سلسلة الفقه الميسر

[أم حذيفة]

*🔰ملخص المحاضرة الثالثة🔰*
*🎀سلسلة الفقة الميسر🎀*
*💎باب قضاء الحاجة*
*✍🏻 م/علاء حامد*
➖🌻➖🌻➖🌻➖

📌 ونبدأ هذه المحاضرة بالحمد والثناء على الله
الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب
هذا الباب دليل على شمولية الإسلام
*🟣 في صحيح مسلم*
أن اليهود قالوا لسلمان الفارسى رضى الله عنه "علمكم نبيكم كل شىء حتى الخراء فقال أجل لقد نهانا أن نستقبل القبله ببول أو غائط وألا نستنجى باليمين وألا يستنجى احدنا بأقل من ثلاث أحجار او أن نستنجى برجيع أو عظم "
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 262 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
➖🌻➖🌻➖🌻➖

*🔹أولا:-الاستنجاء*
*👈لغة*.طلب النجاه والخلاص من الشىء
*👈شرعاً* ازالة ما على السبيلين من النجاسه بالماء
*👈حكمه* واجب
*👈الدليل* قول النبى صلى الله عليه وسلم "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاث أحجار يستطيب بمن فإنها تجزىء عنه"
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 40 | خلاصة حكم المحدث : حسن
*↩️ومن هذا الحديث*
نجد أن هناك بديل للاستنجاء وهو الاستجمار
*⛔️الفرق بين الاستنجاء والاستجمار*؟؟❓
⬅️الاستنجاء. إزالة أثر النجاسه نهائياً
⬅️الاستجمار.مسح مع على السبيلين ولكن لا يصل للنقاء التام وما بقى من أثر يُعفَى عنه

*⛔️هل يجزىء الاستجمار عن* *الاستنجاء ؟❓*
✅نعم فيجوز الاستجمار مع وجود الماء
↩️وهذا عكس التيمم والوضوء
فلا يجوز التيمم مع وجود الماء إلا لضرورة تمنع الوضوء بالماء

*⛔️الاستجمار افضل أم الاستنجاء❓*
✅الماء افضل حيث أنه يزيل النجاسه تماماً
وضع العرب سابقاً يختلف عن الوضع الحالى لقلة المياه فى عهدهم
↩️كان العرب قديماً يلجاؤا للاستجمار للحفاظ على الماء
*سبب الثناء على أهل قباء*
كانوا حفاظاً على الطهاره يستخدموا الاستجمار ثم الاستنجاء
➖🌻➖🌻➖🌻➖
*🟣شروط الحجر(أداة )الاستجمار*
1️⃣١/طاهر
↩️لايجوز الاستنجاء بالنجس
*👈الدليل*
حديث ابن مسعود "أتى النبى صلى الله عليه وسلم الغائط فأمرنى أن آتيه بثلاثة حجارة فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجد فأخذت روثه فاتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثه وقال إنها رجس
راوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 156 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد البخاري على مسلم
2️⃣2/قالعاً للنجاسه (منقى) .فلا يكفى الزجاج والسيراميك لأنه يعلق فيه النجاسه
3️⃣3/ مباح فلا يجوز استخدام شىء مسروق
أو خبز الادمى
➖🌻➖🌻➖🌻➖
*⛔️هل يجزىء فى الاستجمار أقل من ثلاث احجار❓*
✅انقسم العلماء الى
1️⃣1/لابد من ثلاث أحجار
2️⃣2/يجوز استخدام حجر له عدة أوجه مثل المناديل الكبيرة *فالعبرة بالنتيجة*
نقف مع حديث سلمان رضى الله عنه
*↩️الرجيع* هو روث البهائم مأكول اللحم بعد ما يجف
👈حكمه *طاهر*
👈*علة النهى عنه* أنه طعام دواب الجن
*👈العظام* طعام الجن

➖🌻➖🌻➖🌻➖

[أم حذيفة]

*🟣إستقبال واستدبار القبله*
*👈الحديث*
"إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا"
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 394 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*↩️انقسم الرأى إلى*

1️⃣1/مذهب أبى ايوب الانصاري راوى الحديث أنها مكروهه وليست محرمه حيث أن النبى نهى عنها وفعلها ليبين أنها على الكراهه وليس التحريم
2️⃣2/ مذهب ابن عمر أن المقصود أن النهى لعدم وجود حائل
*👈دليل إبن عمر*
قال رضى الله عنه
رقيت يوماً على بيت حفصة رضي الله عنها فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدير الكعبه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 266 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*🔹الراجح*
✍️رغم قوة مذهب أبى أيوب إلا أن الراجح أن النهى لعدم وجود حائل فلا يحرم استقبال أو استدبار القبله فى البنيان
➖🌻➖🌻➖🌻➖
*🟣سنن الخلاء*
1️⃣1/ذكر الله عند الدخول للخلاء
بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث
*👈الخبْث* . بتسكين الباء هو الشر والخبائث النفوس الشريره
*👈الخبُث* بضم الباء ذكران الجن والخبائث إناث الجن
*🔹لما* شُرِع ذكر الله عند دخول الخلاء ؟❓
↩️حماية لابن آدم من الجن حيث أنه ستر لإبن آدم من الشيطان

2️⃣2/ عند الخروج. قول *غفرانك*

↩️غفرانك قيل هى الاستغفار عن التقصير من ذكر الله فى الخلاء
✍️وقيل أن الإنسان بتخلص من النجاسه الحسيه وعند خروجه يستغفر فيتخلص من النجاسه المعنويه
*⛔️حديث ضعيف*
قول الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى

3️⃣3/الدخول والخروج
الدخول بالسيار والخروج باليمين
ليس فيها دليل ولكنها على قياس المخالفة
*🔹قياس المخالفه*
✍️قياس العكس والضد فمن السنن الدخول للمسجد بالقدم اليمنى حيث أن بيوت الله اطهر الاماكن والخروج منها باليسرى
*🔹قياس الموافقه*
👈قياس على الشبيه
👈قياس الكوكايين على الخمر لتشابه العله وهى ذهاب العقل

4️⃣4/ الاستتار عن أعين الناس
✍️عن جابر رضي الله عنه أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام إذا أراد الحاجه فلا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 14 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*🔹التحريم*
*↩️يُحرَم البول فى الماء الراكد*
قليل لا يجرى
📌وذلك يرجع لفساد الماء وحتى لم يتنجس فيستقذر

*↩️فى ظل الناس والغائط*
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
👈اتقوا الملاعن الثلاث... البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 26 | خلاصة حكم المحدث : حسن

[أم حذيفة]

*🔹قراءة القرآن*
↩️اثناء قضاء الحاجه أو فى الخلاء
حرام وهو الراجح فى اقوال أهل العلم
*👈ذكر الله* ما بين التحريم والكراهه
*🔹قضاء الحاجه بين قبور المسلمين*
👈لحرمة الموتى

*🔹ما يكرهه فعله*
*👈قضاء الحاجه فى مستقبل الريح*

*↩️الكلام ..الراجح على الكراهه*

⛔️البول فى الشقوق ونحوها
عن عبدالله بن سارجس أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن البول فى الحجر


*✅السبب*
1️⃣1/قد يكون بها حيوان مؤذى
2️⃣2/أن الشقوق سكن الجن

🌻➖🌻➖🌻➖🌻
*⛔️حكم الدخول بشىء فيه ذكر لله*
✅لا يجوز إلا لضرورة
حيث أن النبى صلى الله عليه كان يخلع خاتمه قبل دخول الخلاء وكان مكتوب عليه محمد رسول الله
قال الشيخ ابن عثيمين : " أقلُّ أحواله أن يكون حسناً ؛ لأنَّ العلماء قَبِلوه ، واحتجُّوا به " انتهى من " الشرح الممتع " (1/120) .
*✍️أقوال العلماء* على الدخول بشىء من ذكر الله
يتوقف على كونه ظاهر أو خفى
منهم من قال
1️⃣ الاول *التحريم* للاثنين
2️⃣الثانى *الكراهه* للاثنين
3️⃣الثالث *التحريم* للظاهر *والكراهه* للخفى


*🔹إذا كان مصحف* يشتد التحريم بالإجماع

*⛔️حكم دخول الحمام بالهاتف الذى به مصحف*
✅ليس فيه شيء إلا إذا كان يفتح الشاشه على المصحف فلا يجوز
➖🌻➖🌻➖🌻➖

[أم حذيفة]

*🟣ننتقل إلى السواك وسنن الفطره*

*📌السواك* هو عود الاراك أو نحوه يستخدم لتطهير الفم والأسنان
*⛔️هل الفرشه تجزىء عن السواك*
✅إذا نوى بها الإنسان نعم فله أجر السنه كالسواك
*🔹السواك سنه مطلقه*
النبى صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهره للفم مرضاة للرب

*📌حكم استخدام السواك للصائم*
*⬅️الرأى الاول* يجوز حتى نص اليوم الأول
*↩️التعليل على هذا الرأى*
بسبب حديث فضل خلوف فم الصائم
*⬅️الرأى الثانى* يجوز
*المعجون* الارجح تجنبه اثناء الصيام

*📌حكم السواك* سنه مؤكده
*↩️التعليل* حديث النبى صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على امتى لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء
وهو ايضاً *سنه مطلقه* إذا فعلها المسلم فى اى وقت له بها أجر يستحب على كل حال
*👈التأكيد*
*✍️ لتغيير الفم من الروائح الكريهة كالثوم والبصل
*🔸القيام من النوم وخاصة عند القيام لليل
*🔸عند الوضوء والصلاة

*📌التسوك بالاصبع* حديث ضعيف
➖🌻➖🌻➖🌻➖

*🟣سنن الفطره*
↩️يفعلها الناس بفطرتهم
*⛔️سنن الفطره خمس*
1️⃣الاستحداد
2️⃣الختان
3️⃣قص الشارب
4️⃣نتف الابط
5️⃣تقليم الأظافر

[أم حذيفة]

*📌أولا:-الاستحداد* ↩️حلق شعر العانه والاستحداد من الاله المستخدمه
وهى *الحديد* الموس
*👈المده* اقصى مده 40 يوم
وتشديد الكراهه بعد 40 يوم
➖🌻➖🌻➖🌻➖

*📌ثانيا:-الختان* إزالة جلده زائده على العضو
عند *الذكر* تسمى الحشفه مقدمة الذكر عند الرجل

*🔸حكم الختان للذكر*
واجب

*👈الأنثى* أعلى فرج المرأة
*أحياناً* لا تحتاج المرأة إلى الختان
*🔸حكم الختان للنساء*
مستحب
*↩️حديث أم عطيه*
خاتنة النساء فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم
كان يؤكد عليها النبى قائلاً إذا خفضت فاشمى ولا تنهكى فإنه أسرى للوجه واحظى عند الزوج
*⬅️الحديث يؤخذ على*
التوجيه وليس الوجوب
*⛔️شرح الحديث*
اشمى من العلو وعدم الانهاك وتجاوز الحد
أسرى للوجه أى انضر حيث أن زيادة الشهوه لدى النساء تؤدى إلى زيادة التوتر والعصبيه
فالختان يعمل على اعتدال الشهوه
احظى للزوج لو أنهكت سيسبب أذى نفسى للزوج
➖🌻➖🌻➖🌻➖
*📌ثالثاً:-قص الشارب*
✍️السنه المبالغه فى قص الشارب لقول النبى صلى الله عليه وسلم
حفوا الشوارب واعفوا اللحى

*↩️الكراهه الشديدة*
لو نزل الشارب عن الشفاه

*⛔️حكم اللحيه* وجوب إعفاء اللحيه
👈الأمر+الفعل= *الوجوب*
👈الأمر+عدم الفعل= *الاستحباب*
*↩️دلائل*
أعفى النبى لحيته
لم يثبت حلق أحد الصحابه للحيته
*🔹المذاهب الأربعة* وجوب إعفاء اللحيه
نقل *ابن حزم* فى مراتب الإجماع على *تحريم* حلق اللحيه تماماً

*ابن تيمية* أقر هذا الإجماع

*🔹أقوال العلماء فى اللحيه*
👈عدم الأخذ ما دامت معتدلة
👈 ما زاد عن القبضه وهو فعل ابن عمر فى الحج
👈يأخذ بزيادة عن القبضه ما دامت اللحيه وفيره
*⛔️الأرجح*
الثانى والثالث
*🔹تحريم حلق اللحيه تماماً*

[أم حذيفة]

📌رابعًا :-تقليم الأظافر*
↩️تركها اكثر من 40 يوماً *كراهه*

*👈الحديث*
↩️عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وقت لنا فى قص الشارب وتقليم الاظافر ألا تترك فوق 40 يوماً
*🔹حكم ترك الاظافر أكثر من 40* يوماً
👈لو تسببت فى نجاسه *التحريم*
👈لو لم تتسبب فى نجاسه
*الكراهه الشديدة*

*⛔️حكم طلاء الاظافر*
✅يمنع الوضوء فيجب إزالته عند الوضوء
↩️يجوز أمام المحارم ولا يجوز أمام الأجانب لانه من إظهار الزينه
➖🌻➖🌻➖🌻➖
*🟣عشر من الفطره*
✍️عَنْ عائِشة رضيَ اللَّه عنْهَا قَالَتْ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإِعفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، واسْتِنشَاقُ الماءِ، وقَصُّ الأَظفَارِ، وغَسلُ البَرَاجِمِ، وَنَتفُ الإِبطِ، وَحلقُ العانَة، وانتِقاصُ المَاءِ قَالَ الرَّاوي: ونسِيتُ العاشِرة إِلاَّ أَن تَكون المَضمضَةُ، قالَ وَكيعٌ وَهُوَ أَحَدُ روَاتِهِ:انتِقَاصُ الماءِ، يَعني: الاسْتِنْجاءَ. رَواهُ مُسلِمٌ.
وَعَن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا، عن النَّبي ﷺ قالَ: أَحْفُوا الشَّوارِبَ وأَعْفُوا اللِّحَى مُتفقُ عليهِ.
➖🌻➖🌻➖🌻➖
*سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله أنت أستغفرك وأتوب إليك*

[أم حذيفة]

🔰المحاضرة الخامسة🔰
🎀سلسلة الفقة الميسر
💎نواقض الوضوء
✍🏻م.علاء حامد

➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖

🟣أولاً نواقض الوضوء
↩وهى كل ما يخرج من السبيلين
🟣وتنقسم إلى
1️⃣البول
2️⃣الغائط
3️⃣المذى
4️⃣الودى
5️⃣المنى
6️⃣الريح
7️⃣دم الاستحاضه
8️⃣رطوبة فرج المرأة
➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
⛔ما الفرق بين المذى والودى والمنى❓
✅المذى.. هو سائل رقيق شفاف يخرج عند الشهوه لا بشهوه وعادة لا يشعر به وهو أكثر فى النساء من الرجال

◀حكمه نجس ينقض الوضوء ولا يحتاج لغسل
🔸حكم ما أصاب الملابس منه
يكفى النضح بالماء

✅الودى ماء ثخين يميل للبياض يخرج بدون شهوه عادة بعد البول
◀حكمه نجس مثل المذى

✅المنى السائل الخارج عند الجماع أو الاحتلام أو العادة المحرمه يخرج بشهوه يعقبه فتور ويخرج متدفقاً

◀حكمه
طاهر موجب الاغتسال

✅الريح طاهره ناقضه للوضوء لا يجب الاستنجاء منها

✅دم الاستحاضه. ناقضه للوضوء وسيتم تفصيلها لاحقاً

↩لماذا ذكر دم الاستحاضه وليس الحيض
لأن الحيض موجب للغسل

✅رطوبة فرج المرأة
مسألة مهمه وبها خلاف

↩طاهره أم نجسه
👈الجمهور على أنها طاهره ناقضه للوضوء فلا يجب منها الاستنجاء ولا تغيير الملابس

↩فى حالة الشك فى نوع السائل

👈لو كان فى وضع طبيعى وليس وضع إثارة فهى رطوبه الفرج

👈أما إن كانت متزامنه مع حصول شهوه فهو المذى

👈وإن كانت شهوه كبرى
كجماع أو احتلام فهو المنى الموجب للغسل

👈فى حالات الشك فى نقض الوضوء

↩عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال : (يأتي الشيطانُ أحَدَكُم فَيَنْقُرُ عِنْدَ عِجانِهِ ، فلا ينصرِف حتى يَسْمَعَ صوتاً ؛ أو يَجِدَ ريحاً)* .

🔹عِجانِهِ: ما بينَ الدُّبُر والقُبُل

🔺قاعده فقهيه
اليقين لا يزول بالشك
فإذا كنت على طهاره وشككت فى نقض الوضوء فالاصل أنك على طهاره
والعكس صحيح إن كنت احدثت ولم تتذكر أنك توضات أم لا فالاصل أنك على غير طهاره

✅خروج النجاسه من بقيه البدن
ناقضه للوضوء
مثل تركيب قسطره متصله بالامعاء أو غيرها

⛔هل الدم والقىء ناقضين للوضوء❓
↩المسألة فيها خلاف والارجح والله اعلم أنهما غير ناقضين للوضوء ولكن يجب إزالة النجاسه الناتجه عنهما

✅زوال العقل ناقض للوضوء

👈بالنوم أو الجنون أو الإغماء

⛔هل النوم يبطل الوضوء❓
النّوم بحـدّ ذاته لا ينقض الوضوء، ولكن بما أنّ النائم لا يدري ما يحدث معه لذهاب عقله أثناء نومه فقد يخرج منه الرّيح فلذلك ينتقض وضوؤه. ولكن من الممكن تقسيم النّوم إلى قسمين:

↩القسم الأوّل: وهو النّوم العميق الّذي لا يدري فيه النائم ما حوله وما خرج منه، فهذا ناقض للوضوء.

↩القسم الثّاني: وهو النّوم الخفيف الّذي يدري فيه النائم ما يدور حوله، فإذا كلّمه أحد تنبه وإذا خرج منه شيء عرف، وقد يسمع ما حوله وإن لم يكن يجلس على كرسي، وهذا ما يسمى بالغفوة وهذا النوم لا ينقض الوضوء إن لم يخرج منه شيء.

🟠فمثلاّ يتوضأ المسلم لصلاة الفجر فيستلقي حتى ينتظر الإقامة فتغفو عيناه قليلاً، فهذا لا ينتقض وضوؤه.

↩ودليل ذلك (أن الصَّحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون العِشاء على عهد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حتى تخفِقَ رؤوسهم ثم يُصلُّون ولا يتوضؤون) [رواه ابو داود وصححه الألباني].

✅وضوء صاحب الحدث الدائم
↩يتوضأ لكل صلاه ويصلى ما يشاء حتى خروج وقت هذه الصلاه

✅مس العورة ناقض للوضوء أم لا
🔺هذه مسألة خلاف
🔸أولاً
↩ففى حديث بسره بنت صفوان
من مس فرجه فليتوضا
وهذا الحديث على أن المس فقك ينقض الوضوء

🔸ثانياً
↩حديث طلق بن على
ورد الرسول عليه إنما هو بضع منك
وهذا دليل على أن المس لا ينقض الوضوء

🔺ومن هنا جاء الخلاف
↩فانقسم العلماء إلى أن
المس ينقض الوضوء
المس لا ينقض الوضوء

🔸ثالثاً
↩ وهو الوسطية إن كان مس بشهوه بنقض وإن كان بغير فلا شىء
وهذا المذهب أخذ الحديث الأول على الاستحباب والثانى على نفى الوجوب

↩ومن نواقض الوضوء أيضا

✅أكل لحم الإبل
بنص حديث صريح

✅الرده يجب منها نطق الشهادتين والاغتسال
والمصيبة الكبرى فى عصرنا سب الدين والعياذ بالله فيجب على من يقع في هذه الكبيرة نطق الشهادتين والاغتسال قبل أداة أى صلاه

✅مس المرأة
اختلف فيه العلماء
👈أولاً ينقض الوضوء
👈ثانياً لا ينقض الوضوء
👈ثالثاً وهو الارجح إن كان بشهوه فهو ناقض للوضوء
وإن كان بغير شهوه فلا شىء فيه

🟠ذكرنا سابقاً
ما يجب له الوضوء
👈الصلاه
👈الطواف
👈مس المصحف
👈سجود التلاوه والشكر عند بعض أهل العلم
➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🔺تنبيه
↩الغسل والوضوء للجـُنُبْ. مستحب بين الجماعين أو إذا أراد أن يأكل أو يشرب

➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻

🟣المسح على الخفين

◀وهو ما يلبس على الرجل من خف ونحوه
ويحمل عليه الصوف وما شابه

👈ومنهم من قال
لابد أن يكون كله جلد أو أسفله جلد
👈والبعض قال
إن كان من صوف أو ما شابه فيجوز

👈أى إن كان أن الجورب مثل الخف أو على القياس
◀حكمه يجوز المسح عليه باتفاق أهل السنة والجماعة

👈لما فى هذه النقطه ذكرنا إتفاق أهل السنه والجماعه

↩لأن الشيعه تنكر المسح على الخفين وفى اعتقادتهم الفاسده المسح على الرجلين بدل الغسل
والضرب على القدم بدل التسليم فى الصلاه

↩لم يكتفوا بسب أمنا عائشة رضي الله عنها وسب بعض الصحابه
بل حرفوا فى الوضوء والصلاه
فلا وضوء ولا صلاة صحيحه

🌻➖🌻➖🌻➖🌻

🟣الجورب هو ما يلبس على الرجل من غير الجلد (الشّراب)

⛔أدلة الجواز المسح على الجوارب

↩ورد عن النبى ﷺ أنه مسح على جوربيه ونعله
صححه الألباني وغيره وفى صحته خلاف
كما أن وردت آثار عن 16 صحابى أنهم مسحوا على الجورب
بالإضافة إلى
ورد عن أنس رضي الله عنه فى رواية صحيحة أنه مسح على جوربيه وقال إنهما خفاف ولكن من صوف

🟠شروط الجورب

↩أن يلبسه على طهاره
سميك لا يظهر البشرة
يستر محل العورة

👈الاباحه فلا يجوز المسح على جورب مسروق
🔺قاعده فقهيه
↩الشرع لا يبيح رخصه بمعصية..
👈يكون طاهر
👈المسح فى المده المحدده يوم بليله للمقيم وثلاث للمسافر

🔺تنبيه
👈المسح فى الحدث الأصغر فقط

🟠كيفية المسح
👈يمسح بيده على ظاهر الخف

🟠متى تبدا مدة المسح ؟
👈الراجح والله اعلم أنه من بداية المسحه الأولى
➖🌻➖🌻➖🌻➖
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك

[أم حذيفة]

🔰المحاضره السادسه🔰
🎀سلسلة الفقه الميسر
💎المسح على الجبيرة والغسل والتيمم
✍🏻 م/ *علاء حامد

➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖

🟠 أولا:المسح على الجبيرة والعصابة

🔸الجبيرة 👈هى شىء يوضع على العضو المكسور لإصلاحه وجبر عظمه ليلتئم

🔸العصابة 👈لفافه يشد بها الجرح من منديل ونحوه

↩يمسح المصاب على الجبيرة على شرط أن تكن على قدر الحاجه وما يحتاج من تثبيتها

⛔هل يمسح ويتيمم أم يمسح فقط على العضو⁉

✅فيها خلاف فالبعض قال يمسح ويتيمم
والاخر قال يمسح فقط لحديث ابن عمر كان يمسح على الجبيرة فقط
↩والارجح التيمم عند العجز عن المسح بالماء
🔹دليل
حديث جابر رضى الله عنه أن رجلاً شجةً رأسه ثم احتلم فسأل الصحابة هل تجدون لى رخصة فى التيمم قالوا لا وأنت تقدر على الماء
فلما قدمنا للنبى عليه الصلاة والسلام واخبرناه بذلك قال
"قتلوه قتلهم الله الا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العىّ السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب أو يعصر على جرحه ثم يمسح ويغسل سائر جسده

↩التيمم ليس له وقت محدد
فالضرورة تقدر بقدرها
➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🟠الجبيرة والعصابة والعمامة
👈لا يجب فيها أن تكون على طهاره كالخف

🔹المسح على العمامة

⛔هل هى رخصه أم لضرورة
فيها خلاف

🔸مسح العمامة فقط أم جزء من الشعر
👈فيها خلاف والاحوط مسح جزء من الشعر مع العمامه

🔺ملاحظات
👈لو نزع العمامة يسير يتم نزعها ومسح الشعر
↩الاحتياط ولبسها على طهاره مثل الخف كان أفضل

👈الوضوء مع وجود الحنه على الشعر صحيح لأنها لا تمنع وصول الماء كذلك وضعها على الأظافر

🔺ملاحظه هامه
⛔حكم صلاة المرأة فى حضرة الرجال ؟
✅فتوى هامة للنساء
1️⃣▪. صلاة المرأة في الحدائق والشوارع مع وجود الرجال الأجانب عنها = صحيحة بالإجماع ولا تأثم بذلك.
.
2️⃣▪. لو المرأة أخّرت الصلاة عن وقتها حتى تعود إلى البيت لمجرد وجود الرجال في الشارع = حرام وتأثم شرعًا.
.
3️⃣▪ لو المرأة صلّت في الشارع جالسة في صلاة الفريضة (بدون عُذر شرعي) لمجرد وجود رجال حولها = صلاتها باطلة بالإجماع، لأنها أخلت برُكن من أركان الصلاة (القيام) بدون عُذر معتبر، أما في صلاة النافلة، فيجوز الجلوس فيها بدون عُذر ويكون للمُصلي نصف أجر القائم.
4️⃣▪ إن كانت هناك فرصة زمانية ومكانية فصلاة المرأة في مكان لا يراها الرجال أحسن، لكن حتى لو كانت هناك فرصة ولم تفعل ذلك = فصلاتها صحيحة ولا إثم عليها.
.
5️⃣▪ إن صلت أمام الرجال لضيق الفرصة= فهذا من التقوى والحرص على الطاعة تُمدح صاحبته بلا خلاف عند العقلاء وتُذمّ عند الجُهّال فقط.
.
6️⃣▪التنطّع والمزايدة على شرع الله وادعاء الغيرة على خلق الله أكثر من الله تعالى مما يدفعنا لتحريم ما أحل الله وارتكاب الكبائر = من السفه وقلة العقل والدين والعلم.
🌻➖🌻➖🌻➖🌻

[أم حذيفة]

🟠الغسل هو سيلان الماء على الشىء مطلقاً
◀شرعا تعميم الجسد بالماء مع النيه لرفع الحدث
🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🟠موجبات الغسل

🔸أولا التقاء الختانين وهو تغيب الحشفه داخل الفرج مع نزول المنى أو عدم نزوله
لحديث النبى
ﷺ "إذا إلتقى الختانان أو مس الختان الختان وجب الغسل"

🔸ثانياً إنزال المنى من مخرجه بلذة لأنه قد يخرج من الذكر بسبب مرضى

"لحديث النبى ﷺ إنما الماء من الماء"

🔸ثالثاً الموت لحديث النبى ﷺ
فى المحرم الذى وقصته ناقته اغسلوه بماء وسدر

🔸رابعاً وخامساً انقطاع الحيض والنفاس


⛔هل يلزم الدلك لا فالدلك مستحب

🌻➖🌻➖🌻➖🌻

🟠مستحبات الغسل
➖يستحب الغسل

🔸أولا تكرار الجماع

🔸ثانياً غسل الجمعة وفيها خلاف
↩من قال واجب اعتمد على حديث النبى ﷺ من أتى الجمعة فليغتسل
↩من قال مستحب لحديث النبى ﷺ من تؤضا فيها ونعمة ومن اغتسل فهو افضل
حسنه الالباني

⛔الراجح أنه مستحب

🔸ثالثاً العيدين ويوم عرفه
🔸رابعاً عند الإحرام لفعل النبى ﷺ

🔸خامساً من غسّل ميتاً وفيها خلاف
↩من قال بالوجوب لحديث النبى ﷺ من غسل ميتاً فليغتسل
↩من قال بالاستحباب لحديث ابن عمر ﷺ. كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا
⏺بالإضافة إلى عندما مات سيدنا أبو بكر رضي الله عنه غسلته اسماء بنت عميس رضى الله عنها خرجت على الصحابة وسالتهم هل تغتسل قالوا لا

🌻➖🌻➖🌻➖🌻

🟠صفة الاغتسال

🔹أولاً التعميم مع النيه وغسل الشعر
↩والمستحب
غسل الفرج وإزالة الأذى
الوضوء للصلاه
غسل الرأس والشعر وتعميم الجسد بالماء
◀غسل القدم فيها خلاف
👈أولا من قال أن تأخيرها سنه
👈ثانياً من قال التأخير لعلة حيث أن الأرض كانت طينيه وهذا الارجح والله اعلم

◀الشعر خلاف فك الضفائر
👈من قال بالوجوب فى الحيض ولا يلزم فى الجنابه
ومن قال لا يلزم فى كلاهما
➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🟠حكم دخول المرأة الحائض المسجد و مسها للمصحف

🔹فدخول المرأة الحائض المسجد ولبثها فيه لا يحل، لما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن المسجد: فإني لا أحله لحائض ولا جنب. وبما في مسلم والمسند وغيرهما أن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناوليني الخمرة من المسجد، قالت: فقلت: إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك. فدل هذا الحدث أن عائشة كانت تعلم أن الحائض لا تدخل المسجد، والنبي صلى الله عليه وسلم أقرها على ذلك، وإنما أخبرها أن إدخالها ليدها فقط في المسجد لا يعد دخولا فيه، فعلى هذه المرأة أن تجتنب دخول المسجد أيام حيضها، ثم إذا أرادت مزيدا من العلم فهنالك طرق كثيرة لتعلم العلم مثل: سماع الأشرطة وقراءة الكتب، وأما قراءتها للقرآن عن ظهر قلب أو بمسك المصحف بحائل دون مس له مباشرة بيدها فهو محل خلاف بين أهل العلم، فذهب جماهير العلماء إلى منعها من ذلك، ودليلهم في ذلك قول علي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن إلا الجنابة. رواه أحمد وأبو داود والترمذي.

↩قال الجمهور: ما كان علي رضي الله عنه ليقول هذا عن توهم أو ظن، وقالوا: الحائض مثل الجنب، بل حدثها أغلظ منه، فيجب منعها من قراءة القرآن كما منع الجنب.

↩وذهب بعض العلماء إلى جواز قراءة القرآن للحائض دون الجنب، ومن هؤلاء ابن تيمية رحمه الله، وهو مذهب مالك ورواية عن أحمد، وهو أحد قولي الشافعي، وذلك بالاستحسان، لطول مقامها بخلاف الجنب، فإنه يمكنه رفع حدثه متى شاء.

↩وهذا القول وإن كان القائلون به أقل من القائلين بالأول، إلا أنه أقرب للصواب لعدم وجود الدليل الصريح الذي يمنعها من قراءة القرآن، وقياسها على الجنب فيه نظر، لأن المرأة لو منعت من قراءة القرآن فترة الحيض والتي قد تطول عند بعض النساء، كان ذلك داعيا إلى نسيانها ما تحفظه من كتاب الله خلال فترة الطهر، ولا يخفى ما في ذلك من انقطاعها عن هذا الكتاب المنزل ليتلى ويتدبر.

↩وذهب بعضهم كذلك إلى جواز مس المصحف بحائل إن احتاجت لذلك، كحفظ ومراجعة ودراسة وتدريس، بل ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى وجوب ذلك عليها إن غلب على ظنها النسيان إن لم تراجعه، كما نقل عنه المرداوي في الإنصاف، وهذا الذي نرى ترجيحه أيضا.
والله أعلم.

[أم حذيفة]

🔹قراءة الجنب للقرآن

↩بالإضافة إلى من قال أن حديث منع قراءة القرآن للجنب على سبيل الاستحباب وليس الوجوب

↩فالراجح هنا جواز قراءة القرآن للحائض دون مس المصحف والجنب والله اعلم
➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🟠التيمم
🔹لغة القصد
🔹شرعاً مسح الوجه واليدين تعبداً بصعيد طيب

🔹نزول آية التيمم

🔸انها المباركة حبيبة الحبيب 👈 عائش ..الحميراء

↩ونرى العجب في بنت أبي قحافة رضي الله عنهما وارضاهما
عن القاسم وعروة، عن عائشة لها أنها قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء ) أو بذات الجيش ) انقطع عقد لي، فأقام رسول الله ﷺ على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله ﷺ
وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء؟ قالت عائشة: فجاء أبو بكر ورسول الله واضع رأسه على فخذي قد نام فقال: حَبَسْتِ رسول الله ﷺ والناس ليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة: فعاتبني أبا بكر، فقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس رسول الله على فخذي فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله - تبارك وتعالى - آية التيمم فتيمموا

👈﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَابِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

( فقال: أسيد بن حضير : ما هي بأول بركتكم بآل أبي بكر!! قالت:
فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته .


🔸التيمم يرفع الحدث مثل الوضوء فيصح التيمم قبل الأذان أو بعده

↩لحديث عمران بن حصان
قال النبى ﷺ الصعيد الطيب كافيك إن لم تجد الماء عشر حجج فإن وجدته أمسه بشرتك
↩بالإضافة إلى حديث النبى ﷺ
جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا

🔹جواز ضابط التيمم
↩اعلم أن ضابط التيمم إنما العجز عن استعمال الماء حساً أو شرعاً

🔹للعجز أسباب
👈عدم وجود الماء مطلقاً
👈عدم وجود ماء يكفيه

👈وفى حالة وجود الماء ولكن يعجز عن استخدامه لمرض او العجز على الحصول عليه لضرر يقع عليه
🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🟠شروط التيمم
👈النيه لرفع الحدث
👈مسلم
👈عاقل
👈التمييز
👈تعذر استخدام الماء
دليل حديث صاحب شجة الرأس

⛔هل يجوز التيمم خشية الهلاك
✅نعم
🔺الدليل
وذلك عن سيدنا عمرو بن العاص-رضي الله عنه-قال:
احتلمت في ليلة باردة في غزوة " ذات السلاسل " فأشفقت
إن اغتسلت أن أهلك ،فتيممت ،ثم صليت بأصحابي الصبح ،
فذكروا ذلك للنبي-صلى الله عليه واله وسلم-فقال :
يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ فأخبرته بالذي
منعني من الاغتسال وقلت :إني سمعت الله يقول(وَلا تَقْتُلُواأَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ) النساء/29، فضحك رسول الله-صلى الله عليه واله وسلم-ولم يقل شيئاً.رواه أبو داود،
وصححه الألباني في" صحيح أبي داود "

↩وقد بيَّن الله تعالى كيفية التيمم فقال( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ) ↩وبيَّن حكمة هذا التشريع فقال( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ
عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة / 6 .

↩ورخصة ذلك لقول الله تعالي(وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)
[البقرة:195]، ويقول سبحانه(وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ) [النساء:29]،
ويقول الله أيضاً(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التغابن:16]،

🔺الخلاصة بفائدة عظيمة

⬅اتفق أهل العلم على مشروعية التيمم خشية ضرر البرد،
ولا يلزمه إعادة الصلاة بعد ذلك على مذهب جماهير

👈أهل العلم من الأئمة الأربعة.قال ابن تيمية-رحمه الله-:
🔸“التيمم خشية البرد جائز باتفاق الأئمة وأنه لا إعادة عليه”
⬅وقال الحافظ ابن حجر-رحمه الله-:وفي حديث عمرو بن العاص-رضي الله عنه- جواز التيمم لمن يتوقع من استعمال الماء الهلاك سواء كان لأجل برد أو غيره ،

🌻➖🌻➖🌻➖🌻

🟠التيمم
👈بتراب طهور غير نجس
يعلق غباره على اليد