانـي مـن أركـان الإيمـان وهـو الإيمـان بوجـود " الملائكـة " عليهـم السـلام ، نعـرض لقضيـة الإيمـان بوجـود الجـن والشـياطين .
لأنهمـا مـن الغيـب الـذي أُمـر المؤمـن بالإيمـان بـه .
قـال تعالـى { خَلَـقَ الإِنسَـانَ مِـن صَلْصَـالٍ كَالْفَخَّـارِ * وَخَلَـقَ الْجَـانَّ مِـن مَّـارِجٍ مِّـن نَّـارٍ } . سورة الرحمن / آية : 14 ، 15 .
وآيـات أخـرى : ( الذاريات : 56 ـ 58 ) ، ( الكهف : 55 ) ، ( الأعراف : 11 ـ 18 ) .
وقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " لا يأكـل أحدكـم بشـماله ولا يشـربن بهـا فإن الشـيطان يأكـل بشـماله ويشـرب بهـا " .
رواه مسلم ومالك وأبو داود .
والأدلـة علـى وجـود الجـن والشـياطين كثيـرة .
هـل بيـن الجـن والشـيطان فـرق ؟
نعـم . إن بيـن الجـن والشـياطين فرقـًا كبيـرًا .
فالخـلق الراقـي أربعـة أنـواع وهـي : الملائكـة ، والإنـس ، والجـن ، والشـياطين .
فالملائكـة : عالـم روحانـي مسـتقـل لـه خصائصـه وصفاتـه وأحوالـه ، وقـد تقـدم البحـث مسـتفيضًا فـي بيـان حقيقـة هـذا العالـم العلـوي الكريـم .
الإنــس : معلـوم وهـو جنـس البشـر ومنهـم الكافـر والمؤمـن .
الجــن : نوعـان :
شـياطين لا خيـر فيهـم ألبتـه .
وجـن منهـم الصالـح ومنهـم الفاسـد ، فحالهـم كحـال النـاس .
بيـد أن الشـياطين أصلهـم مـن الجـن . وذلـك لأن إبليـس ـ لعنه الله ـ كـان مـن الجـن ففسـق عـن أمـر ربـه .
قـال تعالـى { ... إلاَّ إِبْلِيـسَ كَـانَ مِـنَ الْجِـنِّ فَفَسَـقَ عَـنْ أَمْـرِ رَبِّـهِ ... } .
سورة الكهف / آية : 50 .
إن كـل مـن يخبـت ويتمـرد ، وينقطـع عـن الخيـر مـن أفـراد الجـان والإنسـان يصبـح " شـيطانًا " ، فـإن عتـا قيـل فيـه " مـارد " .
قـال تعالـى { ... شَيَاطِينَ الإِنـسِ وَالْجِـنِّ يُوحِـي بَعْضُهُـمْ إِلَـى بَعْـضٍ زُخْـرُفَ الْقَـوْلِ غُـرُوراً ... } . سورة الأنعام / آية : 112 .
قـال تعالـى {وَمِـنَ النَّـاسِ مَـن يُجَـادِلُ فِـي اللَّهِ بِغَيْـرِ عِلْـمٍ وَيَتَّبِـعُ كُـلَّ شَـيْطَانٍ مَّرِيـدٍ * كُتِـبَ عَلَيْـهِ أَنَّـهُ مَـن تَـوَلاَّهُ فَأَنَّـهُ يُضِلُّـهُ وَيَهْدِيـهِ إِلَـى عَـذَابِ السَّـعِيرِ } .
سورة الحج / آية : 3 ، 4 .
وقـال تعالـى { قُـلْ أُوحِـيَ إِلَـيَّ أَنَّـهُ اسْـتَمَعَ نَفَـرٌ مِّـنَ الْجِـنِّ فَقَالُـوا إِنَّـا سَـمِعْنَا قُرْآنـًا عَجَبـًا * يَهْـدِي إِلَـى الرُّشْـدِ فَآمَنَّـا بِـهِ ... } .
سورة الجن / آية : 1 ، 2 .
إلـى قولـه تعالـى :{ وَأَنَّـا مِنَّـا الصَّالِحُـونَ وَمِنَّـا دُونَ ذَلِـكَ ... } . سورة الجن / آية : 11 .
أي : مـن الجـن الصالـح ودون ذلـك .
وصالحـوا الجـن يدخلـون الجنـة إذا ماتـوا علـى الإيمـان .
هـل الجـن يـؤذون النـاس ؟
نعـم . إن أذى الجـن للإنسـان ثابـت لا ينكـر . ولـولا العقبـات مـن الملائكـة التي أنـاط الله تعالـى بهـا حفـظ الإنسـان ، لكـان الأذى شـديد .
ولذلـك علـى الإنسـان أن يتحصـن مـن الشـياطين ، ويحتـرز منهـم .

وسـائل الاحتـراز مـن الشـياطين وأذاهــم
===========================
إن كيـد الشـيطان ضعيـف .
قـال تعالـى { ... إِنَّ كَيْـدَ الشَّـيْطَانِ كَـانَ ضَعِيفـًا } . سورة النساء / آية : 76 .
وقـال سـبحانه { إِنَّـهُ لَيْـسَ لَـهُ سُـلْطَانٌ عَلَـى الَّذِيـنَ آمَنُـواْ وَعَلَـى رَبِّهِـمْ يَتَوَكَّلُـونَ * إِنَّمَـا سُـلْطَانُهُ عَلَـى الَّذِيـنَ يَتَوَلَّوْنَـهُ وَالَّذِيـنَ هُـم بِـهِ مُشْـرِكُونَ } .
سورة النحل / آية : 99 ، 100 .

· ذكــر الله عــز وجــل :
==================

* عـن الحـارث الأشـعري ـ رضي الله عنه ـ : " أن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
إن الله أمـر يحيَـى بـن زكريـا بخمـس كلمـات أن يعمـل بهـا ويأمـر بنـي إسـرائيل أن يعملـوا بهـا ... وآمركـم أن تذكـروا الله ، فـإن مَثَـلَ ذلـك كمثـلِ رَجُـلٍ خـرج العـدوُّ فـي أثـره سـراعًا حتـى إذا أتـى علـى حصـن فأحـرز نفسَـه منهـم ، كذلـك العبـدُ لايُحْـرِزُ نفسَـهُ مـنالشـيطان إلا بذكـر الله ... " .
رواه أحمد ، والترمذي . وصححه الشيخ مصطفى العدوي ـ حفظه الله ـ في العواصم من الشيطان / ص : 26 .
·الاسـتنثار عنـد الاسـتيقاظ :
====================
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" إذا اسـتيقظ أحدُكُـمْ مـن منامـه فليسـتنثر ثـلاث مـرات ، فـإن الشـيطان يبيـت علـى خياشـيمه " . رواه البخاري ومسلم .
خياشـيمه : هـو أعلـى الأنـف .

· حـرز عنـد دخـول الخــلاء :
====================
* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ قـال : كـان رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسـلم ـ :إذا دخـل الخـلاء (1) قـال : " اللهـم إنـي أعـوذ بـك مـن الخُبْـث والخبائـث " .
صحيح . رواه البخاري ومسلم .
( 1 )الخـلاء : الخـلاء والكنيـف والمرحـاض ، كلهـا موضـع قضـاء الحاجـة .

