ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى الفقه ومواسم العبادات

ملتقى الفقه ومواسم العبادات يهتم بمسائل الفقه والحج والعمرة وشهر رمضان وكل مواسم الخير

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-16-2012, 01:40 AM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
أسئلة دورة الفقه الميسر

أسئلة دورة الفقه الميسر


كتاب الطهارة

س1: مالفرق بين رفع الحدث وإزالة النجس ؟
ج1: رفع الحدث :خاص بالبدن و يرفع بالماء

إزالة النجس :ليس له علاقة

بالبدن و يزال بوسائل

متعددة منها: الشمس - التراب - الجفاف


*****************************

س2: ماذا تعلمين عن الماء المطلق؟

ج2:هو الماءالطهور: الطاهر فى نفسه مطهرلغيره ثابت على أصله (لون- طعم-رائحة)


*****************************

س3: لو مات السمك فى البحر ، هل ينجس البحر ولا يصح الوضوء فيه؟
وماالدليل على هذا؟

ج3: ماء البحرطهور لا ينجسه السمك الميت لقوله صلى الله عليه و سلم:"هو الطهور ماؤه الحل ميتته"

*****************************

س4: حددى حالة كل على حده :

نجس أم طاهر غير مطهر أم طهور
ماء البحر
الشاي
الحيضة
ماء زمزم

الماء المستعمل فى الغسل
لعاب الكلب
ماء عليه نقطة زهر
المذي
الودي
الكركديه

ج4: ماء البحر:طهور

الشاى:طاهر غير مطهر

الحيضة : نجسة

الودى :نجس

الكركديه:طاهر غير مطهر

ماء زمزم:مطهر
الماء المستعمل فى الغسل:مطهر

عن ابن عباس - رضى الله عنهما-قال: اغتسلَ بعضُ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في جفنةٍ فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليتوضَّأَ منها أو يغتسلَ فقالت لهُ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ جنبًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ "إنَّ الماءَ لا يجنُبْ"
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 68
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لعاب الكلب:نجس
ماء عليه نقطة زهر:طهور

المذى :نجس

******************

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 12-14-2012 الساعة 04:06 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-25-2012, 02:03 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي


س5:وقعت ذبابة فى الماء ماذا نفعل حتى نطبق الشرع فى هذه الحالة؟
ج5:نغمسها في الماء بكاملها ثم ننزعها لأن أحد جناحيها

فيه داء والآخر فيه شفاء

إذا وقع الذ بابُ في إناءِ أحدِكم فليغمسْه كلَّه ، ثم

ليطرحْه ، فإن في أحدِ جناحيه شفاءً وفي الآخرِ داءً"

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر:

صحيح البخاري
- الصفحة أو الرقم: 5782
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

*****************************
س 6:كيف نطهر هذه النجاسات : جلد الميتة - إناء
ولغ الكلب فيه - تطهير الأرض من البول ؟


جلد الميتة نطهرها بالدباغ

- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

" إذا دبغ الإهاب فقد طهر " .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر:

صحيح مسلم
- الصفحة أو الرقم: 366
خلاصة حكم المحدث: صحيح


إناء ولغ الكلب فيه

يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب

"إذا ولغَ الكلبُ في إناءِ أحدِكم فليغسلْهُ سبعَ مراتٍ

أُولاهنَّ بالترابِ"

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:

إرواء الغليل
- الصفحة أو الرقم: 1/61
خلاصة حكم المحدث: صحيح


****************************

تطهير الأرض من البول

بصب الماء عليها حتى تزول عين النجاسة

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


أَنْ أنَس بْنِ مَالِكٍ رضيَ اللَه عَنْهُ قال:" جَاءَ أعْرَابيّ فَبَاَلَ في طَائِفَةِ المسْجدِ فَزَجَرَهُ الناس، فَنَهَاهُمُ النبي صلى الله عليه وسلم، فلَما قَضَى بَولَه، أمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فأهْرِيقَ عَلَيْهِ. "

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري -

المصدر:صحيح البخاري - الرقم: 221


*****************************

س7: كيف نطهر الثوب من بول الصبي الرضيع ( جارية - غلام) ؟

ج7: نطْهُرُ بَوْلُ غلامٍ لم يأكُل الطَّعامَ بنضْحِه أما الجارية فبغسله النَّضح: أن تُتْبِعَهُ الماء دون فَرْكٍ، أو عَصْرٍ حتى يشمله كلَّه، والدَّليل على ذلك:

" يغسل من بول الجارية ، ويرش من بول الغلام "

الراوى:أبو السمح مالك وقيل إياد خادم النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 303 - خلاصة حكم المحدث: صحيح


****************************

س8: هل يصح الصلاة فى الثوب الذى عليه آثار

الحيضة بعد غسله بالماء ؟

ج8:نعم تصح الصلاة فى الثوب الذى عليه آثار

الحيضة بعد غسله بالماء


ن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم

فقالت يا رسول الله إنه ليس لي إلا ثوب واحد وأنا

أحيض فيه فكيف أصنع قال إذا طهرت فاغسليه ثم

صلي فيه فقالت فإن لم يخرج الدم قال

يكفيك غسل الدم ولا يضرك أثره"

الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني -
المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 365
خلاصة حكم المحدث: صحيح

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 12-04-2012 الساعة 09:51 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-11-2012, 08:20 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي

س9:صحح هذه العبارة : من الفطرة ؛ حلق اللحية – نتف الإبط – إعفاء الشارب – تطويل الأظافر – الاستحداد .

ج9:من الفطرة ؛ حلق اللحية .... خطأ
من الفطرة ؛ نتف الإبط ..... نعم - صواب
من الفطرة ؛إعفاء الشارب ... خطأ
من الفطرة ؛ تطويل الأظافر... خطأ
من الفطرة ؛الاستحداد .... نعم - صواب

********************
10: ما الأحوال التى يستحب فيها السواك ؟ مع الدليل ؟السواك مستحب في كل حال ويتأكد استحبابه :
ج10:
^عند الوضوء^
**********
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ، ومع كل وضوء بسواك
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5318
لاصة حكم المحدث: حسن
^عند الصلاة ^
**************" لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 236
خلاصة حكم المحدث: صحيح
^عند قراءة القرآن ^
إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ودنو فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك ] . ( صحيح ) . عن علي أنه أمرنا بالسواك وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فسمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه ن وما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن .
وإسناده جيد ) .السلسلة الصحية / حديث رقم: 1213
^عند دخول البيت^
قلت لعائشة بأي شيء كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته قالت: بالسواك"
الراوي: شريح المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
أبي داود - الصفحة أو الرقم: 51خلاصة حكم المحدث: صحيح
^عند قيام الليل ^
************
"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك" الراوي: حذيفة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 55خلاصة حكم المحدث: صحيح
************************************************
س11: أذكري "خمسة " من آداب الخلاء؟ مع الدليل ؟
ج11:آداب الخلاء
1- التسمية
"ستر ما بين أعين الجن ، وعورات بني آدم ،إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله "
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 606خلاصة حكم المحدث: صحيح
2- الدعاء
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلالخلاء ،" قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 19خلاصة حكم المحدث: صحيح

3-يستحب إذا خرج يقول غفرانك
"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : غفرانك" الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 7خلاصة حكم المحدث: صحيح
4- وجوب الاستنزاه من البول

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين جديدين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة"
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 282خلاصة حكم المحدث: صحيح
5- يجوز البول قائما والقعود أفضل
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطةقوم ، فبال قائما"الراوي: حذيفة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 26خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنما قلنا القعود أفضل لأنه الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم حتى قالت أمنا عائشة رضي الله عنها : "من حدثكم ، أن رسول الله : بال قائما ،فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا جالسا"
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 29

التعديل الأخير تم بواسطة أم إسماعيل ; 12-06-2012 الساعة 09:40 AM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-11-2012, 08:23 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي

س12: صححى العبارة :



الكلام المباح أثناء الوضوء حرام .



لا ليس بحرام ، ولكن مباح




يجوز الاستعانة بالغير فى الوضوء .

.نعم يجوز ، ولكن ليس بواجب لاعليه ولا على الغير

النهى عن الاعتداء فى الوضوء .



نعم ، هناك نهي عن الاعتداء في الوضوء


خروج الدم من جرح أو حجامة ينقض الوضوء .



لا، خروج الدم من جرح أو حجامة لاينقض الوضوء


من المستحب عند مسح الرأس مسح العنق .



لا، ليس من المستحب عند مسح الرأس، مسح العنق،

فالعنق ليس من أعضاء الوضوء

مسح الأذنين بماء الرأس و جواز أخذ ماء جديد .


نعم ، من السنة مسح الأذنين بماء الرأس ،



ويجوز أخذ ماءًا جديدًا



س13:اذكرى خمسة من سنن الوضوء و خمس من نواقض الوضوءمع الدليل؟




سنن الوضوء منها :

(1)*السواك *
" لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل ضوء"
الراوي: أبو هريرة و علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5317
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(2)*الجمع بين المضمضة والاستنشاق*



" أتينا علي ابن أبي طالب ، وقد صلى ، فدعا بطهور ، فقلنا : ما يصنع به وقد صلى ؟ ما يريد إلا ليعلمنا . فأتي بإناء فيه ماء وطست ، فأفرغ من الإناء على يديه ، فغسلها ثلاثا ، ثم تمضمض ، واستنشق ثلاثا من الكف الذي يأخذ به الماء ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، وغسل يده اليمنى ثلاثا ، ويده الشمال ثلاثا ، ومسح برأسه مرة واحدة ، ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ، ورجله الشمال ثلاثا ، ثم قال : من سره أن يعلم وضوء رسول الله فهو هذا "الراوي: عبد خير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 92-خلاصة حكم المحدث: صحيح

(3)* تقديم اليمنى عن اليسرى*



" كان يحب التيامن ما استطاع ؛ في طهوره ، وتنعله ،

وترجله ، وفي شأنه كله "الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامعالصفحة أو الرقم: 4918-خلاصة حكم المحدث: صحيح

(4)*الترتيب *



"أتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بوَضوءٍ فتوضأ فغسلَ كفيه ثلاثًا ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا وغسل وجهًه ثلاثًا ثم غسل ذراعيْه ثلاثًا ثلاثًا ثم مسح برأسِه وأذنيه ظاهرِهما وباطنِهما"الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 121خلاصة حكم المحدث: صحيح

(5 )* الدعاء بعده*



" من توضأ فأحسن الوضوءَ ثم قال : أشهد أن لا اللهَ الا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه . اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهِّرين، فُتحت له ثمانيةُ أبوابِ الجنةِ، يدخل من أيّها شاءَ"

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الترمذي - الصفحة أو الرقم: 55-خلاصة حكم المحدث: صحيح

من نواقض الوضوء:
(1) ماخرج من السبيلينمن بول أوغائط أو ريح:
"لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"
أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6954
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2)النوم المستغرق
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَأمرُنا إذا كنَّا سفرًا أن لا ننزعَ خِفافَنَا ثلاثةَ أيامٍ ولياليهنَّ إلا من جنابةٍ ، ولكن من غائطٍ وبولٍ ونومٍ" الراوي: -: صفوان بن عسال المرادي المحدث: البخاري - المصدر: سنن الترمذي 96 الصفحة أو الرقم خلاصة حكم المحدث: أحسن شيء في هذا الباب


(3) زوال العقل بسكر أو مرض

"العين وكاء السه ، فإذا نامت العين استطلق الوكاء" "الراوي: +معاوية بن أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4148
خلاصة حكم المحدث: حسن
فإن زوال العقل بسكر أو مرض أبلغ من النوم
(4) مس الفرج من غير حائل إذا كان بشهوة؛
"أن النبي – صلى الله عليه وسلم – سئل عنه ؟ فقال : "هل هو إلا بضعة منك ؟ "! الراوي:تلق بن علي الحنفي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 306
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
"مَن مسَّ ذَكرَه فليتوضَّأْ"الراوي:
بسرة بنت صفوان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 181
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(5) أكل لحم الإبل:
"توضؤوا من لحوم الإبل ، و لا تتوضؤوا من لحوم الغنم ، و صلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا في مبارك الإبل" الراوي: البراء بن عازب و جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3006
خلاصة حكم المحدث: صحيح

س14:مالفرق بين غسل المرأة من المحيض و غسلها من الجنابة ؟
1-المبالغة فى التدليك الشديد لرأس الحائض
2-تطهر بماء و سدر
3-التطهر بفرصة ممسكة تتبع بها أثر الدم
4-الجنب لا تنقض شعرها وتنقض الحائض شعرها

التعديل الأخير تم بواسطة أم إسماعيل ; 12-06-2012 الساعة 09:56 AM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-25-2012, 06:36 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي أسئلة دورة الفقه الميسر

كتاب:صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من التكبير إلي التسليم كأنك تراها

س15:صححى العبارة مع الدليل:
1-*كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقبل القبلة فى الفرض والنفل على ناقته.
2-إماءة شديدة للسجود.
3-*لا يجوز الصلاة بالنعال فى المساجد
4-*يوضع النعال على يمين المصلى وهو يصلى فى جماعة وبين رجليه وهو مفرد.
5-*يجوز الصلاة فى أعطان الإبل ولا يجوز الصلاة فى مرابض الغنم.
6-يقطع الصلاة المرأة وهى فى حيضتها و الحماروالكلب الأسود
ج15:
1-*أن رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان إذا أراد أن يتطوعَ ؛ استقبل القِبلةَ بناقتِه ؛ فكبر، ثم صلى حيثُ وجَّهَهُ رِكابُه *"الراوى:أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1294خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
2-* كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يصلي على راحلته حيث توجهت ، فإذا أراد الفريضة ، نزل فاستقبل القبلةلراوى:جابر بن عبدالله المحدث: البخارى خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
3-* صلِّ على الأرضِ إنِ استطعتَ وإلَّا فأوْمِ إيماءً واجعلْ سجودَك أخفضَ من ركوعِكَ*
الراوى: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - أو الرقم: 1/97
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط مسلم

4- *خالفوا اليهود ؛ فإنهم لا يصلون في نعالهم ، ولا في خفافهم *.الراوى:شداد بن أوس المحدث: الألباني - المصدر: جلباب المرأة - الصفحة أو الرقم: 172
خلاصة حكم المحدث:مخرج فى " صحيح أبى داود"

5-*إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ، و لا عن يساره ، فتكون عن يمين غيره ، إلا أن يكون عن يساره أحد ، و ليضعهما بين رجليه*الراوى: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 645خلاصة حكم المحدث: صحيح

* كان إذا نَزعَهُما وضعَهُما عن يسارِهِ [ أي النعلين في الصَّلاةِ]*الراوى - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 81خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

*إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم و أعطان الإبل ، فصلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا في أعطان الإبل ؛ فإنها خلقت من الشياطين* الراوى:أبوهريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1439
خلاصة حكم المحدث:صحيح

*إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل ، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار و المرأة و الكلب الأسود ، قيل : ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ؟ قال : الكلب الأسود شيطان*الراوى: أبو ذر الغفار

التعديل الأخير تم بواسطة أم إسماعيل ; 12-06-2012 الساعة 11:59 AM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-25-2012, 07:16 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي تكملة الموضوع

س16:السترة
مامواصفاتها- مالمسافة بينى وبينها عند الوقوف للصلاة- مالذى على إذا مربين يدي المصلى وسترته.
ج16:مواصفاتها:
المسافة بين المصلي ساجدا والسترة:
* كان بين مُصلَّى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبين الجدارِ ممرُّ الشاةِ .
الراوى:سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 496-خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إرتفاع السترة:
* سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ستره المصلي ؟ فقال " مثل مؤخرة الرحل " .
الراوى:عائشة المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 500
-خلاصة حكم المحدث: صحيح
المسافة بين المصلى واقفا والسترة:
* أن عبدَ اللهِ كان إذا دخل الكعبةَ، مشى قِبَلَ وجههِ حين يدْخلُ، وجعل البابَ قِبَلَ ظهرهِ، فمشى حتى يكون بينه وبين الجدارِ الذي قِبَلَ وجههِ قريبًا من ثلاثةِ أذرُعٍ صلَّى، يَتَوَخَّى المكانَ الذي أخبره بهِ بلالٌ : أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟لَّى فيه . قال : وليس على أحدِنا بأسٌ إنْ صلَّى في أيِّ نواحى البيت إن شاء
الراوى:عبدالله بن عمر و رافع بن خديج المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 506

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

*********************************
س17:مالذى يساعدنا على الخشوع فى بداية الصلاة قبل الركوع والسجود.بالدليل؟
1-التخلص مما يشغل المصلى:
"قالَ عثمانُ : إني نسيتُ أن آمُرَكَ أن تخمِّرَ القرنينِ فإنَّهُ ليسَ ينبغي أن يَكونَ في البيتِ شيءٌ يشغلُ المصلِّي
الراوى: الأسلمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2030- خلاصة حكم المحدث: صحيح
2-صلِّ صلاة مودع:
* جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني وأوجز قال إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه وأجمع اليأس عما في أيدي الناس
الراوي :أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3381- خلاصة حكم المحدث: حسن
3-إن الله ينصب وجهه لوجه عبده:
* ثم قال : إنَّ اللهَ أمركم بالصلاةِ، فإذا نَصَبْتُم وجوهَكم فلا تلتفِتوا فإنَّ اللهَ يَنْصِبُ وجهَه لوجهِ عبدِه حين يُصَلِّي لهأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حدثه أنَّ اللهَ عز وجل أمر يحيى بنَ زكريا بخمسِ كلماتٍ يفعلُ بهن يوعِظُ الناسَ، ، فلا يَصْرِفُ عنه وجهَه حتى يكونَ العبدُ هو ينصرفُ *. الراوى: الحارث بن الحارث الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 483- خلاصة حكم المحدث: صحيح
4-كفارة لما قبلها من الذنوب:
* كنتُ عند عثمانَ . فدعا بطَهورٍ فقال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول ما منِ امرئٍ مسلمٍ تحضرهُ صلاةٌ مكتوبةٌ . فيُحسنُ وضوءَها وخشوعَها وركوعَها . إلا كانتْ كفارةً لما قبلها منَ الذنوبِ . ما لمْ يؤتِ كبيرةً . وذلكَ الدهرَ كلَّهُ *.
الراوى:86 عثمان بن عفان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 228
- خلاصة حكم المحدث: صحيح
5-عدم وضع أى شىء يشغل عن الصلاة:
*كان قرامٌ لعائشةَ، سترت به جانب بيتِها، فقال لها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( أميطي عني، فإنه لا تزال تصاويرُه تعرضُ لى فى صلاتى *
الراوى: أنس بن مالك المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5959
- خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
6- دعاء الاستفتاح:
* إنه لا تتمُّ صلاةٌ لأحدٍ من الناسِ حتَّى يتوضأ فيضعَ الوضوءَ مواضعَه ثمَّ يكبرُ ويحمَدُ اللهَ عزَّ وجلَّ ويُثني عليه ويقرأُ بما تيسرَ من القرآنِ*
الراوى:رفاعة بن رافع المحدث:
الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 1/189
- خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
7-لا يصلي وهو جوعان أو يدافع الأخبثين:
* لا يصلي بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان *الراوي: عبدالله بن محمد بن أبي بكر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 89 -خلاصة حكم المحدث: صحيح
**********************


س18: هل قراءة الفاتحة خلف الإمام فى الصلاة الجهرية واجبة أم مستحبة ؟مع الدليل؟
قراءةالفاتحة خلف الإمام فى الصلاة الجهرية واجبةلقوله صلى الله عليه وسلم: *كنَّا خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في صلاةِ الفجرِ فقرأَ فثقُلتْ عليهِ القراءةُ فلمَّا فرغَ قالَ : لعلَّكم تقرؤون خلفَ إمامِكم ؟ قلنا : نعم هذا يا رسولَ اللَّهِ . قالَ : لا تفعلوا إلَّا أن يقرأَ أحدُكم بفاتحةِ الكتابِ فإنَّهُ لا صلاةَ لمن لم يقرأ بِها*
الراوى:عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 1/327- خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد لا مطعن فيه والحديث صحيح بمجموع طرقه

التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي التراب ; 01-02-2013 الساعة 03:44 AM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-06-2013, 07:02 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي

س23:
ج (23 )
""كان يضعُ يديهِ علي الأرضِ قَبلَ رُكبتيهِ ""[ يعني في النزولِ إلى السجودِ ]
الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر:أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 2/714
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

""إذا سجد أحدُكم ، فلايبرُكُ كمايبرُكُ البعيرُ ، وليضعْ يديهِ قبلَ ركبتيهِ [ وفي روايةٍ ] فليضعْ يديهِ قبلَ ركبتيهِ ، ولا يبرُكُ بُروكَ البعيرِ""
الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر:أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 2/720
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

******************************************

س24: مالأدلة التي توضح صفة السجود ؟

( ج24 )

كان يضع يديه قبل ركبتيه ويبسطهما علي الارض ويوجهها قبل القبلة ويجعلهما حذو منكبيه أو أذنيه وكان يمكن أنفه وجبهته من الارض 0 ويسجد على الكفان والركبتان والقدمان و الجبهة والانف وكان ينصب رجليه ويرص عقبيه وأطراف الأصابع في إتجاه القبلة ويرفع ذراعيه عن الارض ويباعدهما عن جنبيه

الأدلة

"" أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه ، وقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك "".
الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 627
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


"" ويوجهُهاقبل القبلةِ "" [ أي أطراف أصابعِه في السجودِ ]
الراوي:المحدث:الألباني - المصدر:صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 141
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

"" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته الأرض ، ونحى يديه عن جنبيه ، ووضع كفيه حذومنكبيه "" .
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 270
خلاصة حكم المحدث: صحيح

"" فقَدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وكان معي على فراشي فوجدتُه ساجدًا راصًّا عقِبيهِ مستقبِلًا بأطرافِ أصابعهِ القِبلةَ "".
الراوي:عائشةالمحدث:الألباني - المصدر:أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 2/736
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم فقط


"" أُمِرتُ أن أسجدَ على سبعةٍأعظُمٍ، على الجبهةِ - وأشار بيدِه على أنفِه - واليدينِ، والركبتينِ، وأطرافِ القدمينِ، ولا نَكفِتَ الثيابَ والشعرَ "".
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

"" إذا سجد أحدكم فليعتدل ، و لايفترش ذراعيه افتراش الكلب "" .
الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 596
خلاصة حكم المحدث: صحيح


*******************************************

س25: مالفرق بين الإقعاء بين السجدتين و إقعاء الكلب ؟

ج (25)


الإقعاءبين السجدتين : ينصب رجليه ويرص عقبيه ويجلس واضعا إليتيه علي عقبيه

إقعاء الكلب :يضع إليتيه علي الارض ويفرش قدميه

**********************************

س26: مالمواضع التي يرفع فيها اليدين ؟

ج (26)

تكبيرة الإحرام مرة واحدة فقط .
عند النزول للركوع وعند القيام من الركوع عند كل ركعة .
عند القيام من التشهد الأوسط إلي الركعة الثالثة .


س27: مالدليل علي أن قراءة التشهد كقراءة القرآن ؟

ج 27

ج27:"" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن . فكان يقول " التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله "" . وفي رواية ابن رمح : كما يعلمنا القرآن .
الراويعبدالله بن عباس المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 403
خلاصة حكم المحدث: صحيح


***********************************************

التعديل الأخير تم بواسطة أم إسماعيل ; 01-07-2013 الساعة 10:30 AM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-05-2013, 04:01 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي

كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز






كتاب الصلاة

س28:ما منزلة الصلاة في الدين؟ وما حكم تاركها ؟
ج 28منزلة الصلاة ::
" بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا رسول الله ، و إقام الصلاة ، و إيتاء الزكاة ، و حج البيت ، و صوم رمضان "
الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2840
خلاصة حكم المحدث: صحيح

حكم تاركها:
أجمع المسلمون علي أن من جحد فريضة الصلاة فقد كفر (الكفر هنا الكفر الأكبر الذي يخرج من الملة).
واختلفوا فيمن ترك الصلاة مع اعتقاده وجوبها فقدكفر(الكفر هنا الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملة).
الأحاديث :
" إن بين الرجل وبين الشرك والكفرترك الصلاة "
الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة حكم المحدث: صحيح

" العهدالذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "
الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 250
خلاصة حكم المحدث: صحيح
-------------------
س29:مالحديث الدال علي مواقيت الصلاة؟ومانستنتج منه؟

أنَّ النبيَّ جاء جبريلُ عليهِ السلامُ فقال : قمْ فصلِّه ، فصلَّى الظهرَ حينَ زالت الشمسُ ، ثم جاء العصرُ فقال ، قمْ فصلِّه فصلَّى العصرَ حينَ صار ظِلُّ كلِّ شيٍء مثلَه ، ثم جاءه المغربَ فقال قمْ فصلِّ فصلَّى المغربَ حينَ وجبت الشمسُ ، ثم جاءه العشاءَ فقال قمْ فصلِّ فصلَّى العشاءَ حينَ غاب الشفقُ ، ثم جاءه الفجرَ فقال قمْ فصلِّ فصلَّى الفجرَ حينَ بَرَقَ الفجرُ أو قال : سطعَ الفجرُ ، ثم جاء من الغد للظهرِ فقال : قمْ فصلِّه فصلَّى الظهرَ حينَ صار ظِلُّ كلِّ شيٍء مثلَه ، ثم جاءه العصرَ حينَ صار ظِلُّ كلِّ شيٍء مثليْه ، ثم جاءه المغربَ وقتًا واحدًا لم يَزُلْ عنه ، ثم جاء حين أَسْفَرَ جدًّا ، فقال له : قمْ فصلِّه ، فصلَّى الفجرَ ثم قال : ما بينَ هذينِ وَقْتٌ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 250
خلاصة حكم المحدث: صحيح
1-الظهر: وقته من زوال الشمس إلي أن يصير كل شئ مثله.
2-العصر: وقته من صيرورة الظل مثله إلي غروب الشمس .
3-المغرب: وقته من غروب الشمس إلي أن يغيب الشفق .
4-العشاء: وقتها من غياب الشفق إلي نصف الليل.
5-الفجر : وقته من طلوع الفجر إلي طلوع الشمس.
****************************

س30: ما هي المستحبات في الصلوات؟
ج30: المستحبات :
1-استحباب تقديم الظهر في أول الوقت في غير شدة الحر
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصلِّي الظُّهرَ إذادَحَضَتِ الشُّمسُ .
الراوي:جابر بن سمرة المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 618
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2-استحباب الإبرادبالظهر في شدة الحر
أبرِدوا بالظهرِ، فإنَّ شدةَ الحرِّ من فَيح جهنمَ .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 538
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

3-استحباب التبكير بالعصر
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصلي العصرَ والشمسُ مرتفعةٌحيةٌ، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيهم والشمسُ مرتفعةٌ، وبعضُ العوالي من المدينة على أربعةِ أميالٍ، أو نحوه .
الراوي:أنس بن مالك المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 550
خلاصة حكم المحدث : صحيح


4-استحباب تعجيل المغرب وكراهة تأخيرها
لا تزالُ أمَّتي على الفطرةِ ما لم يؤخِّروا المغربَ حتَّى تشتبِكَ النُّجومُ
الراوي:العباس بن عبدالمطلب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 569
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5-استحباب تأخير العشاء ما لم تكن مشقة
عن عائشةَ ؛ قالت : أعتمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ . حتى ذهب عامةُ الليلِ . وحتى نام أهلُ المسجدِ . ثم خرج فصلى . فقال إنَّهُ لوقتها . لولا أن أشقَّ على أمتي وفي حديثِ عبدِ الرزاقِ لولا أن يشقَّ على أمتي
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 638
خلاصة حكم المحدث :صحيح


6-استحباب التبكير بالصبح (وهو التغليس )
إن كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟َيُصلي الصبحَ، فينصَرِفُ النساءُ مُتَلَفِّعاتٍ بمُروطِهنَّ، ما يُعرَفْنَ من الغَلَسِ .
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 867
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

التعديل الأخير تم بواسطة أم إسماعيل ; 02-05-2013 الساعة 04:21 PM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-15-2013, 10:03 AM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي

س31: هل يجوز قضاء الفوائت من الصلوات عن نسيان أو تعمد؟
يجوز قضاء الفوائت للناسي أو للنائم عنهاللحديث:
" من نسي صلاةً أو نام عنها ، فكفارتُها أن يصليها إذا ذكرها"
الراوي:أنس بن مالك المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 684
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أما للمتعمد فلا يجوز لقول ابن حزم –رحمه الله –في المحلي (بتصرف):
أولا: أن الله تعالي جعل لكل صلاة فرض وقتا محدود فلا فرق بين من صلاها قبل وقتها وبين من صلاها بعد وقتها.
ثانيا:إن القضاء إيجاب شرع والشرع لا يجوز لغير الله علي لسان رسوله صلي الله عليهوسلم ولو كان القضاء واجب علي العامدلترك الصلاة لما أغفل الله تعالي ولارسوله صلي الله عليه وسلم أن يبينانه وكل شريعة لم يأت بها القرآن والسنة فهي باطل.
******************************************
س32: اذكري بالدليل الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها ؟
"ثلاثُ ساعاتٍ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ينهانا أن نُصلِّيَ فيهنَّ . أو أن نَقبرَ فيهن موتانا : حين تطلعُ الشمسُ بازغةً حتى ترتفعَ . وحين يقومُ قائمُ الظهيرةِ حتى تميلَ الشمسُ . وحين تَضيَّفُ الشمسُ للغروبِ حتى تغربَ" .
الراوي:عقبة بن عامرالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 831
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويستثني من هذا النهي :
يوم الجمعة: "لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ، ويدَّهِنُ من دُهنِه، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى" .
الراوي:سلمان الفارسيالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 883
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

مكة :زادها الله تشريفا وتعظيما لا تكره الصلاة فيها في شيء من هذه الأوقات : يا بني عبد مناف ! لاتمنعوا أحدا طاف بهذاالبيت ، وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار
الراوي: جبير بن مطعمالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7900
خلاصة حكم المحدث: صحيح


****************************************

س33: هل يجوز التطوع إذا أقيمت الصلاة؟
لا يجوز التطوع إذا أقيمت الصلاة :" إذا أقيمت الصلاة ، فلاصلاة إلا المكتوبة"
الراوي:أبو هريرةالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 710
خلاصة حكم المحدث: صحيح

****************************************
س34: المواضع التي نهي عن الصلاة فيها ؟
المقبرة والحمام :" الأرض كلها مسجد إلا المقبرةوالحمام"
الراوي: أبو سعيد الخدريالمحدث:الألباني - المصدر:النصيحة - الصفحة أو الرقم: 121
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

مبارك الإبل : سُئل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الصلاةِ في مباركِ الإبلِ فقال" لا تُصلوا في مباركِ الإبلِ فإنها منَ الشياطينِ وسئل عنِ الصلاةِ في مرابضِ الغنمِ فقال صلوا فيها فإنها بركة"
الراوي:البراء بن عازبالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 493
خلاصة حكم المحدث: صحيح

التعديل الأخير تم بواسطة أم إسماعيل ; 02-15-2013 الساعة 10:09 AM
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-15-2013, 06:16 PM
أم إسماعيل أم إسماعيل غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 33
افتراضي

الأذان

س35 :هل هو واجب أم مستحب ؟
الأذان : واجب لقوله صلي الله عليه وسلم :( وصلُّوا كما رأيتُموني أصلِّي، فإذا حضَرتِ الصلاةُ فليؤذِّنْ لكم أحدُكم، وليؤمَّكم أكبرُكم ) .
الراوي:مالك بن الحويرث المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7246
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

**************************

س36:ما فضل المؤذن ؟
كنت عند معاوية بن أبي سفيان . فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلاة . فقال معاوية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة " .
الراوي:معاوية بن أبي سفيان المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 387
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**************************

س37:ما شرعية التثويب ؟
التثويب :يكون في الأذان الأول للفجر لأنه لإيقاظ النائم و حتي يتسحر الناوي للصيام و أن يصلى من الليل
للأحاديث: ** "إن بلال يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . ثم قال : وكان رجلا أعمى ، لا ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاريالصفحة أوالرقم:617 – خلاصة حكم المحدث:صحيح .
** " لا يمنعن أحدَكُم، أو أحدًا منكُم، أذانُ بلالٍ مِن سَحورِهِ، فإنَّه يُؤَذِّنُ، أو يُنادي بلَيلٍ،ليَرجِعَ قائِمَكُم، وليُنَبِّهَ نائِمَكم، وليس أنْ يقولَ الفجرُ، أو الصُّبحُ ".الراوي: عبدالله بن مسعودالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 621
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
س38:ما هو الترجيع في الأذان ؟
الترجيع: هو العود إلي الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين بخفض الصوت .
"فعلمني كما تؤذنون الآن بها : الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم – في الأولى من الصبح - قال : وعلمني الإقامة مرتين ، : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، . ثم حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله "
الراوي:أبو محذورة سمرة بن معير المحدث:الألباني - المصدر:صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 632
خلاصة حكم المحدث : صحيح .
*****************
س39:ما يقال عند سماع الأذان والإقامة ؟ ومايقال بعد الأذان ؟
**** يستحب لمن سمع الأذان والإقامة أن يقول مثل مايقول المؤذن
"إذاسمعتم النداء ، فقولوا مثل ما يقول المؤذن" .
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 611
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

**** فمن قال مثل مايقول المؤذن وقال عند الحيعلتين :لاحوا ولاقوة إلا بالله أو جمع بين الحيعلة والحوقلة فقد أصاب إن شاء الله .
فإذا فرغ من الأذان دعا لقوله صلي الله عليه وسلم : "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله عز وجل لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله تعالى وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة "

الراوي:عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 523
خلاصة حكم المحدث: صحيح



س40:ما الصفات التي يجب أن يتصف بها المؤذن؟
1-أن يبتغي بأذانه وجه الله.
2- أن يكون طاهر من الحدثين .
3-أن يكون قائما مستقبل القبلة .
4- أن يلتفت برأسه وعنقه يمينا عند قوله:حي علي الصلاة وشمالا عند قوله: حي علي الفلاح .
5- أن يدخل إصبعيه في أذنيه .
6- أن يرفع صوته بالنداء.

*********************************************





التعديل الأخير تم بواسطة أم إسماعيل ; 02-15-2013 الساعة 06:24 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 08:20 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology