الفهم الصحيح لأسماء الله وصفاته

[أم حذيفة]

اسم الله [المَلِك] سبحانه

وُرود اسم الله "المَلِك"، "مالك"، "مَليك" في القرآن الكريم

🔅 "المَلك " ذُكِرَ خمس مرات.
🔅"مالك" ذُكِرَ مرتين.
🔅"مَليك" ذُكِرَ مرة واحدة .

السور التى ذكر فيها [الملك]:

1آخر الحشر*:
🔅{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ*}[23]

2بداية الجمعة:
🔅{ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ}ِ*[١]*

3بداية الناس:
🔅{ مَلِك النَّاس}[2]

4آواخر طه
🔅{*فَتَعالَى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ..}[114]

5المؤمنون:
🔅{*فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيم}ِ[116]

السور التى ذُكِرَ فيها اسم "مالك":

1الفاتحة:
🔅{مَالِكِ يَوْمِ*الدِّينِ*}[4]

🔅{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ*}[26]

السورة التى ذُكِرَ فيها"مليك"

نهاية القمر*:
🔅{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ*}[55]
***
ذِكْرُ صفةِ (المُلك) لله عزوجل

ذُكِرَ إثبات مُلك الله للسماوات واﻷرض (20مرة ) في القرآن الكريم.

ذُكِرَ إثبات المُلك لله يوم القيامة (خمس مرات).

سُمّيَت سورة في القرآن باسم (المُلك ):
🔅قال تعالى :(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ..)[1]

ذُكِرَت كلمة [ملكوت] (أربع مرات ):

🔅قال تعالى : (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) [اﻷنعام 75]

🔅قال تعالى : (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) [اﻷعراف 185]

قال تعالى : (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ )
[المؤمنون 88 ]

🔅قال تعالى : ( فَسُبْحَانِ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون ) [يس 83]

المعنى اللغوي لاسم [المَلِك]

"المَلْك، والمَلِك، والمَليك، والمالك: ذو المُلْك.

قال ابن سيده:*

المَلْك، المُلك، والمِلْك:
احتواء الشيء والقدرة على الاستبدادية .
وتَمَلَّكَهُ:*
أي مَلَكَه قهرًا.
وأمْلَكَه الشيء مَلَّكَهُ إيّاه تمليكًا:
جعله مِلْكًا له.*
وأمْلَكوه:
زوَّجوه، شُبِّه الزوج بِمَلِك عليها في سياستها.

والملكوت مختص بمُلْك الله تعالى وهو مصدر ملَكَ، أدخلت فيه التاء نحو: جبروت ورهبوت ورحموت.*

🔅قال تعالى:
{ أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }
[الأعراف: 185]

*** ❤حياة القلوب في*
** معرفة علام الغيوب❤

[أم حذيفة]

🤍 أدلّة إثبات "المَلِك والمَالِك والمَلِيك" أسماء لله عزوجل

📍أمَّا اسم الله "المَلِك"، فقد ورد قرآنًا وسُنَّة؛

🔅قال الله تعالى: ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴾ [المؤمنون:116]

🔅ورَوى البخاريُّ من حديث أبي هريرةَ- رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلَّ الله عليه وسلَّم - يقولُ:

((يَقْبِضُ الله الأرضَ، ويَطْوي السَّمواتِ بيمينِه، ثُمَّ يقول: أنَا المَلِكُ، أَيْنَ ملوكُ الأرض؟))،

🔅وروى مسلمٌ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّ الله عليه وسلَّم - قال:

((يَنْزِل الله إلى السماء الدُّنيا كلَّ ليلة حين يَمضي ثلثُ اللَّيلِ الأوَّلُ، فيقول:
أَنَا المَلِكُ، أَنَا المَلِك،
مَنْ ذَا الذي يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له؟ من ذا الذي يَسْأَلُنِي فأُعطيَه؟ من ذا الذي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر)).

*📍ويَشهد القرآن والسُّنة لاسم الله "المَلِيك":

🔺وردَ اسم الله "الْمَلِيك" في موضعٍ واحد من القرآن الكريم بصيغة "فَعِيل" الاسميَّة، عَلَمًا على الذات الإلهيَّة؛

🔅قال تعالى: ﴿ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾ [القمر: 55].

🔅وعند الترمذيِّ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال أبو بكرٍ - رضي الله عنه -:
يا رسول الله، مُرني بشيءٍ أقوله إذا أصبحتُ وإذا أمسيت؟

قال: ((قل: اللَّهم عالِمَ الغيب والشهادة، فاطِرَ السَّماوات والأرض،
ربَّ كلِّ شيء ومَلِيكَه، أشهد أنْ لا إله إلاَّ أنت، أعوذ بك من شرِّ نفسي، ومن شرِّ الشيطان وشرَكِه))،

قال: ((قُله إذا أصبحتَ، وإذا أمسيت، وإذا أخذتَ مضجعك))
[ حديث حسن صحيح ]

📍أمَّا اسم الله "المالك"، وإن كان وردَ قرآنًا، لكن اللَّفظ جاء مضافًا، والإضافة تقييد، فكأنَّه خرج مخرجَ الصِّفة؛
🔅﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة:4].

أما السُّنة المُطَهّرة، فقد ورد فيها الاسمُ صريحًا؛
🔅روى مسلمٌ في "صحيحه" من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلَّ الله عليه وسلَّم - قال:
((إنَّ أخنعَ اسمٍ عندَ الله رجلٌ تَسمَّى مَلِك الأملاك، لا مالك إلاَّ الله - عزَّ وجلَّ)).

🌟فالمَلِك بِزِنَةِ "فَعِل" صيغةُ مُبالَغةٍ في "مالك" اسم فاعل من مصدر الثلاثيِّ المجرَّد مَلَكَ؛ فهو مالِك،

↩️ومعناه: المتصرِّفُ بالأمر والنَّهيِ في الجمهور، وذلك يختصُّ بسياسة الناطقين،
ولهذا يُقال: مَلِك الناس، ولا يقال: مَلِك الأشياء.

🌟المَلِك أُشبِعت الكسرة فيه، فصارت ياءً؛ فقيل: "مَلِيك" بزنة "فَعِيل" من صِيَغ المبالغة؛ فهو أكثَرُ مبالغةً، وأقوى في تأكيد الصِّفة لله - عزَّ وجلَّ -.*

❤️ حياة القلوب في
معرفة علام الغيوب ❤️

[أم حذيفة]

🤍معنى"المَلِك" فى حقّ الله تعالى

💬قال الزّجاج : وقال أصحاب المعاني:-

🔻المَلِكُ : النافذُ اﻷمرَ فى مُلكه.
👈إذ ليس كلّ مالك ينْفُذُ أمرُه أو تصرُّفه فيما يملكه
🔻فالمَلِك أعمّ من المَالِك والله تعالى مَالِك المَالِكِين كلهم
👈وإنما استفادوا التصرُّف فى أملاكهم من جهته تعالى.

💬قال الخطابي:-
🔻المَلِك : التام المُلْك الجامع لأصناف المملوكات
🔻فأمّا المَالِك: الخاصّ المُلْك.

💬وقال الليث :-
🔻المَلِك : هو الله تعالى وتقدّس.
🔻مَلِك الملوك له المُلْك وهو مَلِك يوم الدّين
وهو مَلِيك الخلق أي: ربّهم ومالِكُهم.

💬وقال ابن جرير :-
🔻المَلِك : الذى لا مَلِك فوقه ولا شيء إلا دونه .

💬قال ابن كثير :-
🔻المَالِك لجميع اﻷشياء المتصرّف فيها بلا مُمانعه ولا مُدافعه.

◾ وما ذكروه -من ثبوت الملكية المُطلَقة لله وحده لا شريك له وأنَّ له كمال التصرُّف والقدره فى مُلْكِه- ظاهرٌ جدا فى القرآن:

↩كقوله تعالى:

🔅{ لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ} (49)*الشورى.

🔅وقوله تعالى:
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }(1)الملك.

🔅وقوله:
{لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}(2) الحديد.

💡فذكر مُلْكَه العظيم الشاسع ثم ذكر قدرته التامه فى مُلْكِه وأنه لا يعجزه شيء.

🔅وكقوله تعالى
{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) البقرة .
أي لا يَثقل عليه ولا يُعجزه حفظ هذا المُلك العظيم.

🤍الفرق بين اسم "المَلِك واسم "المَالِك"

مسألة: أيهما أبلغ المَلِك أو المالِك؟

💭قال الشوكانى :
وقد اختلف العلماء أيهما أبلغ "مَلِك" أو "مالِك"؟
📍فقيل إن مَلِك أعم وأبلغ ،
🔻إذ كل مَلِك ماَلِك ، وليس كل مالِك ملِك
🔻ولأن أمر المَلِك نافذ على المَالِك فى مُلكه حتى لا يتصرف إلا عن تدبير المَلِك.👉🏻قاله أبو عبيده والمبرد ورجحه الزمخشرى.

📍وقيل مالِك أبلغ
🔻لأنه يكون مالِكا للناس وغيرهم،
🔻فالمالِك أبلغ فى مدح الخالق من مَلِك ،
🔻ومَلِك أبلغ فى مدح المخلوقين من مالِك ﻷن المالِك من المخلوقين قد يكون غير مَلِك ،
💡وإذا كان الله تعالى مالِكا كان مَلِكا .👉🏻واختار هذا أبو بكر العربى.

💭ثم قال الشوكاني:
📍والحق أن لكل واحد من الوصفين نوع أخصية لا يوجد فى اﻵخر ،

🔻فالمالِك يقدر على مالا يقدر عليه المَلِك من التصرفات بما هو مالِك له البيع والهبة والعتق ونحوها ،
🔻والمَلِك يقدر على مالا يقدر عليه المالِك من التصرفات العائدة إلى تدبير الملك وحياطته ورعاية مصالح الرعية ،

◾ فالمالِك أقوى من المَلِك فى بعض الأمور ،
◾والمَلِك أقوى من المالِك فى بعض

💡 والفرق بين الوصفين بالنسبه إلى الرب سبحانه
أن الملك⬅ صفة لذاته
والمالك ⬅صفة لفعله.

📌يقول ابن القيِّم في بدائع الفوائد:
"... إذِ المَلِك الحقُّ هو الذي يكون له الأمر والنَّهي، فيتصرَّف في خلقه بقوله وأمره,
⤴وهذا هو الفرق بين المَلِك والمالك؛
إذِ المالك ⬅هو المتصرِّف بفعله،
والمَلِك ⬅هوالمتصرف بفعله وأمره،

🌟والربُّ - تعالى - مالكُ الملك؛ فهو المتصرِّف بفعله وأمرِه".

💫النهج اﻷسمى - محمد الحمود النجدي 💫

❤ حياة القلوب في
معرفة علام الغيوب 

[أم حذيفة]

🍃((المُحيي المُمِيت))

«يوصف الله -عزَّ وجلَّ- بأنه المحيي والمميت، وهذا ثابت بالكتاب والسُّنَّة، وهما صفتان فعليتان خاصتان بالله -عزَّ وجلَّ-..

قال -سبحانه-: {وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} [الحجر : 23]

قال البيهقي: "المُحيي: هو الذي يحيي النطفة الميتة، فيُخرج منها النسمة الحية، ويحيي الأجسام البالية بإعادة الأرواح إليها عند البعث، ويُحيي القلوب بنور المعرفة، ويحيي الأرض بعد موتها؛ بإنزال الغيث، وإنبات الرزق.

المُميت: هو الذي يميت الأحياء، ويوهي بالموت قوة الأقوياء"».

[أم حذيفة]

🍃((نفي الولد))

من صفات الله ما يُدعى بالصفات السلبية أو المنفية؛ «وهي: ما نفاه الله -عز وجل- عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله -ﷺ-.
وأمثلتها كثيرة، منها: الموت، والجهل، والعجز، والنوم، والظلم، واتخاذ الصاحبة، أو الولد، أو الشريك، ونحو ذلك»¹.

قال الله -عزّ وجلّ-: {وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا} [مريم : 92]

«أي: لا يليق ولا يكون؛ وذلك لأن اتخاذه الولد، يدل على نقصه واحتياجه، وهو الغنيّ الحميد.

والولد أيضًا، من جنس والده، والله -تعالى- لا شبيهَ له ولا مثل ولا سَمِيّ»

[أم حذيفة]

🍃((عدم الغفلة))*

الغفلة صفة يتنزّه الله عنها، وذلك لكمال علمه وكمال حياته وقيّوميّته وكمال صفاته -سبحانه-؛

قال -عزّ وجلّ-: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ}
[المؤمنون : 17]

« {سَبْعَ طَرَائِقَ} أي: سبع سماوات طباقًا، كل طبقة فوق الأخرى، سقفًا للبلاد، ومصلحةً للعباد،

{وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ} فَكَمَا أنَّ خَلْقنا عامٌّ لكلّ مخلوق، فعِلمُنا أيضًا محيطٌ بما خلقنا،
◁ فلا نُغفِل مخلوقًا ولا ننساه، ولا نخلق خلقًا فنضيّعه، ولا نغفل عن السماء فتقع على الأرض، ولا ننسى ذرةً في لُجج البحار وجوانب الفلوات، ولا دابة إلا سُقنا إليها رزقها»

[أم حذيفة]

[color="darkred"


*((الْيَدَان))*

«صفةٌ ذاتيةٌ خبرِيَّةٌ لله -عَزَّ وجَلَّ-، نُثبِتها كما نُثبت باقي صفاته تعالى؛ من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ، وهي ثابتةٌ بالكتاب والسنة».

قال الله -عز وجل-:
{قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ}
[ص : 75]

«معنى الآية أن الله -تعالى- خلق آدم -عليه السلام- بيده، وخلق غير آدم من الشياطين والملائكة بكلمته؛ أ
ي بقوله: كن،
أما آدم فبيده، وهذا هو وجه الميزة، والخصيصة لآدم أن الله خلقه بيده»

[/color]