· الاستعاذة مـن همزاتِ الشياطيـن وأن يحضرون :
======================
قـال تعالـى : { وَقُـل رَّبِّ أَعُـوذُ بِـكَ مِنْ هَمَـزَاتِ الشَّـيَاطِينِ * وَأَعُـوذُ بِـكَ رَبِّ أَن يَحْضُـرُونِ } .
سورة المؤمنون / آية : 97 ، 98 .
وعـن الوليـد بـن الوليـد ـ رضي الله عنه ـ أنـه قـال : يـا رسـول الله ! إنِّـي أجـدُ وحشـة ، قـال : "فـإذا أخـذت مضجعَـك فقـل : أعـوذ بكلمـات اللهِ التامـة من غضبـه وعقابـه وشـرِّ عبـاده ، ومـن همـزات الشـياطين ، وأن يحضـرون فإنـه لا يَضُـرَّك ، وبالحـريِّ أن لا يقربُـك " .
مسند أحمد . وقال الشيخ مصطفي العدوي في رسالته : العواصم من الشيطان / ص : 39 / صحيح لغيره .

·حـروز فـي الصبـاح والمسـاء :
====================
* عـن أبَـانَ بـنِ عثمـانَ : قـال : سـمعتُ عثمـانَ بـنَ عفـانَ ـ رضي الله عنه ـ يقـول :
قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـا مـن عبـدٍ يقـولُ فـي صبـاحِ كـلِّ يـومٍ ومسـاء كـلِّ ليلـةٍ : بسـم اللهِ الـذي لا يضـرُّ مـع اسـمِهِ شـيءٌ فـي الأرض ولا فـي السـماء وهـو السـميع العليـم ثـلاث مـرات لـم يضٌـرَّهُ شـيءٌ ، فكـان أبـانُ قـد أصابَـهُ طَـرَفُ فالـجٍ فجعـلَ الرجـلُ ينظـرُ إليـه ، فقـال لـه أبـانُ : مـا تنظـرُ ؟ أمَـا إنَّ الحديـثَ كمـا حدثتُـكَ ولكنـي لـم أقلْـه يومئـذٍ ليمضِـي اللهُ علـيَّ قـدره " .
رواه الترمذي وغيره . وحسنه الشيخ مصطفى العدوي في رسالته العواصم من الشيطان / ص : 52 .

* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" مـن قــال : لا إله إلا الله وحـده لا شـريك لـه ، لـه الملـك ولـه الحمـد ، وهـو علـى كـل
شـيءٍ قديـر ، فـي يـومٍ مائـةَ مـرة . كانـت لـه عـدْلَ عشـر رقـاب . وكتبـت لـه مائـة حسـنة ومحيـت عنـه مائـةُ سـيئة . وكانـت لـه حـرزًا مـن الشـيطان يَوْمَـهُ ذلـك حتـى يمسـي ، ولـم يـأت أحـدٌ أفضـلَ ممـا جـاء بـه إلا أحـدٌ عمِـلَ أكثـرَ مـن ذلـك .
ومـن قـال : سـبحان الله وبحمـده فـي يـومٍ مائـةَ مـرة ، حُطَّـتْ خطايـاهُ ولـو كانـت مثـلَ زبـدِ البحـرِ " .
البخاري ومسلم .
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال أبـو بكـر : يـا رسـول الله مُرنـي بشـيء أقولُـهُ إذا أصبحـتُ وإذا أمسـيتُ ، قـال : " قُـل اللهـم عالـمَ الغيـبِ والشـهادةِ فاطـر السـمواتِ والأرض ربَّ كـلِّ شـيءٍ وَمَليكـهُ ، أشـهد أن لا إله إلا أنـت ، أعـوذ بـك مـن شـرِّ نفسـي ، ومـن شـرِّ الشـيطانِ وشِـرْكِـهِ (1) قـال : قُلْـهُ إذا أصبحـتَ ، وإذا أمسـيت ، وإذا أخـذت مضجعـك " .
رواه أبو داود والترمذي . وصححه الشيخ مصطفى العدوي .
( 1 )قـال المباركفـوري ـ رحمه الله ـ :
الشـرك : بكسـر الشـين وسـكون الـراء أي : مـا يدعـو إليـه مـن الإشـراك بالله .
ويُـروى بفتحتيـن أي : مصائـده وحبائلـه التـي يفتتـن بهـا النـاس .

* عـن عبـد الله بـن خُبيـب ـ رضي الله عنه ـ قـال : خرجـنا فـي ليلـةٍ مطيـرة وظلمـةٍ شـديدةٍ نطلـب رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يصلـي لنـا فأدركتـه فقـال : " قُـل " . فلـم أقـل شـيئًا . ثـم قـال : " قـل " . فلـم أقـل شـيئًا .
قـال : " قـل " . فقلـت : مـا أقـول ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " قـل هـو الله أحـد والمعوذتيـن حيـن تمسـي وتصبـح ثـلاث مـرات تكفيـك مـن كـل شـيء " .
رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . وقال الشيخ مصطفى العدوي : إسناده حسن .
· التعـوذ عنـد سـماع نبـاح الكــلاب :
==========================
* عـن جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" إذا سـمعتم نُبَـاحَ الكـلاب ، ونهيـقَ الحميـر مـن الليـل ، فتعـوذوا بالله ، فإنهـا تـرى مـا
لا تـرون " .
رواه أحمد . وحسنه الشيخ العدوي .

· حـرز لحفـظ البيـت والطعـام مـن الشـيطان :
===========================
* عـن جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنهما ـ أنـه سـمعَ النبـيَّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول : " إذا دخـل الرجـلُ بيتَـه ، فذكـر الله عنـد دخولـه وعنـد طعامـه ، قـال الشـيطان : لا مبيـت لكـم ولا عَشَـاءَ ، وإذا دخـل فلـم يَذْكُـرِ الله عنـد دخولـه ، قـال الشـيطان : أدركتـم المبيـتَ ، وإذا لـم يَذْكُـرِ الله عنـد طعامـه ، قـال : أدركتـم المبيـتَ والعَشَـاءَ " .
صحيح مسلم .
· حـرز يقولـه مـن نـزل منــزلاً :
======================
* عـن خَوْلَـةَ بنـت حكيـم السُّـلَمِيَّةِ أنهـا سـمعتْ رسـولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول : إذا نـزل أحدُكُـم منـزلاً فليقـل : " أعـوذ بكلمـات الله التامـات مـن شـر مـا خلـق ، فإنـه لا يضـره شـيءٌ حتـى يرتحِـلَ منـه " . مسلم .
قولـه صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " لا يضـره شـيء " : عـام ، فيدخـل فيـه شـرور الجـن والإنـس ، والهـوام ، والسـباع ، وغيـر ذلـك .
· حـرز يقولـه مـن سـقط عـن الدابــة :
===========================
عـن رجـل (1) قـال َ : كنـت رديـف النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
فعثـرت دابتـه فقلـت : تعـس الشـيطان . فقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم: " لا تقـل تعـس (2) الشـيطان فإنـك إذا قلـت ذلـك تعاظـم ، حتى يكـون مثـل البيـت ؛ ويقـول : بقوتـي ، ولكـن قـل : " بسـم الله " ؛ فإنـك إذا قلـت ذلـك تصاغـر حتـى يكـون مثـل الذبـاب " .
أخرجه أحمد وأبو داود . وصححه الشيخ مصطفى العدوي في رسالته العواصم من الشيطان / ص : 90 .
( 1 )هـذا الرجـل صحابـيٌّ ، لقولـه : " كنـت رديـف النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " فـلا يضـر عـدم ذكـر اسـمه .
( 2 ) تعـس : أي هلـك ، ومثـل هـذا الكـلام يوهـم أن للشـيطان تدخـلاً فـي مثـل ذلـك .
نقـلاً عـن عـون المعبـود . حاشية نفس الرسالة / ص : 89 .

· حـرز يقـال عنـد الجمــاع :
===================
عـن ابـن عبـاس ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" لـو أن أحدَهـم ، إذا أراد أن يأتـي أهلـه قـال : باسـم الله ، اللهـم جنبنـا الشـيطان ، وجنـب الشـيطانَ مـا رزقتنـا ، فإنـه إن يُقَـدَّرْ بينهمـا ولـدٌ فـي ذلـك ، لـم يضـره شـيطانٌ أبـدًا " .
البخاري ومسلم .
· الآيتـان الأخيرتـان مـن سـورة البقــرة حـرز مـن الشـيطان :
==========================
* عـن النعمـان بـن بشـير ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنـه قـال :
" إن الله تبـارك وتعالـى كتـب كتابـًا قبـل أن يخلـق السـموات والأرض بألفـي عـام ، وأنـزل منـه آيتيـن ختـم بهما سـورة البقـرة ، ولا تقـرآن فـي دار فيقربهـا شـيطان ثـلاث ليـال " .
أخرجه الحاكم في المستدرك . وصححه الشيخ العدوي في العواصم من الشيطان / ص : 96 .

·حــرز عنـد النــوم :
===============
* عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" كـان إذا أخـذ مضجعـه نفـث فـي يديـه وقـرأ بالمعـوذات ومسـح بهـا جسـده " . البخاري .

* وعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : وكَّلنـي رسـول الله بحفـظ زكـاة رمضـان ، فآتانـي آتٍ فجعـل يحثـو مـن الطعـام ، فأخذتـه وقلـتُ : والله لأرفعنـك إلـى ..... فأخذتـه ، فقلـتُ : لأرفعنَّـك إلـى رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهـذا آخـر ثـلاث مـرات ، إنـك تزعُـمُ لا تعـود ، ثـم تعـود .
قـال : دَعْنـي أعلمـك كلمـات ينفعـك الله بهـا ، قلـت : مـا هُـنَّ ؟
قـال : إذا أويـت إلى فراشِـكَ فاقـرأ آيـة الكرسـي { ... اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُـوَ الْحَـيُّ الْقَيُّـومُ ... } .
حتـى تختـم الآيـة ، فإنـك لايـزال عليـك مـن الله حافـظ ، ولا يقربنـك شـيطانٌ حتـى تصبـح ..... .
فقـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " أمـا إنـه قـد صَدَقَـكَ وهـو كـذوبٌ ، تَعلَـمُ مـن تخاطـب مُـذ ثـلاث ليـالٍ يـا أبـا هريـرة ؟ " . قـال : لا .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " ذاك شـيطان " . البخاري والترمذي .

· الاسـتعاذة مـن تخبـط الشـيطان عنـد المـوت :
============================
* عـن أبـي اليسـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : كـان رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول : " اللهـم إنـي أعـوذ بـك مـن التـردي ، والهـدم ، والغرق ، والحريـق ، وأعـوذ بـك أن يتخبطنـي الشـيطانعنـد المـوت ، وأعـوذ بـك أن أمـوتَ فـي سـبيلِكَ مدبـرًا ، وأعـوذ بـك أن أمـوت لديغـًا " .
رواه النسائي وأبو داود . وصححه الشيخ العدوي .

·الأذان يطــرد الشـيطان :
==================
* عـن جابـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : سـمعتُ النبـيَّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" إن الشـيطانَ إذا سـمعَ النـداءَ بالصـلاةِ ، ذهـبَ حتـى يكـونَ مكـان الروحـاء (1) " .
رواه مسلم .
( 1 ) الروحـاء : مكـان علـى بعـد سـتة وثلاثيـن ميـلاً مـن المدينـة .
فائـــدة :
قـال بعـض أهـل العلـم : وإذا لم يكـن الوقـت وقـت أذان ، وأذن الشـخصُ ينصـرف الشـيطان كذلـك .
ففـي صحيـح مسـلم ، عـن سـهيل بـن أبـى صالـح قـال : أرسـلني أبـي إلـى بنـي حارثـة .
قـال : ومعـي غـلامٌ لنـا ( أو صاحـبٌ لنـا ) فنـاداهُ منـادٍ مـن حائـطٍ باسـمه .
قـال : وأشـرفَ الـذى معـي علـى الحائـط فلـم يـر شـيئًا .
فذكـرتُ ذلـك لأبـي فقـال : لـو شَـعَرْتُ أنـك تلقـى هـذا لـم أرسـلك ، ولكـن إذا سمعتَ صوتـًا فنـاد
بالصـلاة ، فإنـي سـمعتُ أبـا هريــرة ـ رضي الله عنه ـ يُحَـدِّثُ عـن رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنـه قـال :" إن الشـيطانَ ، إذا نـودِيَ بالصـلاةِ ولَّـى ولـه حُصَـاصٌ (1) .
رواه مسلم .
( 1 )الحصـاص : هـو الضـراط ، وقيـل شـدة العَـدْو .

· تعويــذ الصبيــان :
==============
قالـت امـرأة عمـران لمـا وضعـت مريـم ـ عليهما السـلام ـ :{ ... وِإِنِّـي أُعِيذُهَـا بِـكَ وَذُرِّيَّتَهَـا مِـنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيـمِ } .سورة آل عمران / آية : 36.
* وعـن ابـن عبـاس ـ رضي الله عنهما ـ قـال :كـان النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يُعَــوِّذُ الحسـنَ والحسـينَ ، ويقـول :
" إن أباكمـا كـان يعـوذ بهـا إسـماعيل وإسـحاق : أعـوذ بكلمـات الله التامـة ، مـن كـل شـيطان وهامـة ، ومـن كـل عيـن لامَّـة " .
رواه البخاري .
· كـف الصبيــان عنـد المســاء :
======================
* عـن جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " إذا كـان جُِنْـحُ (1) الليـل ـ أو أمسـيتم ـ فكُفُّـوا (2) صبيانكـم ، فـإن الشـيطانَ ينتشـرُ حينئـذ . فـإذا ذهـب سـاعةٌ مـن الليـلِ فَخَلُّوهـم ، وأغلقـوا الأبـواب . واذكـروااسـم الله . فـإنالشـيطانَ لا يفتـحُ بابـًا مغلقـًا . وأوكـوا (3) قِرِبَكُـم ، واذكـروا اسـم الله ، وخمـروا آنيتكـم ، واذكـروا اسـم الله ، ولـو أن تَعْرُضُـوا عليهـا شـيئًا . وأطفِئـوا مصابيحَكـم " .
رواه البخاري ومسلم .
وورد فـي حاشـية رسـالة العواصـم مـن الشـيطان ص : 62 :
هـذا الحديـث فيـه جمـل مـن أنـواع الخبـر والآداب الجامعـة لمصالـح الآخـرة والدنيـا ، فأمـر صلـى الله عليـه وعلـى آلـه وسـلم بهـذه الآداب التـي هـي سـبب للسـلامة مـن إيـذاء الشـيطان ، وجعـل الله عـز
وجـل هـذه الأسـباب للسـلامة مـن إيذائـه ، فـلا يقـدرعـلى كشـف إنــاء ولا حـل سـقاء ، ولا فتـح
بـاب ، ولا إيـذاء صبـي وغيـره ، إذا وجـدت هـذه الأسـباب .
( 1 )جُِنْـحُ الليـل : بضـم الجيـم وكسـرها ، لغتـان مشـهورتان ، وهـو ظلامـه .
ويقـال : أجنـح الليـل ، أي : أقبـل ظلامـه ، وأصـل الجنـوح الميـل .
( 2 )فكفـوا صبيانكـم : أي : امنعوهـم مـن الخـروج ذلـك الوقـت .
( 3 )وأوكـوا : مـن الوكـاء : والوكـاء هـو الخيـط الـذي تشـد به الصـرة أو الكيـس أو غيرهما .
( 4 )خمـروا : غطـوا .
وهـذا الحديـث مـن الأحاديـث التـي غفـل عنهـا وعـن العمـل بهـا كثيـر مـن صالحـي المسـلمين فضـلاً عـن عوامهـم . ولـو أمعنـوا النظـر فيـه وأقبلـوا علـى العمـل بـه لنجـوا مـن أخطـار كثيـرة هـم وذرياتهـم وأموالهـم ، ولعافاهـم الله فـي أبدانهـم وأسـماعهم وأبصارهـم فـلا يجعلـوا للشـيطان عليهـم سـبيلاً ولا علـى أولادهـم .
وفـي بعـض طـرق الحديـث : " لا ترسـلوا مواشـيكم و صبيانكـم إذا غابـت الشـمس " .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05-27-2021, 01:17 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

الرقيــة وطـرد الشــيطان

ببعـض ســـور القـــرآن

==================
ابتـداءً : فالقـرآن كلـه شـفاء .
قـال تعالـى { يَـا أَيُّهَـا النَّـاسُ قَـدْ جَاءتْكُـم مَّوْعِظَـةٌ مِّـن رَّبِّكُـمْ وَشِـفَاء لِّمَـا فِـي الصُّـدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } . سورة يونس / آية : 57 .
وقـال تعالـى { وَنُنَـزِّلُ مِـنَ الْقُـرْآنِ مَـا هُـوَ شِـفَاء وَرَحْمَـةٌ لِّلْمُؤْمِنِيـنَ ... } .
سورة الإسراء / آية : 82 .
إلا أن هنـاك بعـض السـور أبلـغ مـن بعـض فـي هـذا البـاب فمـن ذلـك مـا يلـي :
* سـورة البقـرة :
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" لا تجعلـوا بيوتكـم مقابـر . إن الشـيطان ينفـرُ مـن البيـت الـذي تُقــرأ فيـه سـورة
البقـرة " . رواه مسلم .
* وعـن أبـي أمامـة الباهلـي ـ رضى الله عنه ـ قـال : سمعـتُ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول :
" اقـرأوا القـرآن ..... " إلـي أن قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" اقـرأوا سـورة البقـرة ، فـإن أخذهـا بركـةٌ ، وتركهـا حسـرةٌ ، ولا يسـتطيعُهَا البطلـة " .

رواه مسلم .

البطلـة : السـحرة .
* آيــة الكرسـي :
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : " وكلنـي رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بحفـظ زكـاة رمضـان ..... " إلـى أن قـال ـ رضي الله عنه ـ : " ..... إنـك تزعـم لا تعــود ، ثـم تعـود ، قـال : دعنـي أعلمـك كلمـات ينفعُـكَ الله بهـا ، قلـتُ : مـا هُـنَّ ؟
قـال : إذا أويـت إلى فراشِـكَ فاقـرأ آيـة الكرسـي { ... اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُـوَ الْحَـيُّ الْقَيُّـومُ ... } .

حتـى تختـم الآيـة ، فإنـك لـن يـزال عليـك مـن الله حافـظ ، ولا يقربـك شـيطان حتـى تصبـح ..... .
فقـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" أمـا إنـه صدَقَـكَ وهـو كـذوب ، تعلـم مـن تخاطـبُ مُـذ ثـلاث ليـالٍ يـا أبـا هريـرة ؟ "
قـال : لا . قـال : " ذاك شـيطان " . رواه البخاري . والترمذي .
* الآيتـان الأخيرتـان مـن سـورة البقـرة حـرز مـن الشـيطان :
* عـن أبـي مسـعود الأنصـاري قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مـن قـرأ هاتيـن الآيتيـن مـن آخـر سـورة البقـرة ، فـي ليلـة كفتـاه " .صحيح . البخاري ومسلم .

* وعـن النعمـان بـن بشـير ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنـه قـال : " إن الله تبـارك وتعالـى كتـب كتابـًا قبـل أن يخلـق السـموات والأرض بألفـي عـام ، وأنـزل منـه آيتيـن ختـم بهمـا سـورة البقـرة ، ولا تقـرآن فـي دار فيقربهـا شـيطان ثـلاث ليـال " .
رواه الحاكم في المستدرك . وصححه الشيخ مصطفى في رسالة العواصم من الشيطان / ص : 96 .
* المعــوذات :
أمـا المعـوذات فشـأنها عظيـم ، فـلا ينبغـي العـدول عنهـا ، بـل يلـزم الإكثـار منهـا .
* عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ أن رسـول الله كـان إذا اشـتكى يقـرأ علـى نفسـه بالمعـوذات ، وينفـثُ ، فلمـا اشـتد وجَعُـهُ كنـت أقـرأُ عليـه ، وأمسـح عنـه ، بيـده رجـاء بركتهـا " .
رواه البخاري ومسلم .

* وعـن عقبـة بـن عامـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " ألـم تـرَ آيـات أُنزلـت الليلـة لـم يُـرَ مثلهـنَّ قـطٌّ ؟

{ قُـلْ أَعُـوذُ بِـرَبِّ الْفَلَـقِ } ، و { قُـلْ أَعُـوذُ بِـرَبِّ النَّـاسِ } .
* عـن عبـد الله بـن خُبيـب ـ رضي الله عنه ـ قـال :خرجنــا فـي ليلـةٍ مطيــرة وظلمــةٍ شـديدةٍ نطلـب رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسـلم ـ يصلـي لنـا فأدركتـه فقـال : " قُـل " . فلـم أقـل شـيئًا . ثـم قـال : " قـل " . فلـم أقـل شـيئًا . قـال : " قـل " .
فقلـت : مـا أقـول ؟ .
قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :" قـل هـو الله أحـد والمعوذتيـن حيـن تمسـي وتصبـح ثـلاث مـرات تكفيـك مـن كـل شـيء " .
رواه أبو داود ، الترمذي ، والنسائي . وقال الشيخ مصطفى العدوي : إسناده حسن .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 05-27-2021, 01:17 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

ثالثًــا : الإيمـــان بالكتـــب

===================
مـن أركـان الإيمـان السـتة ، أن نؤمـن بالكتـب التـي أنزلهـا الله علـى أنبيائـه ورسـله .
·تعريــف :
الكتـب جمـع كتـاب . والكتـاب هـو مـا حـوى كلامـًا مفيـدًا ، ذا أغـراض متعـددة .
والكتـب التـي يجـب الإيمـان بهـا : هـي الصحـف التـي حـوت كـلام الله عـز وجـل ، الـذي أوحـاه إلـى رسـله عليهـم السـلام فكونـت كتبـًا ، أو بقيـت صحفـًا لـم تجمـع ، ولـم يتكـون منهـا كتـاب خـاص .
فالصحـف : كصحـف " إبراهيـم " ، " وموسـى " عليهمـا السـلام .
والكتـب : كالتـوراة ، والزبـور ، والإنجيـل ، والقـرآن العظيـم .

حقيقـة الإيمــان بالكتــب :
====================
إن معنـى الإيمـان بالكتـب الإلهيـة الـذي هـو جـزء مـن معتقـد المؤمـن :
التصديـق الجـازم بمـا أوحـى الله تعالـى مـن كلامـه " إلـى مـن اصطفـى مـن رسـله عليهـم السـلام " ، فجُمـع ودُوِّنَ ، فكـان " صحفـًا مطهـرة " و " كتبـًا قيمـة " فمـا عُـرف منهـا آمـن بـه المؤمـن تفصيـلاً ، ومـا لـم يعـرف آمـن بـه إجمـالاً .

مـا هـي الكتـب ومـا أسـمائها ؟
مـن هـذه الكتـب مـا سـماه الله فـي القـرآن الكريـم ، ومنهـا مـا لـم يسـم ، ولا مصـدر لمعرفـة الكتـب سـوى القـرآن الكريـم ، والـذي أخبرنـا بـه عـز وجـل منهـا :

1ـ التـوراة :
التـي نزلـت علـى " مـوسى " ـ عليه السلام ـ . حيـث قـال تعالـى :
{ إِنَّـا أَنزَلْنَـا التَّـوْرَاةَ فِيهَـا هُـدًى وَنُـورٌ يَحْكُـمُ بِهَـا النَّبِيُّـونَ الَّذِيـنَ أَسْـلَمُواْ لِلَّذِيـنَ هَـادُواْ
وَالرَّبَّانِيُّـونَ وَالأَحْبَـارُ بِمَـا اسْـتُحْفِظُواْ مِـن كِتَـابِ اللّهِ وَكَانُـواْ عَلَيْـهِ شُـهَدَاء ... } . سورةالمائدة / آية : 44 .
2 ـ الإنجيـــل :
الـذي نـزل علـى " عيـسى " ـ عليه السلام ـ . حيـث قـال تعالـى :
{ وَقَفَّيْنَـا عَلَـى آثَارِهِـم بِعَيسَـى ابْـنِ مَرْيَـمَ مُصَدِّقـاً لِّمَـا بَيْـنَ يَدَيْـهِ مِـنَ التَّـوْرَاةِ وَآتَيْنَـاهُ الإِنجِيـلَ فِيـهِ هُـدًى وَنُـورٌ وَمُصَدِّقـاً لِّمَـا بَيْـنَ يَدَيْـهِ مِـنَ التَّـوْرَاةِ وَهُـدًى وَمَوْعِظَـةً لِّلْمُتَّقِيـنَ } .سورة المائدة / آية : 46 .

3ـ الزبــور :
الـذي أنـزل علـى " داود " ـ عليه السلام ـ . حيـث قـال تعالـى :
{ ... وَآتَيْنَـا دَاوُودَ زَبُـوراً } .سورة الإسراء / آية : 55 .

4 ـ الصحــف :
التـى أنزلهـا الله علـى " إبراهيـم " و " موسـى " . حيـث قـال تعالـى :
{ أَمْ لَـمْ يُنَبَّـأْ بِمَـا فِـي صُحُـفِ مُوسَـى * وَإِبْرَاهِيـمَ الّـَذِي وَفَّـى } .
سورة النجم / آية : 36 ، 37 .

وقـال تعالـى : { إِنَّ هَـذَا لَفِـي الصُّحُـفِ الأُولَـى * صُحُـفِ إِبْرَاهِيـمَ وَمُوسَـى } . سورة الأعلى / آية : 18 ، 19 .

وأمـا الكتـب الأخـرى التـي نزلـت علـى سـائر الرسـل ، فلـم يخبرنـا الله سـبحانه عـن أسـمائها ، وإنمـا أخبرنـا سـبحانه أن لكـل نبـي أرسـله الله ، رسـالة بلغهـا قومـه .
فقـال تعالـى : { كَـانَ النَّـاسُ أُمَّـةً وَاحِـدَةً فَبَعَـثَ اللّهُ النَّبِيِّيـنَ مُبَشِّـرِينَ وَمُنذِرِيـنَ وَأَنـزَلَ مَعَهُـمُ الْكِتَـابَ بِالْحَـقِّ لِيَحْكُـمَ بَيْـنَ النَّـاسِ فِيمَـا اخْتَلَفُـواْ فِيـهِ ... } .
سورة البقرة / آية : 213 .
ـ فيجـب علينـا أن نؤمـن بهـذه الكتـب التـى لـم تسـم إجمـالاً ، ولا يجـوز لنـا أن ننسـب كتابـًا إلـى الله تعالـى سـوى ما نسـبه إلـى نفسـه مما أخبرنـا عنـه فـي القـرآن الكريـم .
ـ كمـا يجــب أن نؤمـن بـأن هـذه الكتـب نزلـت بالحـق والنـور والهـدى ، وتوحيـد الله
سـبحانه فـي ربوبيتـه وألوهيتـه وأسـمائه وصفاتـه ، وأن مـا نسـب إليهـا ممـا يخالـف ذلـك ، إنمـا هـو تحريـف البشـر وصنعهـم .
قـال تعالـى :{ إِنَّـا أَنزَلْنَـا التَّـوْرَاةَ فِيهَـا هُـدًى وَنُـورٌ ... } .سورة المائدة / آية : 44 .
وقـال تعالـى عـن الإنجيـل : { وَقَفَّيْنَـا عَلَـى آثَارِهِـم بِعَيسَـى ابْـنِ مَرْيَـمَ مُصَدِّقـاً لِّمَـا بَيْـنَ يَدَيْـهِ مِـنَ التَّـوْرَاةِ وَآتَيْنَـاهُ الإِنجِيـلَ فِيـهِ هُـدًى وَنُـورٌ وَمُصَدِّقـاً لِّمَـا بَيْـنَ يَدَيْـهِ مِـنَ التَّـوْرَاةِ وَهُـدًى وَمَوْعِظَـةً لِّلْمُتَّقِيـنَ } .
سورة المائدة / آية : 46 .

ـ ويجـب علينـا أن نؤمـن بـأن القـرآن العظيـم هـو آخـر كتـاب نـزل مـن عنـد الله تعالـى ، وأن الله عـز وجـل قـد خصـه بمزايـا تميـز بهـا عـن جميـع مـا تقدمـه مـن الكتـب المنزلـة مـن أهمهـا :
1ـ أنـه تضمـن خلاصـة التعاليـم الإلهيـة ، وجـاء مؤيـدًا ومصدقـًا لمـا جـاء فـي الكتـب السـابقة مـن توحيـد اللـه وعبادتـه ووجـوب طاعتـه .
وجمـع كـل مـا كـان متفرقـًا فـي تلـك الكتـب مـن الحسـنات والفضائـل . وجـاء مهيمنـًا ورقيبـًا ، يقـر مـا فيهـا مـن حـق ، ويبيـن مـا دخـل عليهـا مـن تحريـف وتغييـر .
قـال تعالـى :{ وَأَنزَلْنَـا إِلَيْـكَ الْكِتَـابَ بِالْحَـقِّ مُصَدِّقـاً لِّمَـا بَيْـنَ يَدَيْـهِ مِـنَ الْكِتَـابِ وَمُهَيْمِنـاً عَلَيْـهِ ... } سورة المائدة / آية : 48 .
وإنـه جـاء بشـريعة عامـة للبشـر فيهـا كـل مـا يلزمهـم لسـعادتهم فـي الداريـن ، نسـخ بهـا جميـع الشـرائع العمليـة الخاصـة بالأقـوام السـابقة ، وأثبـت فيهـا الأحكـام النهائيـة الخالـدة لكـل زمـان ومكـان .

2ـ إن القـرآن هـو الكتـاب الربانـي الوحيـد الـذي تعهـد الله حفظـه .
قـال تعالـى : { إِنَّـا نَحْـنُ نَزَّلْنَـا الذِّكْـرَ وَإِنَّـا لَـهُ لَحَافِظُـونَ } .سورة الحجر / آية : 9 .

3 ـ القـرآن أنزلـه الله على رسـوله محمـد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ للنـاس كافـة ، وليـس خاصًـا بقـوم معينيـن كمـا كانـت تنـزل الكتـب السـابقة .
فكـان حفظـه مـن التحريـف وصيانتـة مـن عبـث النـاس ، ليبقـى مـا فيـه حجـة الله علـى النـاس قائمـة حتـى يـرث الله الأرض ومـن عليهـا .
وأمـا الكتـب الأخـرى فقـد وجـه الكـلام فـي كـل واحـد منهـا إلـى أمـة خاصـة دون سـائر الأمـم .
وهـي وإن اتفقـت فـي أصـل الديـن ، إلا أن مـا نـزل فيهـا مـن الشـرائع والأحكـام كـان خاصـًا بأزمنـة معينـة وأقـوام معينيـن .
قـال تعالـى :{ ... لِكُـلٍّ جَعَلْنَـا مِنكُـمْ شِـرْعَةً وَمِنْهَاجـاً ... } .سورة المائدة / آية : 48 .
لذلـك لـم يتعهـد الله سـبحانه بحفـظ أي منهـا علـى مـدى الأزمـان كمـا هـو الحـال بالنسـبة للقـرآن .
بـل أخبـر عـز وجـل فـي آخـر كتبـه ( القـرآن ) عـن التحريـف الـذي وقـع علـى تلـك الكتـب .

* فعـن التحريـف والتغييـر الـذي أدخلـه اليهـود علـى التـوراة ، قـال تعالـى :
{ أَفَتَطْمَعُـونَ أَن يُؤْمِنُـواْ لَكُـمْ وَقَـدْ كَـانَ فَرِيـقٌ مِّنْهُـمْ يَسْـمَعُونَ كَـلاَمَ اللّهِ ثُـمَّ يُحَرِّفُونَـهُ مِـن بَعْـدِ مَـا عَقَلُـوهُ وَهُـمْ يَعْلَمُـونَ } .سورة البقرة / آية : 75 .
وقـال أيضـًا : { مِّـنَ الَّذِيـنَ هَـادُواْ يُحَرِّفُـونَ الْكَلِـمَ عَـن مَّوَاضِعِـهِ ... }
سورة النساء / آية : 46 .
* وأمـا عـن التحريـف الـذي أدخلـه النصـارى علـى الإنجيـل ، قـال تعالـى :
{ وَمِـنَ الَّذِيـنَ قَالُـواْ إِنَّـا نَصَـارَى أَخَذْنَـا مِيثَاقَهُـمْ فَنَسُـواْ حَظّـاً مِّمَّـا ذُكِّـرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُـمُ الْعَـدَاوَةَ وَالْبَغْضَـاء إِلَـى يَـوْمِ الْقِيَامَـةِ وَسَـوْفَ يُنَبِّئُهُـمُ اللّهُ بِمَـا كَانُـواْ يَصْنَعُـونَ * يَـا أَهْـلَ الْكِتَـابِ قَـدْ جَاءكُـمْ رَسُـولُنَا يُبَيِّـنُ لَكُـمْ كَثِيـراً مِّمَّـا كُنتُـمْ تُخْفُـونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُـو عَـن كَثِيـرٍ قَـدْ جَاءكُـم مِّـنَ اللّهِ نُـورٌ وَكِتَـابٌ مُّبِيـنٌ } . سورة المائدة / آية : 14 ، 15 .

* والحـق الـذي لا يمـاري فيـه منصـف أنـه لا يوجـد اليـوم علـى ظهـر الأرض كتـاب تصلـح نسـبته إلـى الخالـق تبـارك وتعالـى سـوى " القـرآن الكريـم " .

ـ فالكتـب التـى نزلـت قبـل القـرآن ، قـد ضاعـت نسـخها الأصليـة ، ولـم يبـق فـي أيـدي النـاس إلا تراجمهـا .
أمـا القـرآن فإنـه لا يـزال محفوظـًا بسـوره وآياتـه وكلماتـه وحركاتـه ، كما تـلاه جبريـل
ـ عليه السلام ـ علـى رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وكمـا تـلاه رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ علـى صحابتـه ـ رضوان الله عليهم ـ .

ـ والكتـب قـد اختلـط فيهـا كـلام الله بكـلام النـاس مـن تفسـير وتاريـخ وسـير الأنبيـاء وتلاميذهـم ، واسـتنباطات الفقهـاء ، فـلا يعـرف فيهـا كـلام الله مـن كـلام البشـر .
أمـا " القـرآن " فهـو جميعـه كـلام الله تعالـى ، ولـم يختلـط بـه غيـره مـن حديـث الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أو أقـوال الصحابـة ـ رضوان الله عليهم ـ ، أو غيرهـم .

ـ والكتـب ليـس منهـا كتـاب تصـح نسـبته إلـى الرسـول الـذي ينسـب إليـه ، فليـس لأي منهـا سـند تاريخـي موثـوق .
فالأسـفار الموجـودة ضمـن مـا يسـمى بالعهـد القديـم ، ويطلـق عليـه التـوراة ، إنمـا دُونـت بعـد موسـى ـ عليه السلام ـ بقـرون عديـدة .
وأمـا القـرآن العظيـم فهـو الكتـاب الوحيـد الـذي ثبتـت نسـبته بصـورة قطعيـة إلـى الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
ومـن الأدلـة علـى وقـوع التحريـف فـي تلـك الكتـب تعـدد نسـخها واختلافهـا فيمـا نقلتـه مـن الأقـوال والآراء .

وورد فـي العقائـد الإسـلامية / سـيد سـابق / ص : 16 :
ويكفـي لصحـة التدليـل علـى التحريـف فـي الأناجيـل المتداولـة بأيـدي النصـارى الآن أنهـا أربعـة اختيـرت مـن نحـو سـبعين إنجيـلاً .
ومـن القرائـن القاطعـة علـى وقـوع التحريـف فـي هـذه الكتـب مـا تضمنتـه مـن العقائـد الفاسـدة والتصـورات الباطلـة عـن الخالـق سـبحانه ، وعـن رسـله الكـرام عليهـم السـلام .

* فنجـد فيهـا تشـبيه الخالـق بالإنسـان ، وأنـه ينجـب .
قـال تعالـى : { وَقَالَـتِ الْيَهُـودُ عُزَيْـرٌ ابْـنُ اللّهِ وَقَالَـتْ النَّصَـارَى الْمَسِـيحُ ابْـنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُـم بِأَفْوَاهِهِـمْ يُضَاهِـؤُونَ قَـوْلَ الَّذِيـنَ كَفَـرُواْ مِـن قَبْـلُ قَاتَلَهُـمُ اللّهُ أَنَّـى يُؤْفَكُـونَ } .
سورة التوبة / آية : 30 .
* ونجـد فيهـم القـدح بالأنبيـاء .
فقـد ادعـوا فـي كتبهـم أن " إبراهيـم " ـ عليه السلام ـ كـذاب ، وأن " لوطـًا " زنـا بابنتـه ، وأن " هـارون " دعـا الإسـرائيليين إلـى عبـادة العجـل ، وأن " داود " زنـا ، وأن " سـليمان " عبـد الأصنـام إرضـاءً لزوجتـه .

فهـل ثـم دليـل علـى التحريـف أقـوى مـن هـذا ؟ ! .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 05-27-2021, 01:18 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

رابعًــا : الإيمـــان بالرســـل

=====================
الإيمـان بالأنبيـاء والرسـل هـو الركـن الرابـع مـن أركـان الإيمـان .

ومعنـاه : الإيمـان بمـن سـمى الله تعالـى فـي كتابـه مـن رسـله وأنبيـائه ، والإيمـان بـأن الله عـز وجـل أرسـل رسـلاً سـواهـم ، وأنبيـاء لا يعلـم عددهـم وأسـماءهم إلا الله تعالـى الـذي أرسـلهم .

قـال جـل وعـلا :
{ وَلَقَـدْ أَرْسَـلْنَا رُسُـلاً مِّـن قَبْلِـكَ مِنْهُـم مَّـن قَصَصْنَـا عَلَيْـكَ وَمِنْهُـم مَّـن لَّـمْ نَقْصُـصْ عَلَيْـكَ ... } .سورة غافر / آية : 78 .
وقـال تعالـى :{ ... وَإِن مِّـنْ أُمَّـةٍ إِلاَّ خـلاَ فِيهَـا نَذِيـرٌ } .سورة فاطر / آية : 24 .
كتاب : الإيمان / ص : 46 .
الفـرق بيـن النبــي والرســول :
النبـي : ذَكَـر مـن بنـي آدم أوحـى الله تعالـى إليـه بأمـر .
فـإن أُمـر بتبليغـه إلـى النـاس فهـو نبـي ورسـول.
وإن لـم يؤمـر بتبليغـه فهـو نبـي غيـر رسـول .

وعليـه فكـل رسـول نبـي ، وليـس كـل نبـي رسـولاً .

*ومثـال النبـي فقـط : يوشـع بـن نـون صاحـب موسـى وفتـاه ـ عليهما السلام ـ ، فقـد نبـأه الله تعالـى ، وخلـف مـوسى وهـارون فـي بنـي إسـرائيل ، وهـو الـذي غـزا بيـت المقـدس وفتحهـا الله عليـه .
* ومثـال النبـي الرسـول : محمـد بـن عبـد الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
عقيدة المؤمن / ص : 209 .
الأنبياء والرسل المذكورون في القرآن :
====================
المذكـورون فـي القـرآن الكريـم مـن الأنبيـاء والرسـل خمسـة وعشـرون ، وهـم :
آدم ، ونـوح ، وإدريـس ، وصالـح ، وإبراهيـم ، وهـود ، ولـوط ، ويونـس ، وإسـماعيل ، وإسـحاق ، ويعقوب ، ويوسـف ، وأيـوب ، وشـعيب ، وموسى ، وهـارون ، واليسـع ، وذا الكفـل ، وداود ، وزكريـا ، وسـليمان ، وإليـاس ، ويحيـى ، وعيسـى ، ومحمـد صلوات الله وسلامه عليهـم أجمعيـن .

وقـد ورد ذكـر ثمانيـة عشـر منهـم فـي قولـه تعالـى :
{ وَتِلْـكَ حُجَّتُنَـا آتَيْنَاهَـا إِبْرَاهِيـمَ عَلَـى قَوْمِـهِ نَرْفَـعُ دَرَجَـاتٍ مَّـن نَّشَـاء إِنَّ رَبَّـكَ حَكِيـمٌ عَلِيـمٌ * وَوَهَبْنَـا لَـهُ إِسْـحَاقَ وَيَعْقُـوبَ كُـلاًّ هَدَيْنَـا وَنُوحـًا هَدَيْنَـا مِـن قَبْـلُ وَمِـن ذُرِّيَّتِـهِ دَاوُودَ وَسُـلَيْمَانَ وَأَيُّـوبَ وَيُوسُـفَ وَمُوسَـى وَهَـارُونَ وَكَذَلِـكَ نَجْـزِي الْمُحْسِـنِينَ * وَزَكَرِيَّـا وَيَحْيَـى وَعِيسَـى وَإِلْيَـاسَ كُـلٌّ مِّـنَ الصَّالِحِيـنَ * وَإِسْـمَاعِيلَ وَالْيَسَـعَ وَيُونُـسَ وَلُوطـًا وَكُـلاًّ فضَّلْنَـا عَلَـى الْعَالَمِيـنَ } .سورة الأنعام / آية : 83 ـ 86 .

وورد ذكـر الآخريـن فـي مواضـع مـن القـرآن .
قـال تعالـى :{ وَإِلَـى عَـادٍ أَخَاهُـمْ هُـودًا ... } .سورة هود / آية : 50 ، سورة الأعراف / آية : 65 .
وقـال تعالـى : { وَإِلَـى ثَمُـودَ أَخَاهُـمْ صَالِحـاً ... } .سورة هود / آية : 61 ، سورة الأعراف / آية : 73 .
وقـال تعالـى : { وَإِلَـى مَدْيَـنَ أَخَاهُـمْ شُـعَيْبًا ... } .سورة الأعراف / آية : 85 ، سورة هود / آية : 84 .
وقـال تعالـى : { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَـى آدَمَ وَنُوحـًا ... } .سورة آل عمران / آية : 33 .
وقـال تعالـى : { وَإِسْـمَاعِيلَ وَإِدْرِيـسَ وَذَا الْكِفْـلِ كُـلٌّ مِّـنَ الصَّابِرِيـنَ } .
سورة الأنبياء / آية : 85 .
وقـال تعالـى : { مُّحَمَّـدٌ رَّسُـولُ اللَّهِ وَالَّذِيـنَ مَعَـهُ أَشِـدَّاء عَلَـى الْكُفَّـارِ رُحَمَـاء بَيْنَهُـمْ ... } .سورة الفتح / آية : 29 .

فهـؤلاء الرسـل والأنبيـاء يجـب الإيمـان برسـالتهم ونبوتهـم تفصيـلاً ، بمعنـى أن الإنسـان لـو عـرض عليـه واحـد منهـم لـم ينكـر نبوتـه ، ولا رسـالته إن كـان رسـولاً ، فمـن أنكـر نبـوة واحـد منهـم ، أو أنكـر رسـالة مـن بُعـث منهـم برسـالة كَفَـرَ .
وأمـا الأنبيـاء والرسـل الذيـن لـم يقصصهـم القـرآن علينـا ، فقـد أمرنـا أن نؤمـن بهـم إجمـالاً .
وليـس لنـا أن نقـول برسـالة أحـد مـن البشـر أو نبوتـه مـا دام القـرآن لـم يذكـره فـي عـداد الأنبيـاء والرسـل ، ولـم يخبرنـا بـه رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
الإيمان / ص : 47 .

* أولـو العــزم مـن الرســل :
====================
أولـو العـزم مـن الرسـل ، كمـا ذكـر كثيـر مـن العلمـاء ، خمسـة هـم :
محمـد صلـى الله عليه وعلـى آله وسـلم ، وإبراهيـم ، وموسـى ، ونـوح ، وعيسـى عليهـم الصـلاة والسـلام .

معنـى أولـو العـزم : أصـل العـزم فـي الأمـر : الجـد والاجتهـاد فيـه .
قـال تعالـى : { فَاصْبِـرْ كَمَـا صَبَـرَ أُوْلُـوا الْعَـزْمِ مِـنَ الرُّسُـلِ ... }
سورة الأحقاف / آية : 35 .
وجـاء فـي القـرآن بيـان عددهـم وأسـمائهم معـًا
قـال تعالـى : { وَإِذْ أَخَذْنَـا مِـنَ النَّبِيِّيـنَ مِيثَاقَهُـمْ وَمِنـكَ وَمِـن نُّـوحٍ وَإِبْرَاهِيـمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ... } .سورة الأحزاب / آية : 7 .


* يجـب علينـا أن نؤمـن بـأن الله بعـث رسـله إلـى الخلـق لتبشـيرهم وإنذارهـم .
تبشـيرهم برضـوان الله وثوابـه وجنتـه ، إنْ آمنـوا بـه سـبحانه وبرسـله وأطاعـوه .
وإنذارهـم مـن غضـب الله إن كفـروا وعصـوا .
قـال عـز وجـل :{ وَمَـا نُرْسِـلُ الْمُرْسَـلِينَ إِلاَّ مُبَشِّـرِينَ وَمُنذِرِيـنَ فَمَـنْ آمَـنَ وَأَصْلَـحَ فَلاَ خَـوْفٌ عَلَيْهِـمْ وَلاَ هُـمْ يَحْزَنُـونَ * وَالَّذِيـنَ كَذَّبـُواْ بِآيَاتِنَـا يَمَسُّـهُمُ الْعَـذَابُ بِمَا كَانُـواْ يَفْسُـقُونَ } سورة الأنعام / آية : 48 ، 49 .

* ويجـب علينـا أن نؤمـن بأن جميـع هـؤلاء الرسـل بعثهـم الله لتحقيـق غـرض أساسـي وهـو " عبـادة الله " عـز وجـل ، وتوحيـده .
قـال تعالــى : { وَمَـا أَرْسَـلْنَا مِـن قَبْلِــكَ مِـن رَّسُــولٍ إِلاَّ نُوحِــي إِلَيْـهِ أَنَّـهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَـافَاعْبُـدُونِ } .سورة الأنبياء / آية : 25 .

* كمـا يجـب أن نؤمـن بـأن رسـل الله جميعـًا كانـوا رجـالاً مـن البشـر .
قـال تعالـى : { وَمَـا أَرْسَـلْنَا قَبْلَـكَ إِلاَّ رِجَـالاً نُّوحِـي إِلَيْهِـمْ ... } .سورة الأنبياء / آية : 7 .

* ويجـب أن نؤمـن أن الله سـبحانه لـم يخصهـم بطبائـع أخـرى غيـر الطبائـع البشـرية ، وإنمـا اختارهـم الله سـبحانـه مـن الرجـال الذيـن يأكلـون ويشـربون ، ويمشـون فـي الأسـواق ، وينامـون ، ويجلسـون ويضحكـون ، ولهـم أزواج وذريـة ، ويتعرضـون للأذى ، وتمتـد إليهـم أيـدي الظلمـة ، وينالهـم الاضطهـاد ، وأنهـم يموتـون ، وقـد يقتلـون بغيـر حـق ، وأنهـم يتألمـون ويصيبهـم المـرض وسـائر الأعـراض البشـرية التـي لا تـؤدي إلـى نقـص فـي مراتبهـم العليـة بيـن الخلـق .

وقـد دل علـى ذلـك كثيـر مـن النصـوص منهـا :
قولـه تعالـى : { وَمَـا مُحَمَّـدٌ إِلاَّ رَسُـولٌ قَـدْ خَلَـتْ مِـن قَبْلِـهِ الرُّسُـلُ أَفَـإِن مَّـاتَ أَوْ قُتِـلَ انقَلَبْتُـمْ عَلَـى أَعْقَابِكُـمْ وَمَـن يَنقَلِـبْ عَلَـىَ عَقِبَيْـهِ فَلَـن يَضُـرَّ اللّهَ شَـيْئاً وَسَـيَجْزِي اللّهُ الشَّـاكِرِينَ } . سورة آل عمران / آية :144

وقولـه تعالـى :{ وَمـا أَرْسَـلْنَا قَبْلَـكَ مِـنَ الْمُرْسَـلِينَ إِلاَّ إِنَّهُـمْ لَيَأْكُلُـونَ الطَّعَـامَ وَيَمْشُـونَ فِـي الأَسْـوَاقِ ... } . سورة الفرقان / آية : 20 .

وقولـه تعالـى : { وَلَقَـدْ أَرْسَـلْنَا رُسُـلاً مِّـن قَبْلِـكَ وَجَعَلْنَـا لَهُـمْ أَزْوَاجـاً وَذُرِّيَّـةً ... } .
سورة الرعد / آية : 38 .

وكـان صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم يمـرض ويتألـم ، وكـان يصيبـه الحـر والبـرد والجـوع والعطـش والغضـب والتعـب ..... .
* يجـب أن نؤمـن بأن الله أيدهـم بالمعجـزات الباهـرات ، والآيـات الظاهـرات ، الدالـة علـى صدقهـم فيمـا
علـى صدقهـم فيمـا جـاءوا بـه مـن عنـد ربهـم تبـارك وتعالـى .

والمعجـزات هـي : مـا يجريـه الله علـى أيـدي رسـله وأنبيائـه مـن خـوارق العـادات التـى
يتحـدُّون بهـا العبـاد .
فنؤمـن بكـل مـا ذكـر فـي القـرآن الكريـم منهـا ، وبمـا وردت فيـه الأحاديـث الصحيحـة عـن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .

يجـب أن نؤمـن بـأن الله فضـل بعـض الرسـل علـى بعـض .
لقولـه تعالـى : { تِلْـكَ الرُّسُـلُ فَضَّلْنَـا بَعْضَهُـمْ عَلَـى بَعْـضٍ مِّنْهُـم مَّـن كَلَّـمَ اللّهُ وَرَفَـعَ بَعْضَهُـمْ دَرَجَـاتٍ ... } . سورة البقرة / آية : 253 .

نؤمـن بـأن أفضلهـم وأفضـل البشــر علـى الإطـلاق نبينـا محمـد بـن عبـد الله ـ صلى اللهعليه وعلى آله وسلم ـ .
* فعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" أنـا سـيد ولـد آدم يــوم القيامــة ، وأول مـن ينشــق عنـه القبــر ، وأول شـافع وأول مشـفع " .

رواه مسلم / ج : 4 . ذكره الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه : الشفاعة / ص : 34 .

ويجـب أن نؤمـن أن رسـولنا ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ هـو خاتـم الأنبيـاء .
لقولـه تعالـى : { ... وَلَكِـن رَّسُـولَ اللَّهِ وَخَاتَـمَ النَّبِيِّيـنَ ... } .
سورة الأحزاب / آية : 40 .وقـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " مثلـي ومثـل الأنبيـاء كمثـل رجـل بنـى بنيانـًا فأحسـنه وأجملـه إلا موضـع لبنـة مـن زاويـة من زوايـاه ، فجعـل النـاسيطوفـون بـه ، ويعجبـون لـه ، ويقولـون : هـلا وضعـت هـذه اللبِنَـة ، قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : فأنـا اللبنـة وأنـا خاتـم النبييـن " . متفق عليه .
واللفظ لمسلم .
ويجـب أن نؤمـن بتجريـد متابعـة الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
قـال تعالـى : { قُـلْ إِن كُنتُـمْ تُحِبُّـونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِـي يُحْبِبْكُـمُ اللّهُ ... } .
سورة آل عمران / آية : 31 .
وقـال تعالـى : { فَـلاَ وَرَبِّـكَ لاَ يُؤْمِنُـونَ حَتَّـىَ يُحَكِّمُـوكَ فِيمَـا شَـجَرَ بَيْنَهُـمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِـهِمْ حَرَجـًا مِّمَّـا قَضَيْـتَ وَيُسَـلِّمُواْ تَسْـلِيمًا } .
سورة النساء / آية : 65 .

يجـب أن نؤمـن بأنـه صلـوات الله وسـلامه عليـه مبعـوث للنـاس جميعـًا .
قـال تعالـى : { وَمَـا أَرْسَـلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّـةً لِّلنَّـاسِ بَشِـيرًا وَنَذِيـرًا ... } .
سورة سبأ / آية : 28
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 05-27-2021, 01:18 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
مدير
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 4,063
افتراضي

تم بحمد الله الجزء الأول

الجزء الثاني

خامسًـا : الإيمــان " باليــوم الآخــر "
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 02:49 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology