من كنوز السنة متجدد إن شاء الله

[هند]

من كنوز السنة

إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا

من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمداً عبدُه و رسولُه
"يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن
إلا وأنتم مُسلمُون"(1)
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً"(2)
" يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً
يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُنُوبَكُم

وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً"(3)

أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى
وخير الهدي هدي نبينا محمد
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

أيها الأعضاء الكرام
لقد تأسس هذا المنتدى وغرضه الأصيل إحياء السنة
وإماتة البدعة.
كثير من الإخوة يستاؤون من هجر كثير للمسلمين
لكثير من السنن
ويرجع هذا الهجر والله أعلم لسببين اثنين

1 - جهل المسلمين بها
"قال ابن وهب: سمعت مالكا
[يعني ابن أنس إمام المذهب المشهور]
سُئِلَ عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟
فقال: ليس ذلك على الناس
قال فتركته حتى خف الناس
فقلت له: عندنا في ذلك سنة
فقال: و ما هي؟
قلت: حدثنا الليث بن سعد و ابن لهيعة
و عمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري
عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي
قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يدلُكُ بخنصره ما بين أصابع رجليه.
فقال[يعني مالكا]
إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة.
ثم سمعته بعد يُسأل فيأمر بتخليل الأصابع
" مقدمة الجرح و التعديل لابن أبي حاتم و سنن البيهقي.

فهذا إمام من أئمة المسلمين
وقد خفت عليه هذه السنة فما بالك بمن هو دونه.

2 - التعصب للمذهب

ذكر النووي في المجموع عن أبي عمرو بن الصلاح
"فمن وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه
نظر إن كملت آلات الاجتهاد فيه مطلقا
ـ أو في ذلك الباب أو المسألةـ
كان له الاستقلال بالعمل به و إن لم تكمل
و شق عليه مخالفة الحديث بعد أن بحث فلم يجد لمخالفه
عنه جوابا شافيا فله العمل به
إن كان عمل به إمام مستقل غير الشافعي "

لذا عزمنا على القيام بواجب التذكير
بسنن نبينا صلى الله عليه
وسلم لنتذكر ما نسينا
ونعرف ماجهلنا ،ونثبت على ما لزمنا

قال تعالى
"وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ"(4)

قال ابن ماجه في سننه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب
قال: حد ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني
قال: حدثني أبي، عن جدي
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
"من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس
كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا
ومن ابتدع بدعة فعمل بها
كان عليه أوزار من عمل بها
لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا"(5)


ونشترط على أنفسنا
ألا نأتي إلا بما صحت نسبته لرسولنا الكريم
صلى الله عليه وسلم

رزققنا الله وإياكم اتباع السنن

والبعدعن البدع

آمين ... آمين... آمين

سؤال مهم: هل تحبون الله؟

لاتتسرعوا بالإجابة

قبل أن تتدبروقول الله تعالى


"قُلْ إِنْكُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ..."(6)

والآن يمكنكم الإجابة

مامدى اتباعكم
للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
وماهو وقع الكلمات الآتية على قلوبكم

و تأثيرها في حياتكم

ولزومكم لها سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟

قول النبي صلىالله عليه وسلم؟

فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟
أمرالنبي صلى الله عليه وسلم؟
نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟
وهوالذي قال فيه رب العزة
"وَمَايَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَإِلَّاوَحْيٌ يُوحَى"(7)

وهوالذى قال

(المتمسك بسنتي ، عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر )(8)
وقال
( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها
وأجر من عمل بها من بعده
من غير أن ينقص من أجورهم شيء
ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها
ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء)(9)

وهو الذي بنفسي ووالدي
ـ صلى الله عليه وسلم-

ما قال قولاعليه الصلاة والسلام

منذ بعثته منذ مايقرب من خمسة عشر قرنا

وحتى يومنا هذا

–بل وإلى قيام الساعة-

إلاوكان أحسن الهدي وأفضل الهدي
وخسارة على من غفل عنه..

نعم تأملوا مكان سنته من حياتكم بارك الله فيكم..
والآن نحيامع السنن

يتـــــــــــــــــبع
ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)سورة آل عمران : آية رقم (102)
(2)سورة النساء : آية رقم (1)
(3)سورة الأحزاب : آية رقم (70 ،71)
(4) الذاريات : 55
(5) سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني
الأبواب الأولى /باب من أحيا سنة قد أميتت
حديث رقم: 209 / التحقيق: صحيح
مكتبة الشيخ الألباني الإلكترونية
(6) آل عمران 31

(7) النجم (4)

(8) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني -
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6676
خلاصة حكم المحدث: حسن
(9) الراوي: جرير بن عبدالله المحدث:
الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6305
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
والآن نحيامع السنن






الإستيقاظ من النوم

قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا مؤمل بن هشام
قال حدثنا إسماعيل بن علية
قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء
قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الرؤيا قال: أما الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن
فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة"(1)

قال الإمام أبي داود
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام

ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد

فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة

فإن توضأ انحلت عقدة

فإن صلى انحلت عقدة

فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان"


(قافية الرأس : آخره)(2)

قال الإمام الترمذي

حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه
فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات
فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعد
فإذا اضطجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه
فإن أمسكت نفسي فارحمها
وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
فإذا استيقظ فليقل
الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي
وأذن لي بذكره "(3)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار
قالا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان
عن منصور وحصين والأعمش ،عن أبي وائل عن حذيفة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك"(4)

قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا قتيبة بن سعيد ،عن مالك ،عن مخرمة بن سليمان
عن كريب مولى ابن عباس
أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره
" أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع
رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل
استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده
ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران
ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي
قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع
ثم ذهبت فقمت إلى جنبه
فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي
وأخذ بأذني اليمنى يفتلها
فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر
ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين
ثم خرج فصلى الصبح "(5)

نشكر الحبيبة أم حبيبة
مصممة البطاقة

ـــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح البخاري / كتاب التهجد
باب يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد
رقم 1092
ــــــــــــــــ
(2) تحقيق الألباني / صحيح أبي داود ـ رقم 1306
ـــــــــــــ
(3) تحقيق الألباني / صحيح الترمذي
رقم 3401/ خلاصة حكم المحدث: حسن
ـــــــــــــــــــــ
(4)صحيح مسلم بشرح النووي / كتاب الطهارة
باب إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك
رقم 255
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(5)صحيح البخاري / كتاب تفسير القرآن سورة آل عمران

باب ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان الآية ـرقم 4296

[هند]

دخـول الخـلاءَ والاستِطَـابـة




الخلاء لغة :من الأرض: الفضاء الواسع الخالى


ومن الأمكنة: الذى لا أحد به ولا شىء فيه

واصطلاحاً: هو المكان المطلق
الذى لا يُنسب إلى متمكِّن فيه

في الماضي كان يذهب الناس إلى الخلاء لقضاء حاجتهم
وعندما يريد أحد قضاء حاجته

يقول أريد الذهاب إلى الخلاء
وعندما تم إختراع دورة المياه أو كما يسمونها
(حجرة مخصصة)
في كل بيت لقضاء الحاجة
(أطلقو على هاذه الغرفةبيت الخلاء)

وقد ورثها بعض الناس اليوم من اجدادهم

قال الإمام أبي داود
حدثنا زهير بن حرب وهناد بن السري
قالا حدثنا وكيع

قال حدثنا الأعمش، قال سمعت مجاهدا يحدث
عن طاوس
عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
على قبرين فقال: إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير
أما هذا فكان لا يستنزه من البول
وأما هذا فكان يمشي بالنميمة
ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس
على هذا واحدا وعلى هذا واحدا

وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
قال هناد يستتر مكان يستنزه)(1)

قال الإمام أبي داود
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسمعيل بن جعفر

عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله
قال الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم"(2)

قال الإمام الترمذي

حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان
قال حدثنا خلاد الصفار ،عن الحكم بن عبد الله النصري
عن أبي إسحق، عن أبي جحيفة ،
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم
إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (3)

قال الإمام ابن ماجة
حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع سمعت سفيان الثوري
يقول لزائدة بن قدامة يا أبا الصلت
هل سمعت في هذا شيئا
فقال حدثنا سلمة بن كهيل ،عن كريب عن ابن عباس
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قام من الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته
ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام"(4)

قال الإمام النسائي
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا النضر قال أنبأنا شعبة

عن عطاء بن أبي ميمونة
قال سمعت أنس بن مالك يقول

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا دخل الخلاء
أحمل أنا وغلام معي نحوي إداوة من ماء فيستنجي بالماء "(5)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا يحيى بن يحيى ،أخبرنا حماد بن زيد وقال يحيى أيضا

أخبرنا هشيم كلاهما، عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس

في حديث حماد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا دخل الخلاء وفي حديث هشيم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان إذا دخل الكنيف
قال :اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"
الخبث -بضم الخاء والباء-
جمع (خبيث)
" والخبائث " جمع خبيثة.
استعاذ من ذُكران الشياطين وإناثهم(6)


قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا معاذ بن فضالة، قال حدثنا هشام هو الدستوائي

عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة
عن أبيه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء
وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه"(7)


قال الإمام النسائي

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ،قال حدثنا يحيى يعنى ابن سعيد

عن محمد بن عجلان ،قال أخبرني القعقاع

عن أبي صالح عن أبي هريرة

عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : إنما أنا لكم مثل الوالد
أعلمكم إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
ولا يستنج بيمينه وكان يأمر بثلاثة أحجار
ونهى عن الروث والرمة "(8)

قال الإمام أبي داود

حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا أسود بن عامر
قال حدثنا شريك وهذا لفظه ح
و قال حدثنا محمد بن عبد الله يعني المخرمي
قالحدثنا وكيع ،عن شريك ،عن إبراهيم بن جرير
عن أبي زرعة ،عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى
قال أبو داود في حديث وكيع
ثم مسح يده على الأرض ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ"(9)

قال الإمام الترمذي
حدثنا محمد بن إسمعيل قال حدثنا مالك بن إسمعيل
عن إسرائيل بن يونس، عن يوسف بن أبي بردة
عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا خرج من الخلاء قال غفرانك"(10)

~~~~~~~~~
وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

عن حكم استقبال أو استدبار القبلة وقت قضاء الحاجة

في المباني أو الخلاء

ثم ما حكم المباني المستعملة الآن والتي يوجد بها مراحيض

تستقبل أو تستدبر القبلة ولا يمكن تعديله

إلا بهدم الحمام كله أو جزء منه لإجراء التعديل

فأجابت " أولا ـ الصحيح من أقوال العلماء أنه يحرم استقبال القبلة

الكعبة – واستدبارها عند قضاء الحاجة

في الخلاء ببول أو غائط

وأنه يجوز ذلك في البنيان

وفيما إذا كان بينه وبين الكعبة ساتر قريب

أمامه في استقبالها أو خلفه في استدبارها

كرَحْل أو شجرة أو جبل أو نحو ذلك

وهو قول كثير من أهل العلم ؛(8)

يتبـــــع إن شاء الله
(1) صحيح أبي داود - كتاب الطهارة
باب الاستبراء من البول ـ تحقيق الألباني ـ الصفحة أو الرقم 20 / صحيح
~~~~~
(2)صحيح أبي داود - كتاب الطهارة
باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول فيها
تحقيق الألباني ـ الصفحة أو الرقم 249/ صحيح
~~~
(3)تحقيق الألباني /صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 606
خلاصة حكم المحدث: صحيح
باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء
~~~~
(4) باب وضوء النوم
تحقيق الألباني / صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 416ـ خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~~~
(5)باب الاستنجاء بالماء
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 45
تحقيق الألباني / خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(6)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الحيض
رقم375 ـ باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء
~~~
(7)صحيح البخاري - كتاب الوضوء
باب النهي عن الاستنجاء باليمين ـ رقم 152
~~~~
(8)باب النهي عن الاستطابة بالروث
تحقيق الألباني / صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث: صحيح- الصفحة أو الرقم: 40
~~~
(9)باب مسح يده على الأرض
تحقيق الألباني / صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: حسن
~~~~
(10)باب باب ما يقول إذا خرج من الخلاء
تحقيق: الألباني - صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: 7
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

الوضـــــــوء

‎‎معنى الوضوء
‏الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة
وهي النضارة والحسن والنظافة‏

وفي المصطلح الشرعي
‏هو استعمال الماء الطهور في غسل الأعضاء الأربعة
على صفة مخصوصة‏

فضل الوضوء وأدلة مشروعيته
‏الوضوء مشروع بدليل الكتاب والسنة والإجماع‏

فمن الكتاب
‎‎قال الله تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ }
المائدة: 6‏
‎‎ومن السنة

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا محمد بن رافع، قالحدثنا عبد الرزاق بن همام
قالحدثنا معمر بن راشد ،عن همام بن منبه أخي وهب بن منبه
قال هذا ما حدثنا أبو هريرة
عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"(1)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري
واللفظ لسعيد قالوا حدثنا أبو عوانة
عن سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد قال دخل عبد الله
بن عمر على ابن عامر يعوده وهو مريض
فقال ألا تدعو الله لي يا ابن عمر
قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول"(2)

قال البخاري فى صحيحه
حدثنا يحيى بن بكير ، قال حدثنا الليث
عن خالد ،عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم المجمر
قالرقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ

فقال إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

يقول إنّ أمّتي يُدعَون يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ

فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ"(3)
قال البخاري فى صحيحه

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي
قال حدثني إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب
أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى عثمان
أخبره أنه رأى عثمان بن عفان
دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما
ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق
ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار
ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
غفر له ما تقدم من ذنبه"(4)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا سويد بن سعيد، عن مالك بن أنس
ح قال وحدثنا أبو الطاهر واللفظ له، أخبرنا عبد الله بن وهب
عن مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي هريرة

إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ
فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ
مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ
كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ
مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ"(5)

نشكر الحبيبة أم حبيبة
على التصميم

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)صحيح مسلم - كتاب الطهارة
باب لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول
رقم 330 225
~~~
(2)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الطهارة
باب وجوب الطهارة للصلاة / رقم 224
~~~
(3)فتح الباري شرح صحيح البخاري
كتاب الوضوء ـ رقم 136

~~~
(4)صحيح البخاري - كتاب الوضوء
باب الوضوء ثلاثا ثلاثا ـ رقم 158
~~~
(5) صحيح مسلم - كتاب الطهارة
باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء/ رقم 244

[هند]

‎‎وأما الإجماع ‏

‎‎فقد أجمع المسلمون على مشروعية الوضوء من غير نكير
شروط صحة الوضوء ‏‎‎
1.الإسلام: فلا يصح من كافر لقوله تعالى
2.{ وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ
إِلا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ ... }
التوبة: 54
3. فالكفر سبب لعدم قبول العبادات
لخلوه من النية المعتبرة‏

2. العقل: فلا يصح من مجنون
لأنه غير مكلف لا تصح منه الصلاة

ولقوله صلى الله عليه وسلم

(رفع القلم عن ثلاثة ..) (1)

4. النية: وهي شرط لقوله صلى الله عليه وسلم

(إنما الأعمال بالنيات)(2)

5. الماء الطهور: فلا يصح بالنجس
لأنه مأمور باجتنابه أصلاً فكيف يتطهر به

6. انقطاع موجب الطهارة من الأحداث الموجبة لها

كالبول والغائط والريح
فلا يصح أن يتوضأ وهو لا زال في حالة قضاء الحاجة

لأنه يعني بطلان الوضوء
ولزوم إعادة الطهارة مرة أخرى‏
7. عدم وجود مانع حسي
يمنع وصول الماء لأعضاء الطهارة

كالقفاز على اليدين
أو وجود طين أو عجين على العضو
فلا بد من إزالته ليصدق عليه أنه امتثل الأمر
في الآية بغسل هذه الأعضاء‏

‎‎وما سبق هو أهم الشروط
حكم الوضوء ‏

‏ والوضوء له حكمان‏
1. واجب: إذا كان الإنسان محدثاً بإجماع العلماء‏
2. مستحب: إذا كان على طهارة
فيستحب له تجديد الوضوء
ويجوز أن يصلي بهذا الوضوء عدة صلوات بدون
أن يجدد الوضوء بإجماع العلماء..‏
‎‎فروض الوضوء وواجباته
1. ‏غسل الوجه: فهو فرض بإجماع العلماء.‏
‎‎ويدخل في غسل الوجه الفم والأنف
فعلى المسلم أن يتمضض ويستنشق على الصحيح
للأحاديث الكثيرة الآمرة بها.
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على ذلك
ولم ينقل عنه سواه
‎2. غسل اليدين إلى المرفقين
وهو فرض بإجماع العلماء

3. مسح الرأس
وهو فرض بإجماع العلماء
ويدخل فيه مسح الأذنين
لثبوت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله ‏

4. غسل الرجلين
وهو فرض بإجماع العلماء

‎6. الموالاة: ومعناها أنه يجب على المتطهر
أن يغسل أعضاء وضوئه في وقت متقارب

ولا يؤخر أحد الأعضاء عن الآخر‏

‎‎والموالاة واجبة عند أكثر العلماء

وهي من فروض الوضوء

ودليلها ما روى الإمام مسلم في صحيحه

قال الإمام مسلم فى صحيحه
حدثني سلمة بن شبيب قالحدثنا الحسن بن محمد بن أعين
قال حدثنا معقل ،عن أبي الزبير عن جابر
أخبرني عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ
فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره
النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ارجع فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى" (3)

‎‎فلو لم تكن الموالاة واجبة
لكفاه غسل ما تركه بلا إعادة الوضوء. ‏

‏ سنن الوضوء ‏

ـــــــــ
(1)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1423
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(2)صحيح البخاري - كتاب بدء الوحي -باب بدء الوحي / رقم 1
~~~
(3) صحيح مسلم - كتاب الطهارة
باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة
رقم 243

[هند]

‏ سنن الوضوء
1. السواك: وهو مستحب باتفاق العلماء‏(1)
2. التسمية: وهي مستحبة باتفاق العلماء
لكن اختلفوا في وجوبها
‎3. غسل الكفين ثلاثاً في أول الوضوء
سنة بإجماع العلماء كما حكاه النووي
والمراد بالكف ماهو من مفصل الساعد إلى أطراف الأصابع
فهذه تسمى كفاً.‏
‎‎أما غسل اليدين كاملة بعد الوجه فهو من فروض الوضوء
فيجب غسل الكفين والذراعين إلى المرفقين.‏
4. البداءة بالمضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه
ودليلها حديث عثمان وفيه
(ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات)(2)
5. التيامن: وهو مستحب بإجماع العلماء
حكاه ابن قدامة والنووي وغيرهم
لحديث عائشة المتفق عليه

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبهالتيمن في تنعله وترجله
وطهوره ، وفي شأنه كله "(3)

6. المبالغة في المضمضة والاستنشاق(4)
وهي سنة بلا خلاف بين العلماء
حكاه النووي إلا للصائم فتكره ‏
‎7. غسل الأعضاء ثلاث مرات أو مرتين
وهما سنة بلا نزاع بين العلماء لحديث
(مرتين مرتين) (ثلاثاً ثلاثا) (5)
8. تخليل اللحية: وهو سنة باتفاق العلماء.‏
‎9. تخليل أصابع اليدين والرجلين
وهو سنة، وعليه العمل عند أهل العلم
لحديث لقيط بن صبرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع
وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائما "(4)

تفصيل كيفية الوضوء الكامل‏

‎1. أن ينوي الوضوء بقلبه، بدون نطق بالنية
لأن النبي -صلى الله عليه وسلم-
لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته
ولا شيء من عبادته
ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه

‎2. ثم يسمي فيقول: "بسم الله"‏

‎3. ثم يغسل كفيه ثلاث مرات‏
‎4. ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات‏
‎‎5. ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضاً
ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولاً‏

‎6. ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع
إلى المرفقين يبدأ باليمنى ثم اليسرى.‏

7. ثم يمسح رأسه مرة واحدة
يـبل يديه ثم يمرهما من مقدم رأسه إلى مؤخره
ثم يعود إلى مقدمه.‏

‎‎8. ثم يمسح أذنيه مرة واحدة يدخل سبابتيه في صماخهما
ويمسح بإبهاميه ظاهرهما.‏

‎9. ثم يغسل رجليه ثلاث مرات
من رؤوس الأصابع إلى الكعبين يبدأ باليمنى ثم اليسرى
10- الدلك : هو إمرار اليد على العضو
مع الماء أو بعده
11.الاقتصاد في الماء
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع" (6)
نواقض الوضوء‏
~~~
(1) " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 236ـ خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(2)الراوي: عثمان بن عفان المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 1934
~~~
(3) الراوي: عائشة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 168
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(4) الراوي: لقيط بن صبرة المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(5) كان عمي يكثر من الوضوء ، قال لعبد الله بن زيد
أخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟
فدعا بتور من ماء ، فكفأ على يديه
فغسلهما ثلاث مرار ، ثم أدخل يده في التور
فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة
ثم أدخل يده فاغترف بها ، فغسل وجهه ثلاث مرات
ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين
ثم أخذ بيده ماء فمسح رأسه
فأدبر به وأقبل ، ثم غسل رجليه
فقال : هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ .
الراوي: عبدالله بن زيد بن عاصم المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 199

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

~~~
(6) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
- الصفحة أو الرقم: 217
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[أم حذيفة]

الصلاة



تَعريف الصلاة

تُطلق الصلاة ويراد بهاالدعاءُ والاستغفارُ

كما في قوله تعالى
{... وَصَلِّ عَلَيْهِم إنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ.. } (1)
وَتُطْلَقُ الصَّلاةُ وُيرادُ بها المغْفِرةُ والرَّحمةُ

كما قال تعالى:{إنَّ اللّه وَمَلائكَتَهُ يُصَلُّونَ
عَلى النَّبِيِّ يَأَيُّها الذِيْنَ أمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيماً}(2)

وتُطلق وُيراد بهابيُوت العِبادة
كما في قوله تعالى
{ وَلَوْلا دَفع اللّه الناسَ بَعضَهم بِبعض
لَهُدِّمَتْ صَوَامعُ وَبِيَعٌ
وَصَلَواتٌ وَمَساجِد يُذْكَرُ فِيْها أسْمَ
الله كَثِيْراً.. }(3)

إلى غير ذلك من الإطْلاقات في القرآن وفي الأحديث

أمَّا الصلاة في اصطلاح الفُقَهاءِ فَهِيَ عِبَادةٌ
تتضمَّنُ أقْوالاً وأفْعَالا مَخْصُوصَةً
مُفْتَتَحَةٌ بِالتَّكْبِيْرِ مُخْتَتَمَةٌ بِالتَّسْلِيْمِ

منزلة الصلاة

للصلاة في الإسلام مَنزلة عظيمة فَهي عَمُودُ الدين
الذي لا يقوم إلا به
كما جاء في الحاديث

قال الامام أحمد
حدتنامُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ،قالحَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ الْحَكَمِ قَالَ
سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ يُحَدِّثُ عَنْمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
قَالَ:" أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ
فَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَلِيًّا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ
قَالَ:بَخٍ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَهُوَ يَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ
تُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ
وَتَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى رَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ
أَمَّا رَأْسُ الْأَمْرِ فَالْإِسْلَامُ فَمَنْ أَسْلَمَ سَلِمَ وَأَمَّا
عَمُودُهُ فَالصَّلَاةُ ... "(4)

وهي أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات
بعد الشهادتين، وَتَولّى إِيْجابَها
ليلة الإسراء بِمُخاطَبَةِ
رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم من غيرِ واسِطة
وَلِعِظَمِ شأنِ الملائكة على سائر العبادات
اخْتُصَّتْ بِأمورٍكثيرة أهمُّها

1- شُرِع النداء لها (الأذان)
وقد ثبت النداء للصلاة في القرآن والسنة
2- وجوب التطهر لها
3- إيجابها في السفر والحضروالخوف والأمن
وعلى كل حال حتى في المرض
إلا إذا كان مرضا يَغِيبُ معه العقلُ أو يُفْقَدُ

حُكم الصلاةِ

الصلاة فَرْضُ عَين على كل مُسلم بَالِغٍ عَاقِلٍ
والدليل على فَرْضِيَّتِها
قولُ اللّه تعالى
{ وأَقِيْمُوا الصَّلاةَ وءاتوا الزكاةَ..}(5)
وقولهُ تعالى
{ وَمَا أمِرُوا إلا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِين
لَهُ الدين حُنَفاء وَيُقِيْمُوا الصَّلاة
وَيؤْتُواالزَّكَاةَ وذلك ديْنُ القيِّمَةِ}(6)

قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قال: حَدَّثَنَا أَبِي
قال:حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَعن أَبِيهِ قَالَ :قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ
شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ
وَصَوْمِ رَمَضَانَ " (7)

إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث
الكثيرة التي تفيد وجوب الصلاة
وقد أجمعت الأمة على أن الصلاة
ركن من أركان الإسلام بل أهم ركن بعد الشهادتين
~~~

(1)التوبة : 103/ (2)الأحزاب :5 / (3)الحج : 4

(4)مسند أحمد/مسند الانصار/ أخبرنى
بعمل يدخلتى الجنة
قال بخ لقد سألت عن عظيم

(5)(البقرة 110) / (6)(البينة 5)

(7) صحيح مسلم/ كتاب الايمان /بنى الاسلام على خمس

[أم حذيفة]

أركان الصلاة
معنى الركن




ركن الشيء ما كان جزءاً أساسياً منه

فأركان الصلاة هي أجزاؤها كالركوع والسجود ونحوهما
ولا يتكامل وجود الصلاة ولا تتوفرصحتها إلا بأن يتكامل فيها
جميع أجزائها بالشكل والترتيب الواردين
عن رسول الله عن جبريل عليه السلام

ويتلخص أركان الصلاة في ما يلي

الركن الأول


القيام مع القدرة

لقوله تعالى
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (1)

وقوله صلى الله عليه وسلم
قال الإمام أبى داود

قال:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ،عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ
" كَانَ بِي النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ "

الركن الثاني

تكبيرة الإحرام
القول النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام الترمذى
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّن، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا) (2)


الركن الثالث
قراءة الفاتحة

قال الإمام ابن ماجه

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السُّكَيْنِ
قال حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّلْعِيُّ قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ " (3)



الركن الرابع

الركوع
لقوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُواوَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ
وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (5)
في حديث المسيء في صلاته

قال الإمام الترمذى
قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

قال :حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ قال: حَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ
عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى
كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ
لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَاأُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي
فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا)(4)

الركن الخامس
الاعتدال قائما بعد الركوع
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قالحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ
عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَ
" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ
فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ )(6)
~~~

(1)البقرة: 238


(2)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
~~
(3)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 693
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
~~
(4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 303
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~
(5)الحج ، آية 77
~~

الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 265
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~
(6)الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 952
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[أم حذيفة]

الركن السادس





السجود على الأعضاء السبعة؛
لقول الله تعالى



( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)(1)

من السنة
قال الإمام الترمذى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍقال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى
ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى
ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ



فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي
فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا
وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا (2)



الركن السابع





الرفع من السجود؛



لقوله صلى الله عليه وسلم


ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا )(2)






الركن الثامن





الجلسة بين السجدتين




(حتى تطمئن جالسًا)
الحديث السابق(2)


الركن التاسع





الطمأنينة في جميع الأركان



الحديث:السابق



لأن النبي لَمّا علَّمَ المسيء صلاته كان يقول له
في كل ركن: (حتى تطمئنَّ) (2)



الركن العاشر





التشهد الأخير



قال الإمام الترمذى

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ
عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ،عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ عَلَّمَنَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ "التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ"(3)


~~~


(1) سورة الحج، الآية: 77
~~

(2) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث: صحيح - الصفحة أو الرقم: 303
~~
(3)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 289
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[أم حذيفة]

الحادي عشر



الجلوس للتشهد الأخير
لأن النبي صلى الله عليخ وسلم فعله جالسًا
وداوم عليه، كما تقدم في الأحاديث
وقد أمرنا بالصلاة كصلاته

قال الإمام البخارى فى صحيه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ
قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ،عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ
"أَتَيْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رَحِيمًا رَفِيقًا فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا
أَوْ قَدْ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ
قَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ
وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لَا أَحْفَظُهَا
وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإِذَا حَضَرَتْ
الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ" (1)

الثاني عشر

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
في التشهد الأخير؛
لقول الله تعالى
(إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (2)

من الحديث
قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ :قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ
عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ
أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ
هُوَ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ أَخْبَرَهُ
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ
" أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ
بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى
أَنَّ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ
قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ
كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ "(3)
~~~
(1)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَذَانِ
إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما
~~~
(2) سورة الأحزاب، الآية: 56
~~~
(3)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ -
باب الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ
رقم613