ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى المعتقد الصحيح

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 12-21-2018, 12:49 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣0⃣🍃


◀ ثانيا ▶

■ تعرض الأنبياء للبلاء ■

ومن مقتضي بشرية الرسل أنهم يتعرضون للابتلاء كما يتعرض البشر ؛ فقد يسجنون كما سجن يوسف عليه السلام ؛

{ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِين َ}
[سورة يوسف 33]
و قد يصيبهم قومهم بالأذي ؛ و قد يدمونهم ؛ كما أصابوا الرسول صل الله عليه وسلم في معركة أحد فأدموه ؛ و كسروا رباعيته ؛ و قد يخرجونهم من ديارهم كما هاجر إبراهيم عليه السلام ؛ من العراق إلي الشام ؛ و كما هاجر نبينا محمد صل الله عليه وسلم من مكة إلي المدينة ؛ و قد يقتلونهم :

{ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ }
[سورة البقرة 87]
وقد يصابون باﻷمراض ؛ كما ابتلي الله نبيه داوود عليه السلام فصبر ؛ و قد صح عن الرسول صل الله عليه وسلم :
(( أن نبي الله أيوب لبث في بﻻؤه ثمان عشرة سنة ؛ فرفضه القريب البعيد إلا رجلين من إخوانه ))
وكان من ابتلائه أن ذهب أهله و ماله ؛ و كان ذا مال و ولد كثير :
{ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ }
[سورة اﻷنبياء 83 - 84]

👈 والانبياء لا يصابون بالبلاء فحسب ؛ بل هم أشد الناس بلاءه ؛

(( سُئِلَ رسولُ اللهِ أيُّ الناسِ أشدُّ بلاءً قال الأنبياءُ ثم الأمثلُ فالأمثلُ يُبتَلى الناسُ على قدرِ دِينِهم فمن ثَخنَ دِينُه اشتدَّ بلاؤه ومن ضعُف دِينُه ضعُفَ بلاؤه وإنَّ الرجلَ لَيصيبُه البلاءُ حتى يمشيَ في الناسِ ما عليه خطيئةٌ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 3402 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

يقول ابو سعيد الخدري ؛ دخلتُ علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ يوعَكُ فوضعتُ يدي عليهِ فوجدتُ حرَّهُ بينَ يديَّ فوقَ اللِّحافِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما أشدَّها عليكَ قالَ إنَّا كذلِكَ يضعَّفُ لَنا البلاءُ ويضعَّفُ لَنا الأجْرُ

قلتُ يا رسولَ اللَّهِ أيُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً قالَ الأنبياءُ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ ثُمَّ مَن قالَ ثُمَّ الصَّالِحونَ إن كانَ أحدُهُم ليُبتَلى بالفَقرِ حتَّى ما يجدُ أحدُهُم إلَّا العَباءةَ يَحويها وإن كانَ أحدُهُم ليفرَحُ بالبلاءِ كما يفرَحُ أحدُكُم بالرَّخاءِ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3266 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


🌸🍃🌸🍃🌸🍃

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 12-21-2018 الساعة 01:06 AM
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 12-22-2018, 01:00 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣1⃣🍃

◀ ثالثا ▶

■ اشتغال الانبياء بأعمال البشر ■

ومن مقتضى بشريتهم أنهم قد يقومون بالاعمال و الاشغال التي يمارسها البشر ؛ فمن ذلك اشتغال الرسول صل الله عليه وسلم بالتجارة قبل البعثة ؛ و من ذلك رعي الانبياء للغنم ؛ فقد روي جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال :
كُنَّا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نَجْنِي الكباثَ ، وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( عليكم بالأسودِ منهُ ، فإنَّهُ أطيبُهُ ) . قالوا : أكنتَ ترعى الغنمَ ؟ قال : ( وهل من نبيٍّ إلا وقد رعاها ) .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3406 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

👈 و من الانبياء الذين نص القرآن علي إنهم رعوا الغنم نبي الله موسى عليه السلام ؛ فقد عمل في ذلك عدة سنوات فقد قال له العبد الصالح :
{ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ }
[سورة القصص 27 - 28]

✋وقال ابن حجر : والذي قاله اﻷئمة أن الحكمة في رعاية الانبياء للغنم ليأخذوا أنفسهم بالتواضع ؛ وتعتاد قلوبهم بالخلوة ؛ و يترقوا من سياستها إلي سياسة الامم ،
ومن الانبياء الذين عملوا باعمال البشر داود عليه السلام ؛ فقد كان حدادا يصنع الدروع ؛ قال تعالى :
{ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ }
[سورة اﻷنبياء 80]
كان حدادا و في نفس الوقت كان ملكا ؛ وكان يأكل مما تصنعه يداه ؛
و نبي الله زكريا كان يعمل نجارا
؛ فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صل الله عليه وسلم قال :
كانَ زَكَريَّا نجَّارًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1760 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 12-22-2018 الساعة 01:07 AM
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 12-24-2018, 12:44 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣2⃣🍃

■ الكمال البشري ■

👈 لاشك أن البشر يتفاوتون فيما بينهم تفاوتا كبيرا في الخلق " بفتح الخاء " و الخلق " بضم الخاء " ؛ و المواهب ؛ فمن البشر القبيح و الجميل و بين ذلك ؛ ومنهم الاعمي و الاعور و المبصر بعينه ؛ و المبصرون يتفاوتون في جمال عيونهم وفي قوة أبصارهم ؛ و منهم الاصم و السميع و بين ذلك ؛ و منهم ساقط المروءة ؛ ومنهم ذو المروءة و الهمة العالية ،

✋ولاشك أن الأنبياء والرسل يمثلون الكمال الإنساني في ارقي صوره ؛ ذلك ان الله اختارهم و اصطفاهم لنفسه ؛ فلابد ان يختار اطهر البشر قلوبا ؛ و ازكاهم أخلاقا ؛ و اجودهم قريحة ؛

{ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ }
[سورة اﻷنعام 124]

👈 الكمال البشري يتحقق فيما يأتي 👉

1⃣ الكمال في الخلقة الظاهرة :

لقد حذرنا الله تعالي من إيذاء الرسول صل الله عليه وسلم ؛ كما آذي بنو إسرائيل موسي عليه السلام ؛

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا }
[سورة اﻷحزاب 69]

👈 وقد بين لنا الرسول صل الله عليه وسلم أن إيذاء بني إسرائيل لموسي عليه السلام باتهامهم بعيب خلقي في جسده ؛
والانبياء في خلقهم و خلقهم علي غاية الكمال ؛ و أن من نسب نبيا إلي نقص في خلقته فقد آذاه ؛ و يخشي علي فاعله الكفر .

✋ الصور الظاهرة مختلفة :

ليس معني كون الرسل أكمل الناس أجساما ؛ أنهم علي صفة واحدة و صورة واحدة ؛ ف الكمال الذي يدهش و يعجب متنوع و ذلك من بديع صنع الواحد الاحد و كمال قدرته .
و قد وصف لنا رسول الله صل الله عليه وسلم بعض الانبياء والرسل ؛
و وصف لنا الصحابة رضي الله عنهم رسولنا محمد صل الله عليه وسلم ؛

2⃣ الكمال في الأخلاق :

👈 لقد بلغ الانبياء في هذا مبلغا عظيما ؛ ولقد استخقوا أن يثني عليهم رب العالمين ؛ فقد أثني الله علي خليله إبراهيم عليه السلام فقال :

{ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ }
[سورة هود 75]

وقالت ابنة العبد الصالح تصف موسي عليه السلام :
{ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ }
[سورة القصص 26]

واثني الله علي اسماعيل عليه السلام بصدق الوعد ؛

{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا }
[سورة مريم 54]

و أثني الله جل جلاله و تقدست اسماؤه علي خلق نبينا محمد صل الله عليه وسلم ثناءا عطرا :

{ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ }
[سورة القلم 4]
ومن خلقه الكريم صل الله عليه وسلم الذي نوه الله سبحانه وتعالى ماجبله عليه من الرحمة و الرأفة :

{ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }
[سورة التوبة 128]

✋وقد كان لهذه الاخلاق أثر كبير في هداية الناس و تربيتهم ؛
ولو لم يتصف الرسل بهذا الكمال الذي حباهم الله به لما انقاد الناس إليهم ؛ ذلك أن الناس لا ينقادون عن رضا و طواعية لمن كثرت نقائصه ؛ و قلت فضائله .

🌸🍃🌸🍃🌸🍃
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 12-24-2018, 08:44 PM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣3⃣🍃

■ خير الناس نسبا ■

👈 الرسل ذوو أنساب كريمة ؛ فجميع الرسل بعد نوح من ذريته ؛ و جميع الرسل بعد إبراهيم من ذرية إبراهيم ؛ قال تعالي :
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ }
[سورة الحديد 26]
و لذلك فإن الله سبحانه وتعالى يصطفي لرسالته من كان خيار قومه في النسب ؛ و في الحديث الذي يرويه البخاري ؛ يقول الرسول صل الله عليه وسلم :
(( بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا ؛ حتي كنت من القرن الذي كنت منه ))
و في مسند أحمد و سنن الترمذي عن الرسول صل الله عليه وسلم قال :
(( أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ؛ إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ؛ ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ؛ ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ؛ ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم في خيرهم بيتا ؛ فأنا خيركم بيتا ؛ و خيركم نفسا ))
وفي صحيح مسلم عن وائلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم :
(( إن الله اصطفي كنانة من ولد إسماعيل ؛ و اصطفي قريشا من كنانة ؛ و اصطفي من قريش بني هاشم ؛ و اصطفاني من بني هاشم )) .

■ أحرار بعيدون عن الرق ■

ومن صفات الكمال أن الأنبياء لا يكونون أرقاء ؛ يقول االسفاريتي في هذا :
[ الرق وصف نقص لا يليق بمقام النبوة ؛ و النبي يكون داعيا للناس آناء الليل و أطراف النهار ؛ و الرقيق لا يتيسر له ذلك ؛ و أيضا الرقية وصف نقص يأنف الناس و يستنكفون من اتباع من اتصف بها ؛ و أن يكون إماما لهم و قدوة ؛ وهي أثر الكفر ؛ و الانبياء منزهون عن ذلك ))

■ التفرد في المواهب و القدرات ■

الأنبياء أعطوا العقول الراجحة ؛ و الذكاء الفذ ؛ و اللسان المبين ؛ و البديهية الحاضرة ؛ و غير ذلك من المواهب و القدرات التي لا بد منها لتحمل الرسالة ثم إبلاغها و متابعة الذين تقبلوها بالتوجية و التربية.
لقد كان الرسول صل الله عليه وسلم يحفظ مايلقي إليه و لا ينسي منه كلمة :

{ سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ }
[سورة اﻷعلى 6]

✋و قد كانوا يعرضون دين الله للمعارضين و يفحمونهم في معرض الحجاج ؛ و في هذا المجال اسكت إبراهيم عليه السلام خصمه :
{ِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
[سورة البقرة 258]
وقال الله عز وجل معقبا علي محاججة إبراهيم عليه السلام لقومه :

{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ }
[سورة اﻷنعام 83]
و موسي عليه السلام كان يجيب فرعون علي البديهة حتي انقطع ؛ ف نتقل إلي التهديد بالقوة :

{ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ * قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ }
[سورة الشعراء 23 - 29]

■الكمال في تحقيق العبودية ■

بينا الكمال الذي حبا الله به رسله في صورهم الظاهرة ؛ و أخلاقهم الباطنة ؛ و المواهب و السجايا التي أعطاهم في ذوات أنفسهم ؛ و هناك نوع آخر من الكمال وفق الله رسله و أنبياءه لتحصيله ؛ وهو تحقيق العبودية لله في أنفسهم ؛
فكلما كان الإنسان أكثرتحقيقا للعبودية لله تعالي ؛ كلما كان أكثر رقيا في سلم الكمال الإنساني ؛ و كلما ابتعد عن تحقيق العبودية لله كلما هبط و انحدر ،

👈 و الرسل عليهم السلام حازوا السبق في هذا الميدان ؛ فقد كانت حياتهم انطلاقة جادة في تحقيق هذه العبودية لله .

■ الذكورة ■

و من الكمال الذي حباهم به أنه أختار جميع الرسل الذين أرسلهم من الرجال ؛ و لم يبعث الله رسولا من النساء يدل علي ذلك صيغة الحصر التي وردت في قوله تعالى :

{ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }
[سورة اﻷنبياء 7]

✋ الحكمة في كون الرسل رجالا :

☆ أن الرسالة تقتضي الاشتهار بالدعوة ؛ و مخاطبة الرجال والنساء ؛ و مقابلة الناس في السر و العلانية ؛ و التنقل في فجاج الارض ؛ و مواجهة المكذبين ؛ و محاججتهم و مخاصمتهم ؛ و إعداد الجيوش و قيادتها ؛ و الاصطلاء بنارها ؛ و كل هذا يناسب الرجال دون النساء ،

☆ الرسالة تقتضي قوامة الرسول علي من يتابعه ؛ فهو من أتباعه الآمر الناهي ؛ و هو فيهم الحاكم و القاضي ؛ و لو كانت الموكلة بذلك امرأة لم يتم ذلك لها علي الوجه الاكمل ؛ و لا ستنكف أقوام من الاتباع و الطاعة ؛

☆ الذكورة أكمل كما بينا آنفا ؛ و لذلك جعل الله القوامة للرجال علي النساء ؛

{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ }
[سورة النساء 34]

و أخبر الرسول صل الله عليه وسلم :
(( أن النساء ناقصات عقل ودين ))

☆ المرأة يطرأ عليها ما يعطلها عن كثير من الوظايف و المهمات ؛ ك الحيض و الحمل و الولادة و النفاس ؛ و يصاحب ذلك إضطرابات نفسية و آلام و أوجاع ؛ عدا مايتطلبه الوليد من عناية ؛
و كل ذلك مانع من القيام بأعمال الرسالة .

🌸🍃🌸🍃🌸🍃
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 12-26-2018, 01:53 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣4⃣🍃


■ أمور تفرد بها الانبياء ■

👈 ▪ الوحي :

خص الله الانبياء بالوحي دون سائر البشر قال تعالي :
{ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ }
[سورة الكهف 110]

وقد الوحي يقتضي عدة أمور يفارقون بها الناس ؛ فمن ذلك تكليم الله بعضهم ؛ واتصالهم ببعض الملائكة ؛ و تعريف الله لهم شيئا من الغيوب الماضية او الآتية ؛ و إطلاع لهم علي شئ من عالم الغيب ،

👈 فمن ذلك الإسراء بالرسول عليه الصلاة والسلام إلي بيت المقدس ؛ و العروج به إلي السموات العلي ؛ و رؤيته للمﻻئكة و الانبياء ؛ و إطلاعة علي الجنة و النار ؛ ومن ذلك سماعه للمعذبين في قبورهم ؛ و في الحديث عن أنس أن النبي صل الله عليه وسلم قال :
(( لولا أن لَّا تَدَافَنُوا ، لدعوتُ اللهَ أنْ يُسْمِعَكم عذابَ القبرِ ))
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5325 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
و عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فقال :
(( يهود تعذب في قبورها ))

■ الانبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم :

👈 و مما اختصهم الله تعالي به أن أعينهم تنام و قلوبهم لا تنام ؛ فعن أنس رضي الله عنه في حديث الإسراء :
(( و النبي نائمة عيناه ؛ ولا ينام قلبه ؛ و كذلك الأنبياء تنام عيونهم و لا تنام قلوبهم ))
رواه البخاري في صحيحه
وقد ورد من قول النبي صل الله عليه وسلم :
(( إِنَّا معشرَ الأنبياءِ تنامُ أعيُنُنَا ، ولَا تنامُ قلوبُنا))
الراوي : عطاء و أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2287 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وقال صل الله عليه وسلم عن نفسه :
(( يا عائِشَةُ إِنَّ عينَيَّ تنامانِ ولَا ينامُ قلْبي))
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7924 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

■ تخيير الأنبياء عند الموت :

👈 مما تفرد به الأنبياء أنهم يخيرون بين الدنيا والآخرة ؛ فعن عائشة رضي الله عنها ؛ قالت سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم ؛ يقول : ما من نبيٍّ يمرضُ إلَّا خُيِّرَ بينَ الدُّنيا والآخرةِ قالت فلمَّا كانَ مرضُهُ الَّذي قُبِضَ فيهِ أخذتهُ بحَّةٌ فسَمِعْتُهُ يقولُ {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا }
[سورة النساء 69]فعلمت أنه خير .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1323 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
""

وقد سبق أن أوردنا حديث تخيير ملك الموت لموسي عليه السلام و ضربه لملك الموت و قلع عينه .

■ لا يقبر نبي إلا حيث يموت :

👈 مما خص الله تعالي به الأنبياء بعد موتهم امور تتعلق بهم في القبر منها :

● الأول : أنه لايقبر نبي إلا في الموضع الذي مات فيه ،
ففي الحديث :
(( لا يقبر نبي إلا حيث يموت ))
و لهذا فإن الصحابة رضوان الله عليهم دفنوا الرسول صل الله عليه وسلم في حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؛ حيث قبض ؛

■ لا تأكل الأرض أجسادهم :

👈 و من إكرام الله جل وعلا لأنبيائه و رسله أن الأرض لا تأكل أجسادهم ؛ فمهما طال الزمان و تقادم العهد تبقي أجسادهم محفوظة من البلي ؛ ففي الحديث :
(( إن الله حرم علي الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ))

■ أحياء في قبورهم :

👈 صح عن النبي صل الله عليه وسلم أن :

(( - الأنْبياءُ أحياءٌ في قُبورِهِمْ يُصَلُّونَ))

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2790 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

و روي أيضا أن الرسول صل الله عليه وسلم قال :



(( ,,,,, وقد رأيتُني في جماعةٍ من الأنبياءِ ، فإذا موسى قائمٌ يُصلِّي ، فإذا رجلٌ جَعْدٌ ضَرْبٌ ، كأنه من رجالِ شَنوءَةَ ، وإذا عيسى ابنُ مريمَ قائمٌ يُصلِّي ، أقربُ الناسِ به شبهًا عروةُ ابنُ مسعودٍ الثقفيُّ ، وإذا إبراهيمُ قائمٌ يُصلِّي ،,,,,,,,))

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 5135 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌸🍃🌸🍃🌸🍃
==+

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 12-26-2018 الساعة 02:35 AM
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 12-27-2018, 01:19 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣5⃣🍃

■ عصمة الرسل ■

👈 العصمة في التحمل و التبليغ

اتفقت الأمة علي غن الرسل معصومين في تحمل الرسالة ؛ فلا ينسون شيئا مما أوحاه الله إليهم إلا شيئا قد نسخ ؛ و قد تكفل الله لرسوله صل الله عليه وسلم بأن يقرئه فلا ينسي شيئا مما أوحاه إليه ؛ إلا شيئا أراد الله غن ينسيه إياه :
{ سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ }
[سورة اﻷعلى 6 - 7]

{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }
[سورة القيامة 16 - 18]

👈 وهم معصمون في التبليغ ؛ فالرسل لا يكتمون شيئا مما أن يكونوا كذلك ؛ قال تعالي :
{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ }
[سورة المائدة 67]
و من العصمة ألا ينسوا شيئا مما اوحاه الله إليهم ؛ و بذلك لا يضيع شئ من الوحي ؛ و عدم النسيان في التبليغ داخل في قوله تعالى :
{ سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ }
[سورة اﻷعلى 6]
وما يدل علي عصمته في التبليغ قوله تعالى :
{ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ }
[سورة النجم 2 - 3]

👈 عصمة الرسول صل الله عليه وسلم من القتل :
عصم الله رسوله صل الله عليه وسلم من القتل حتي يبلغ رسالة ربه ؛ قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }
[سورة المائدة 67]
👈 قال سفيان الثوري فيما نقله عن ابن كثير في تفسيره لهذه الآية :
[[ بلغ انت رسالتي ؛ و أنا حافظك و ناصرك و مؤيدك علي اعدائك ؛ و مظفرك بهم ؛ فلا تخف ولا تحزن ؛ فلن يصل احد منهم إليك بسوء يؤذيك ]]
وقد اورد ابن كثير أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرسون الرسول صل الله عليه وسلم قبل نزول هذه الآية ؛ فلما نزلت تركوا الحراسة ؛
وقد جعل اليهود في شاة اهدتها يهودية لرسول الله صل الله عليه وسلم ؛ سما لقتله ؛ فلما سألهم عما حملهم علي ذلك قالوا :
[[ فقال : هل جَعَلْتُم في هذه الشاةِ سُمًّا ؟ فقالوا : نعم . فقال : ما حَمَلَكم على ذلك ؟ فقالوا : أَرَدْنا إن كنتَ كَذَّابًا نستريحُ منك ، وإن كنتَ نبيًّا لم يَضُرَّك .(1)

ولما سأل المرأة قالت : "" أردت قتلك ""
(( فقال : ماكان الله ليسلطك علي ذلك ))(2)

فقد عصم الله رسوله أن يقتله السم ؛ و أكل معه بعض أصحابه فماتوا كما أفادته بعض الاحاديث التي روت الواقعة .

👈 عصمة الرسول صل الله عليه وسلم و من الشيطان :
و عصم الله رسوله صل الله عليه وسلم من الشيطان ؛ و قد أعان الله رسوله علي قرينه الشيطان فأسلم ؛ فلا يأمره إلا بخير ؛ ففي صحيح مسلم عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :
(( مامنكم من أحد إلا و قد وكل به قرينه من الجن ؛ قالوا : و إياك ؟ قال : و إياي ؛ إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ؛ فلا يأمرني إلا بخير ))
و في حديث عائشة رضي الله عنها أنه سمي القرين شيطانا ،

(1)
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5777 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ]]

(2)لراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4508 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
🌸🍃🌸🍃🌸🍃

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 12-27-2018 الساعة 01:38 AM
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 12-27-2018, 09:30 PM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣6⃣🍃

■ عدم العصمة من الأعراض البشرية ■

✋الاعراض البشرية كالخوف و الغضب و النسيان ؛ تقع من الرسل والأنبياء ؛ وهي لا تنافي عصمتهم و الامثلة علي ذلك في الكتاب و السنة كثيرة فمن ذلك :

👈 1⃣ خوف إبراهيم عليه السلام في نفسه خيفة عندما راي أيدي ضيوفه لا تمتد إلى الطعام الذي قدمه لهم ؛ و لم يكن يعلم أنهم ملائكة تشكلوا في صور البشر :
{ فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا
أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ }
[سورة هود 70]

👈2⃣ عدم صبر موسي عليه السلام علي تصرفات العبد الصالح :

و موسي وعد الخضر بأن يصبر في صحبته له ؛ فلا يسأله عن أمر يفعله العبد الصالح حتي له ذكرا ؛ و لكنه لم يتمالك نفسه ؛ إذ رأي تصرفات غريبة ؛ فكان في كل مرة يسأل او يعترض او يوجه / كانت المرة الأولى من نسيانا او الثانية و الثالثة فكان متعمدا / ، وفي كل مرة يذكر العبد الصالح و يقول له :

{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا }
[سورة الكهف 75]

و عندما كشف له عن سر أفعاله قال له :

{ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا }

[سورة الكهف 82]

👈 3⃣ تصرفات موسي عليه السلام عندما رأي قومه يعبدون العجل :

و غضب موسي عليه السلام غضبا شديدا ؛ و أخذ برأس أخيه يجره إليه ؛ و القي الألواح وفي نسختها هدي -- بعد ان أتم ميقات ربه فوجدهم يعبدون العجل ؛

{ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }
[سورة اﻷعراف 150]
و في الحديث :
(( ليس الخبرُ كالمعاينةِ ؛ إنَّ اللهَ - تعالى - أخبر موسى بما صنع قومُه في العجلِ، فلم يلقِ الألواحَ، فلما عاين ما صنعوا ؛ ألقى الألواحَ فانكسرتْ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5670 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

👈 4⃣ نسيان آدم و جحوده :

لمَّا خلقَ اللَّهُ آدمَ مسحَ ظَهرَه فسقطَ من ظَهرِه كلُّ نسمةٍ هوَ خالقُها من ذرِّيَّتِه إلى يومِ القيامةِ وجعلَ بينَ عيني كلِّ إنسانٍ منهم وبيصًا من نورٍ ثمَّ عرضَهم علَى آدمَ فقالَ أي ربِّ من هؤلاءِ قالَ هؤلاءِ ذرِّيَّتُك فرأى رجلًا منهم فأعجبَه وبيصُ ما بينَ عينيهِ فقالَ أي ربِّ من هذا فقالَ هذا رجلٌ من آخرِ الأممِ من ذرِّيَّتِك يقالُ لَه داودُ فقالَ ربِّ كم جعلتَ عمرَه قالَ ستِّينَ سنةً قالَ أي ربِّ زدهُ من عمري أربعينَ سنةً فلمَّا قضيَ عمرُ آدمَ جاءَه ملَك الموتِ فقالَ أولم يبقَ من عمري أربعونَ سنةً قالَ أولم تعطِها ابنَك داودَ قالَ فجحدَ آدمُ فجحدت ذرِّيَّتُه ونسِّيَ آدمُ فنسِّيت ذرِّيَّتُه وخطئَ آدمُ فخطئت ذرِّيَّتُه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3076 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

👈 6⃣ نسيان نبينا صل الله عليه وسلم و صلاته الظهر ركعتين :

ومن ذلك نسيان الرسول صل الله عليه وسلم في غير البلاغ ؛ و في غير أمور التشريع


(( أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى صلاةَ الظُّهرِ ، ثمَّ أقبلَ علَيهِم بوجهِهِ ، فقالوا : أحدثَ في الصَّلاةِ حدَثٌ ؟ قالَ: وما ذاكَ ؟ فأخبروهُ بصَنيعِهِ ، فثَنى رجلَهُ ، واستَقبلَ القِبلةَ ، فسجَدَ سجدَتينِ ، ثمَّ سلَّمَ ، ثمَّ أقبلَ عليهِم بوجهِهِ ، فقالَ: إنَّما أَنا بشرٌ أنسى كما تَنسونَ ، فإذا نَسيتُ فذَكِّروني وقالَ: لو كانَ حدَثَ في الصَّلاةِ حدَثٌ أنبأتُكُم بِهِ وقالَ : إذا أوهَمَ أحدُكُم في صلاتِهِ فليتحرَّ أقربَ ذلِكَ منَ الصَّوابِ ثمَّ ليُتمَّ عليهِ ، ثمَّ يسجُدُ سجدتينِ

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 1243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح))
▪ متفق عليه ▪

✋ وقد صرح الرسول صل الله عليه وسلم بطروء النسيان عليه كعادة البشر ؛
ففي حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال :

▪ إنما أنا بشرٌ أنسى كما تنسَون ، فإذا نسِيَ أحدُكم فلْيسجُدْ سجدتَين و هوجالسٌ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2339 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌸🍃🌸🍃🌸🍃

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 12-27-2018 الساعة 09:36 PM
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 12-30-2018, 01:36 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣7⃣🍃

■ مدي العصمة في إصابة الحق في القضاء ■

✋الانبياء والرسل يجتهدون في حكم ما يعرض عليهم من وقائع ؛ و يحكمون وفق مايبدو لهم ؛ فهم لا يعلمون الغيب ؛ و قد يخطئون في إصابة الحق ؛ فمن ذلك عدم إصابة الحق ؛ فمن ذلك عدم إصابة نبي الله داوود في الحكم ؛ و توفيق الله لابنه سليمان في تلك المسألة ؛

👈 فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صل الله عليه وسلم يقول :
(( كانت امرأتانِ معهما ابناهما ، جاء الذئبُ فذهب بابنِ إحداهما ، فقالت صاحبتها : إنما ذهب بابنِكِ ، وقالت : الأخرى : إنما ذهب بابنِكِ ، فتحاكمتا إلى داودَ ، فقضى بهِ للكبرى ، فخرجتا على سليمانَ بنِ داودَ فأخبرتاهُ ، فقال : ائتوني بالسكينِ أَشُقُّهُ بينهما ، فقالتِ الصغرى : لا تفعل يرحمكَ اللهُ ، هو ابنها ، فقضى بهِ للصغرى ) . قال أبو هريرةَ : واللهِ إن سمعتُ بالسكينِ إلا يومئذٍ ، وما كُنَّا نقولُ إلا المُدْيَةُ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3426 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |

✋ وقد وضح الرسول صل الله عليه وسلم و جلاها فقد روت أم سلمة زوج النبي صل الله عليه وسلم :
(( عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أنَّهُ سمع خصومةً ببابِ حجرتِهِ ، فخرج إليهم ، فقال : ( إنَّما أنا بشرٌ ، وإنَّهُ يأتيني الخصمُ ، فلعلَّ بعضكم أن يكونَ أبلغَ من بعضٍ ، فأحسِبُ أنَّهُ صدقَ ، فأَقْضِي لهُ بذلك ، فمن قضيتُ لهُ بحَقِّ مسلمٍ ، فإنَّما هي قطعةٌ من النارِ ، فليأخذها أو فليتركها ) .
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2458 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |

✋ الذين ينفون عن الرسل و الانبياء هذه الأعراض مخالفون للنصوص

ذهبت الشيعة الإمامية الاثناعشرية ؛ إلا أن العصمة تقتضي ألا يقع من الأنبياء سهو و لا نسيان ولا خطأ ؛ و لا خوف و لا غير ذلك من الأعراض البشرية .

A
🌸🍃🌸🍃🌸🍃

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة ; 12-30-2018 الساعة 01:41 AM
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 01-03-2019, 01:45 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣8⃣🍃

■ العصمة من الكبائر ■

✋ الامة الاسلامية مجمعة علي عصمة الأنبياء والرسل من الكبائر من الذنوب و قبائح العيوب ؛ ك الزني و السرقة و المخادعة ؛ و صناعة الاصنام وعبادتها ؛ و السحر ؛ و نحو ذلك ؛ و قد برأ كتاب الله و سنة رسوله صل الله عليه وسلم ؛ و رسله جميعا مما افتراه عليهم اليهود والنصارى في المحرف من كتبهم ؛

✋ السبب في عصمة الأنبياء مما عصموا منه و عدم عصمتهم مما لم يعصموا منه :

● الرسل والأنبياء بشر من البشر ؛ عصمهم الله في تحمل الرسالة و تبليغها ؛ فلا ينسون شيئا ؛ ولا ينقصون شيئا ؛ و بذلك يصل الوحي الذي أنزله الله إلي الذين أرسلوا إليهم كاملا وافيا ؛ كما أراد الله جل وعلا .
و هذه العصمة لا تلازمهم في كل أمورهم فقد تقع منهم المخالفة الصغيرة ؛ بحكم كونهم بشرا ؛ و لكن رحمة الله تتداركهم ؛ فينبئهم الله إلي خطئهم ؛ و يوفقهم للتوبة و الاوبة إليه ،

■ يقول الشيخ مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر :
[[ إن الوحي لا يلازم الأنبياء في كل عمل يصدر عنهم ؛ و في قول يبدر ؛ فهم عرضة للخطأ ؛ يمتازون عن سائر البشر بأن الله لا يقرهم علي الخطأ بعد صدوره ؛ و يعاتبهم عليه أحيانا ]]

✋ تكريم الأنبياء و توقيرهم :

هذه الصغائر التي تقع من الأنبياء لايجوز
أن تتخذ سبيلا للطعن فيهم ؛ فهي أمور صغيرة و معدودة غفرها الله لهم ؛ و تجاوز عنها ؛ و طهرهم منها ؛ و علي المسلم أن يأخذ العبرة و العظة لنفسه من هذه ؛ فإذا كان الرسل الكرام الذين اختارهم الله و اصطفاهم عاتبهم الله و لامهم علي أمور ؛ فإنه يجب ان نكون علي حذر و تخوف من ذنوبنا و آثامنا ؛ و علينا أن نتأسي بالرسل و الأنبياء في المسارعة إلي التوبة و الاوبة إلي الله ؛ و كثرة التوجه إليه جل وعلا و استغفاره .

🌸🍃🌸🍃🌸🍃a
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 01-10-2019, 12:29 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 2,643
افتراضي


🍃2⃣9⃣🍃

■ دلائل النبوة ■

👈 تمهيد :

الانبياء الذين ابتعثهم الله إلي عباده يقولون للناس : نحن مرسلون من عند الله ؛ و عليكم أن تصدقونا فيما نخبركم به ؛ كما يجب عليكم ان تطيعونا بفعل مانأمركم به ؛ و ترك ماننهاكم عنه ؛ و قد آخبر الله في سورة الشعراء أن نوحا عليه السلام خاطب قومه قائلا :

{ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }
[سورة الشعراء 106 - 108]
و بهذا القول نفسه خاطب رسل الله :
هود ؛ و صالح ؛ و لوط ؛ و شعيب ؛ عليهم السلام ؛ خاطبوا اقوامهم ؛ بل هي مقالة و دعوة كل رسول لقومه ؛
فإذا كان الامر كذلك فلابد أن يقيم الله الدلائل و الحجج و البراهين المبينة صدق الرسل في دعواهم أنهم رسل الله كي تقوم الحجة على الناس ؛ و لايبقي لأحد عذر في عدم تصديقهم و طاعتهم ؛

{ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ }
[سورة الحديد 25]
أي ب الدلائل و الآيات البينات التي تدل على صدقهم ،

✋ تنوع الدلائل :
إفراد الأدلة الدالة علي صدق كل رسول كثيرة متنوعة ؛ وقد عد الذين صنفوا في دلائل نبوة نبينا محمد صل الله عليه وسلم أدلة صدقة ؛ و يمكن ان نقسم هذه الادلة إلي أقسام ؛ وقد أرجعنا أفراد الأدلة
إلي خمسة أمور :

♢ الاول : الآيات و المعجزات التي يجريها الله تصديقا لرسله ،
♢ الثاني : بشارة الأنبياء السابقين بالانبياء اللاحقين ،
♢ الثالث : النظر في دعوة الرسل ،
♢ الرابع : النظر في أحوال الأنبياء
♢ الخامس : نصر الله و تأييده لهم .
و سنتناول كل واحد من هذه الخمسة بشئ من الإيضاح و التفصيل في خمسة مباحث ،

🌸🍃🌸🍃🌸🍃
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 08:11 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology