ملتقى قطرات العلم النسائي
 
 

الـــمـــصـــحـــــف الـــجـــامـــع
مـــصـــحـــــف آيـــــات
موقع الدرر السنية للبحث عن تحقيق حديث

العودة   ملتقى قطرات العلم النسائي > ::الملتقى العام:: > ملتقى القرآن وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-12-2018, 01:55 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,096
افتراضي الجزء الرابع عشر


••┈┈┈●•••❁❁🔹❁❁•••●┈┈┈••
📚بـســم الله الــرحمــن الــرحيــــم📚

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
●•• خلاصة اﻷجزاء ●••
🌿 الجزء الرابع عشر 🌴
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
🔹سورة الحجر :
👈🏻مكية
👈🏻 من مقاصد السورة : إنذار المكذبين بالعقاب من خلال عرض مشاهد ، تحذيرا للمخاطبين و تثبيتا للمؤمنين.

🔹 بدأت سورة الحجر بالحديث عن حفظ الله لكتابه، وتسلية النبي ﷺ بما حصل لبعض الأنبياء قبله.

🔹التنبيه إلى عظمة صنع الله في الكون، وذكر البعث ودلائل إمكانه.

🔹هذه الآيات ﴿ وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ ✿ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِين َ✿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ َ✿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ﴾ ]الحجر: 19 - 22]
📍 تبدد مخاوف الإنسان من مسألة الرزق، المهم بذل السبب مع التوكل على الله.

🔹تفصيل لبداية خلق الإنسان والجان، وأمر إبليس بالسجود ومحاجته في ذلك، وكيف طرد من رحمة الله بسبب الكرب والحسد، وحرصه على تزيين المعاصي لنا لنهلك كما هلك❗️ فلننتبه..

🔹إذا قرأ المؤمن هاتين اﻵيتين: ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ َ✿ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ﴾[ الحجر: 49 ،50]
⏪..سار إلى الله بين الخوف والرجاء، فلا قنوط ولا تساهل.

🔹تفصيل في قصة إبراهيم، وقد تكررت فيها لفظة البشرى مع شدة الحال، فكيف ييأس المؤمن بعد هذا؟!

🔹 في قصة لوط بيان ﻷثر الانهماك في الفواحش على سوء اﻷخلاق وذهاب الحياء.

🔹في آخر "الحجر" ٌ علاج لمن يجد ضيقًا في صدره بلزوم التسبيح والعبادة،
📮.. تأمل الآيات الثلاث الأخيرة ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ َ✿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ َ✿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ [ الحجر: 97-99.]

🔹🔷🔹🔷🔹
🔹سورة النحل :
👈🏻سورة مكية
👈🏻من مقاصد السورة : التذكير بالنعم الدالة على المنعم ، إلزاما بعبوديته و تحذيرا من جحود نعمته.

🔹سورة النحل تسمى سورة النعم، فتأملها، وكرر شكر واهبها جلا وعلا وهي وإن كان المراد بها النعم المحسوسة المتعلقة بالركوب واللباس والسكن ونحو ذلك، إلا أنها أشارت إلى نعمة هي من أجل النعم، وهي نعمة نزول القرآن، حيث تكرر ذكرها ثلاث مرات.

🔹في سورة "النحل" أدلة كثيرة على تفرد الله باﻷلوهية وعلى بطلان حجج المشركين.

🔹 بعد ذكر النعم الكثيرة، ذكر الله القرية التي كفرت بأنعم الله وكيف عاقبها،فلنحذر من كفران النعم، حتى لا يحل بنا ما حل بتلك القرية.

🔹 في ختام السورة الحث على الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والصبر على ما يلقى الداعية من أذى.

••┈┈┈●•••❁❁❁❁❁•••●┈┈┈••

●•• وصل اللهم وبارك على النبي محمد ﷺ وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ●••
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-12-2018, 01:58 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,096
افتراضي



🌅 *كونى من أهل القرآن*

🔖 *الجزء الرابع عشر - [ سورة الحجر / سورة النحل ]*

🔮 *تدبر آية*

1⃣ *( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85)* سورة الحجر

🕯المنشغلون بآخرتهم المهتمون بمعادهم لا وقت لديهم للعداوات والضغينة
✏️ / نايف القصير

🕯 كلما زاد إيمان العبد بلقاء ربه زاد عفوه وصفحه وقلّ انتصاره لنفسه ✏️/ عبد العزيز الطريفي

🕯 من أحسن أعمالك؛ العفو، والصَّفح الجميل. #تدبر

🕯 استحضار الرحيل يُعين على الصفح والتسامح والنسيان واجتناب المهاترات الكلامية.
✏️/ سلمان العودة

🕯-"فاصفح الصفح الجميل" قال ابن تيمية: صفحٌ بلا عتاب تلك نفوس العظماء، لهم الحق في العتاب،فآثروا على ذلك التقرب بالصفح لرب الأرباب. ✏️/ فوائد القرآن

🕯دون الصفح الذى ليس بجميل ؛ و هو الصفح فى غير محله ؛ فلا يصفح حيث اقتضى المقام العقوبة ؛ كعقوبة المعتدين الظالمين الذين لا ينفع فيهم إلا العقوبة

✏️ تفسير السعدى
〰〰〰〰〰〰〰〰
💫 *العمل باﻵية*
🌈 عودى نفسك صفحا جميلا عمن أساء إليك ، فاﻷمر أقصر من ذلك
🌈 اصفحى عمن أساء إليك ، عسى الله تعالى أن يصفح عنك
🌈 لا تنتصرى لنفسك إلا أن تنتهك حرمات الله
➖➖➖➖➖➖➖➖

2⃣ *( وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمْ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92)*
سورة النحل

🕯 "للإنسان في منازل الفضائل مرتقى صعب ، ومُنحدَر سهل ، فإياك وإيثار الأسهل فقد تكون الهاوية ."
✏️ / أبو حمزة الكناني

🕯 من ابتدأ طاعة ثم لم يتمها ؛ كالمرأة التي تغزل ثم تنقض فلا تكون ذات غزل ولا ذات قطن ..
✏️/ أبو حمزة الكناني

🕯 "ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا" في زمن الفتن يباع الدين بعرض من الدنيا، بعد استقامة وصلاح، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور.
✏️/ أ.د. ناصر العمر
〰〰〰〰〰〰〰〰
💫 *العمل باﻵية*
🌈 لا تنقضى ما عاهدتى الله عليه فى رمضان ؛ فيكون سبب فى حبوط عملك

🌈 علامة قبول العمل الصالح أن تستمرى على الطاعة بعد رمضان ، فسألى الله الثبات
➖➖➖➖➖➖➖➖

3⃣ *(فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98)*
سورة النحل

🕯 استعذ: خشوعك وتدبرك على قدر بعد الشيطان عنك حين القراءة"
✏️/ عقيل الشمري

🕯 الاستعاذة عند ابتداء القراءة لئلا يلبس على القارئ قراءته ويخلط عليه ويمنعه من التدبر.
✏️ ابن كثير/

🕯 تدبر في قوله ﷻ: ﴿فإذا قرأتَ القرآن فاستعذ﴾ بعد قوله: ﴿فلنحيينه حياةً طيبةً﴾ إشارةٌ إلى أن القرآن مفتاحُ الحياة الطيبة تلاوةً وتدبراً وعملاً.
✏️/ روائع القرآن

🕯 و من لطائف الاستعاذة أنها طهارة للفم مما كان يتعاطاه من اللغو والرفث، وتطييب له، وتهيؤ لتلاوة كلام الله، وهي استعانة بالله، واعتراف له بالقدرة، وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين الباطني، الذي لا يقدر على منعه ودفعه إلا الله الذي خلقه.

✏️/ ابن كثير، تفسير القرآن العظيمِ

🕯 وفائدة الاستعاذة: ليكون الشيطان بعيدًا عن قلب المرء وهو يتلو كتاب الله، حتى يحصل له بذلك تدبر القرآن وتفهم معانيه، والانتفاع به؛ لأنك إذا قرأته وقلبك حاضر حصل لك من معرفة المعاني والانتفاعِ بالقرآن ما لم يحصل لك إذا قرأته وأنت غافل، وجرِّب تجد.

✏️ / ابن عثيمين، الشرح الممتع

〰〰〰〰〰〰〰〰
💫 *العمل باﻵية*
🌈 استعيذى بالله قبل قراءة القرآن و استعينى به عز و جل أن يصرف عنك وسوسة الشيطان الذى يحول بينك و بين تدبر كلام الله تعالى
💫💫💫💫💫💫💫💫
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-12-2018, 02:03 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,096
افتراضي


#جعلناه_نورا
#رمضان _١٤٣٨
#حصاد_التدبر
#الجزء_الرابع_عشر


1. (وزيناها للناظرين): زيَّنها لك لتنظر إليها، وتتأمل جمالها وعظمة الله فيها، فتزداد إيمانا.. أعانك على عبادة التفكر.

2. ﴿وأنبتنا فيها من كل شيء موزون﴾ : آية قرآنية وكونية معجزة، فالتوازن البيئي من أهم أسباب استمرار الحياة على سطح الأرض! ويشمل كل شيء في الأرض، فوجوده بنسب محددة مقدرة، بحسب حاجة الأرض وسكانها للحياة.

3. ﴿وإن من شئ إلا عندنا خزائنه﴾ خزائن لا تنفد مهما أُنفِق منها، فلا تحرم نفسك ما فيها بإمساك لسانك وكسلك عن الطلب.

4. ‏﴿ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾: العطاء معلَّق بالدعاء، فلا يغفل عنه إلا الأغبياء!

5. ﴿وأرسلنا الرياح لَوَاقِح﴾: كان ﷺ إذا اشتدَّت الريح قال كما في حديث سلمة بن الأكوع: «اللهم لقْحًا لا عقيمًا».. أي ريحا تلقِّح السحاب فيمتلئ بالماء.

6. ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾: قال السعدي: وليس إجابة الله لدعائه كرامة في حقه، وإنما ذلك امتحان وابتلاء من الله له وللعباد، ليتبين الصادق الذي يطيع مولاه دون عدوه ممن ليس كذلك.

7. ﴿قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض﴾:بابان للشيطان! قال القرطبي: وتزيينه هنا يكون بوجهين: إما بفعل المعاصي، وإما بشغلهم بزينة الدنيا عن فعل الطاعة.

8. ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾: قال ابن تيمية: فأهل الإخلاص والإيمان لا سلطان له عليهم، ولهذا يهربون (الشياطين) من البيت الذي تُقْرأ فيه سورة البقرة، ويهربون من قراءة آية الكرسي، وآخر سورة البقرة، وغير ذلك من قوارع القرآن.

9. ﴿واتَّبِع أدبارهم﴾: القائد دوما خلف الجند! قال ابن كثير: «وأن يكون لوط عليه السلام يمشي وراءهم ليكون أحفظ لهم، وهكذا كان رسول الله ﷺ يمشي في الغزو إنما يكون ساقة يزجي الضعيف، ويحمل المنقطع».

10. ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾: الاحتماء بحصن العبودية هو أفضل وقاية من إبليس وجنوده، لأنه يضعف سلطانهم عليك، ويقوّي سلطانك، فتنتصر.

11. ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ﴾: قال رسول اللهﷺ : «من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة». صحيح الجامع رقم: 6275

12. ﴿ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ﴾: اختفاء الخوف إلى الأبد ودوام الأمن هو نعيم لا يستشعر قدره إلا من فقَده؛ ولذا كان من عظيم نعيم أهل الجنة، فلا عذاب ولا موت ولا خروج ولا زوال.

13. زوال النعيم من أعظم أنواع العذاب، بل مجرد تصور زوال النعيم عذاب ، لا يلذ معه عيش، ولذا قيل:
إذا شئت أن تحيا حياة هنية ... فلا تتخذ شيئا تخاف له فقدا
وهذا منتفٍ في الجنة.

14. (لا يمسهم فيها نصب): حتى في قمة أحداثنا السعيدة يدركنا التعب، وأما الجنة فسعادة الأبد بلا أدنى تعب.

15. ﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾: قال ابن جزي: «أي لا تنظر إلى ما متعناهم به في الدنيا، كأنه يقول: قد آتيناك السبع المثاني والقرآن العظيم، فلا تنظر إلى الدنيا، فإن الذي أعطيناك أعظم منها».

16. ﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ﴾: سمَّى الوحي روحا، فكل من لم يتصل بالوحي من كتاب وسنة فهو ميت.

17. لا تيأس ولو كنت في سِنِّ اليأس: ﴿قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون . قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين﴾

18. ﴿بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين﴾: أحِطْ نفسك بالمتفائلين المستبشرين، فإنهم مفاتيح السعادة وأسباب السرور، ومغاليق التعاسة وأقفال الشرور.

19. (قَالَ وَمَنْ (يَقْنَطُ) مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا (الضَّالُّونَ): اليأس ضلال عن طريق الله، وفيك من الهداية بقدر ثقتك في رحمة الله.

20. ( ولا يلتفتْ منكُم أحدٌ وامضُّوا حيث تؤمرون ): الانشغال بالمعارك الجانبية يستهلك طاقتك، ويمنعك من بلوغ هدفك.

21. (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون): لم يقسم الله بحياة بشر إلا بحياة نبيه تكريما له وتشريفا.

22. (إنهم لفي سكرتهم يعمهون): للهوى سُكر أشد من سُكر الخمر، وما أكثر مخموري العقول بالأهواء والشهوات.

23. ﴿وإن الساعة لَآتِية فاصفح الصَّفح الجميل﴾: عشاق الآخرة لا وقت لديهم للعداوات والضغائن وتوافه الأمور.

24. استحضار قرب الرحيل خير ما يُعين العبد على الصفح والتسامح (وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل)

25. (وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل): قيل لأبي الفضل يوسف بن مسرور: فلان يتكلم فيك. فقال: إنما مثلي ومثله كمثل رجل حُمِلَ لضرب عنقه فقذفه رجل في الطريق، فقال لنفسه: أنت تُحْمَل للقتل تسأل عمن يقع فيَّ؟! وأنا سائر إلى الموت لا أدري متى يأتيني!! أسأل عمن يتكلم فِيَّ؟! في الموت ما يشغلني عن ذلك.

26. (فاصفح الصفح الجميل): قال علي بن أبي طالب: الصفح الجميل صفح لا توبيخ فيه، ولا حقد بعده.

27. (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ): قال القرطبي: المعنى: قد أغنيتُك بالقرآن عما في أيدي الناس.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-12-2018, 02:13 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,096
افتراضي


28. (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ): قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: مَنْ أوتيَ القرآنَ فرآى أن أحداً أوتيَ أفضل مما أوتي، فقد صغّر عظيماً وعظّم صغيرا.

29. (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ): الخطاب له عليه الصلاة والسلام والمراد أمته؛ لأنه ﷺكان أبعد ما يكون عن إطالة النظر إلى زينة الدنيا وزخارفها، وهو القائل: « الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه».

30. (ولا تحزن "عليهم" ﴾ كان حزنه عليهم لا منهم، رغم أنهم آذوه وأخرجوه من أرضه وحاولوا قتله!

31. قال عمر بن عبد العزيز: يا معشر المستترين: اعلموا أن عند الله مسألةً فاضحةً؛ قال تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ عمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

32. (إنا كفيناك المستهزئين) لم يقل سنكفيك، بل جاء بصيغة الماضي للتحقيق والتوكيد، فنبينا مكفي بالله حتما.

33. ذكر ابن القيم في كتاب الصارم المسلول أن المسلمين كانوا يحاصرون الحصن أو المدينة الشهر وهو ممتنع عليهم حتى يكادون ييأسون، حتى إذا تعرض أهله لسب رسول الله ﷺ والوقيعة في عرضه، فعُجِّل فتحه وتيسَّر، ولم يكد يتأخر.

34. ﴿ إنّا كفيناكَ المُستهزئين﴾: مزّق كِسرى رسالة النبي ﷺ فمزّق الله مُلكه!

35. (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ) من الكلام ما هو أشد وقعا من الحسام.

36. دواء ضيق الصدر بالوصفة القرآنية هو في أمرين: التسبيح والسجود (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون • فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين).

37. ﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك*فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين﴾: أن تبوح لله في سجودك وتدخل عليه في أي وقت، فيضمن لك الراحة، خير لك من أن تبوح لمن يتهرب منك أو تحتاج إلى ترتيب موعد سابقا للقائه، ولا تضمن أن يريح لقاؤه صدرك.

38. ( خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ): لو كنت نطفة سقطت في غير محلها لغُسِلت! فلما مدَّ الله في عمرك، خاصمت ربك واعترضت عليه.

39. (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون): آية جمعت بين الماضي والحاضر في وسائل المواصلات.

40. مرَّ الحسن بن علي على مساكين يأكلون، فدعوه فأجابهم وأكل معهم، وتلا: (إنه لا يحب المستكبرين) .

41. (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ﴾: قال حبيب الفارسي: إن من سعادة المرء إذا مات ماتت معه ذنوبه.

42. قال بعض الصالحين: «إنفاق درهم مزيَّف أشد من سرقة مائة درهم؛ لأن السرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت، وإنفاق المزيف قد يكون عليه وزرها بعد موته إلى مائة سنة أو مائتي سنة إلى أن يفنى ذلك الدرهم، ويكون عليه ما فسد من نقص أموال الناس».

43. (فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف): عاقبة المكر وخيمة وأكيدة، فيجتثه الله من قواعده وجذوره.

44. (وَلَدَارُ الآخرة خَيْرٌ} [النحل: 30] خير من ماذا؟! خير من كل حسنات الدنيا ولذاتها، فالقادم أجمل!

45. {الّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ طَيِّبِينَ }: قال ابن القيم: «فالجنة لا يدخلها خبيث، ولا من فيه شىء من الخبث، فمن تطهر فى الدنيا ولقي الله طاهراً من نجاساته دخلها بغير معوِّق، ومن لم يتطهر فى الدنيا فإن كانت نجاسته عينية، كالكافر، لم يدخلها بحال، وإن كانت نجاسته كسبية عارضة دخلها بعد ما يتطهر فى النار من تلك النجاسة، ثم يخرج منها».

46. الاحتجاج بالأقدار وغيرها من الأعذار الواهية لتبرير الانحراف هي سُنَّة قديمة متكررة: (وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ (.

47. (فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة): اتخذها البعض حجة لعدم اهتدائه، وأن الهداية بيد الله لا بيده، والحقيقة أن الهداية هدايتان: هداية دلالة وإرشاد وهذه للجميع من مؤمن وكافر، وهداية اختيار وهذه باختيار العبد (أنت مخيَّر لا مسيَّر).

48. (إنماقولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن): هو تقريب للأذهان؛ والحقيقة أن الله تعالى لو أراد شيئا لكان؛ بغير حاجةٍ إلى لفظ «كن».

49. ﴿ فاسألوا (أهل) الذكر ﴾ لم يقل: من عنده ذكر ، بل لا بد أن يكون من أهل التخصص والاحتراف.

50. (وما بِكُم مِّن نعمة فمن الله): النعم بنوعيها من الله وَحده؛ نِعَم الطَّاعَات، ونِعَم اللَّذَات، فالجأ إليهِ كي يعينك على شكرها.

51. قال ابن القيم: «وإذا كانت القلوب مجبولة على حب من أحسن إليها، وكل إحسان وصل إلى العبد فمن الله عز وجل، فلا ألأم ممن شغل قلبه بحب غيره دونه».

52. لا خروج للعبد عن نعمة الله وفضله وإحسانه طرفة عين، لا في الدنيا ولا في الآخرة، ومع هذا فبعضهم يجادل ويقول: إنما أوتيته على علم!

53. ﴿ لبناً خالصاً سائغاً للشاربين ﴾: ومن العجائب قول القرطبي وغيره: لم يغصَّ أحدٌ باللبن قط..

54. ﴿ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ﴾ قال عكرمة : من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر.

55. (والله جعل لكم مما خلق ظلالا ):ظل الأشجار والأبنية من النعم المنسية، ولا يشعر بها إلا العامل المحترق تحت حر الشمس!
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-12-2018, 02:19 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متواجد حالياً
مشرفة قسم الحديث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,096
افتراضي


56. (يتم نعمته لعلكم تسلمون): خلق الله النعم لتستدل بها عليه لا لتنشغل بها عنه (لعلكم تسلمون) أي تنقادون لأمره.

57. ﴿ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا﴾: قال ابن كثير: هذه امرأة خرقاء كانت بمكة، كلما غزلت شيئا نقضته بعد إبرامه.
والمعنى: كونوا أوفياء بعهودكم، ولا تنقضوها بعد إبرامها، فإن فعلتم كنتم مثل تلك المرأة الحمقاء.

58. قال مجاهد: كانوا يحالفون الحلفاء، فيجدون أكثر منهم وأعز، فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون أولئك الذين هم أكثر وأعز، فنهوا عن ذلك.

59. ﴿ فتزل قدمٌ بعد ثبوتها ﴾: قدم ثابتة ومع هذا زلت؟! فكيف بقدم مضطربة مهتزة؟!

60. (مَا عنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عنْدَ اللَّهِ بَاق): بأي شيء بعنا ما عند الله من نعيم باق بمتاع ينفد.

61. قال الفضيل: لو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى، لكان ينبغي لنا أن نختار خزفاً يبقى على ذهب يفنى، فكيف وقد اخترنا خزفاً يفنى على ذهب يبقى!

62. ﴿إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون﴾: قال الثوري: ليس للشيطان عليهم سلطان أن يوقعهم في ذنب لا يتوبون منه.

63. عند الخلق : ﴿ سمِعنا فتًى يَذكُرُهُم يُقال له إبراهيم ﴾، وعند الخالق :﴿إن إبراهيم كان أُمَّـة ﴾، فلا يضرك رأي الناس فيك ما دمت عند الله مرضيا.

64. {إِنَّ إبراهيم كَانَ أُمَّةً}: حاز من الفضائل البشريةِ ما لا يكاد يوجد إلا متفرِّقا في أمة.

65. {إِنَّ إبراهيم كَانَ أُمَّةً}: قال مجاهد: سُمِّي- عليه السلام- أمة لانفراده بالإيمان في وقته، ففي صحيح البخاري أنه قال لزوجته سارة: «ليس على الأرض اليوم مؤمن غيرى وغيرك».

66. كيف تكون أمة؟!
قال ابن مسعود: إن معاذ بن جبل كان أمّة قانتاً لله حنيفاً. فقيل: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً} [النحل: 120] . فقال: ما نسيتُ، هل تدري ما الأمّة، وما القانت؟ فقلت. الله أعلم فقال: الأمّة، الذي يعلم الخير والقانت: المطيع لله عز وجل وللرسول. وكان معاذ بن جبل يعلّم الناس الخير، وكان مطيعاً لله عز وجل ورسوله.

67. ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾: هذا صنيع مشركي العرب أخبركم الله تعالى بخبثه، فأما المؤمن فهو حقيق أن يرضى بما قسم الله تعالى له، وقضاء الله تعالى خير من قضاء المرء لنفسه، ولا ندري.. لرب جارية خير لأهلها من غلام، وإنما أخبركم الله عز وجل بصنيعهم لتجتنبوه ولتنتهوا عنه.

68. كان من دعائه ﷺ كما أخرجه البخاري. وابن مردويه عن أنس: «أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات».

69. قال ابن جزي: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً الآية: مثل لله تعالى وللأصنام، فالأصنام كالعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء، والله تعالى له الملك، وبيده الرزق ويتصرف فيه كيف يشاء، فكيف يسوي بينه وبين الأصنام،

70. (كذلك يتم نعمته عليكم [لعلكم تسلمون): قال قتادة:هذه السورة تسمى سورة النعم.

71. (فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون) أي ألقت إليهم الآلهة القول، أي نطقت الأصنام بتكذيب من عبدها بأنها لم تكن آلهة، ولا أمرتهم بعبادتها، وفي إنطاق الله للأصنام ظهور فضيحة الكفار.

72. (لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ): والمراد بالجهالة: الجهل والسفه اللذان يحملان صاحبهما على ارتكاب ما لا يليق بالعقلاء، وليس المراد بها عدم العلم.
قال ابن عطية: الجهالة هنا بمعنى تعدى الطور، وركوب الرأس: لا ضد العلم.

73. ( ادع إلى سبيل ربك): إلى سبيل ربك لا إلى تشييد مجدك وإبراز شخصك.

74. ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
قال ابن القيم:
جعل الله سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق، فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه: يدعى بطريق الحكمة.
والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر: يدعى بالموعظة الحسنة، وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.
والمعاند الجاحد: يجادَل بالتي هي أحسن.
هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في أنحاء العالم
الدولة:

الساعة الآن 02:44 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Powered & Developed By Advanced Technology