معاني كلمات القرآن 1 سورة البقرة

[أم أبي التراب]

الربع العاشر
من الآية 158إلى 176
* . * . * . * . *

شَعَائِرِ اللهِ
معالم دينه في الحج والعمرة
~ ~ ~
اعْتَمَرَ
زار البيت الحرام في نسك العمرة
~ ~ ~
فلا جُنَاحَ
فلا إثم
~ ~ ~
يَطَّوَّفَ
يسعى بين الصفا والمروة
~ ~ ~
فَإِنَّ اللهَ شَاِكرٌ
يثيب على القليل بالكثير
~ ~ ~
يَلْعَنُهُمُ اللهُ
يطردهم الله من رحمته
~ ~ ~
يُنْظَرُونَ
يمهلون ليعتذروا
~ ~ ~
الفُلْكِ
السفن
~ ~ ~
وَبَثَّ فِيهَا
نشر فيها بالتوالد من سائر المخلوقات
~ ~ ~
وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
تقليبها وتنويعها
~ ~ ~
لآيَاتٍ
دلالات على وحدانية الله
~ ~ ~
أَنْدَادًا
نظراء وأمثالا
~ ~ ~
وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ
تقطعت بهم الحيل وأسباب الخلاص ، انقطعت المودة بينهم
~ ~ ~
كَرَّةً
عودة إلى الدنيا
~ ~ ~
حَسَرَاتٍ
ندامات شديدة تمنع صاحبها من الحركة
~ ~ ~
خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ
كل معصية
~ ~ ~
مُبِينٌ
واضح
~ ~ ~
ألفَيْنَا
وجدنا
~ ~ ~
يَنْعِقُ
يصوت ويصيح
~ ~ ~
أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ
وهو رفع الصوت باسم من تذبح له من الآلهة
~ ~ ~
اضْطُرَّ
ألجئ وأكره
~ ~ ~
غَيْرَ بَاغٍ
غير طالب للمحرم
~ ~ ~
وَلا عَادٍ
غير متجاوز ما يسد به الرمق
~ ~ ~
ولا يُزَكِّيهِم
ولا يثني عليهم ، ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم
~ ~ ~
شِقَاقٍ بَعِيدٍ
نزاع وخلاف بعيد عن الحق
~ ~ ~

ا.هـ
******************

[أم أبي التراب]

الربع الحادي عشر
من الآية 177إلى 188
* . * . * . * . *
البِرَّ

هو الإيمان والعمل بكل الطاعات ومكارم الأخلاق
~ ~ ~
المَسَاكِينَ
هم الذين لا يجدون ما يكفيهم
~ ~ ~

ابْنَ السَّبِيلِ

المسافر الذي انقطع عن أهله أو فقد ماله والضيف
~ ~ ~
وفي الرِّقَابِ
وفي تحريرها من الرق

~ ~ ~

البَأْسَاءِ

الفقر
~ ~ ~

الضَّرَّاءِ

المرض والسقام
~ ~ ~
وَحِينَ البَأْسِ
حين القتال ولقاء العدو
~ ~ ~

كُتِبَ عَلَيْكُمْ

فرض عليكم
~ ~ ~

فَمَنْ عُفِيَ لَهُ

من تنازل له ولي الدم عن القصاص إلى الدية
~ ~ ~

فَاتِّباعٌ بالمَعْروف

أن يحسن الطالب الطلب
~ ~ ~

وَ أَداءٌ إليهِ بِإحسانٍ

أن يحسن المطلوب منه الأداء
~ ~ ~

تَخْفيفٌ

أي تخفيف مما كتب على من كان قبلكم
~ ~ ~

فَمَنِ اعْتَدى

قتل بعد قبول الفدية
~ ~ ~

حياة

حياة للقاتل والمقتول وللمجتمع
~ ~ ~

خَيرًا

مالا كثيرا
~ ~ ~

جَنَفاً

ميلاً عن الحق خطأً
~ ~ ~

إثما

تعمد الخروج عن الحق
~ ~ ~

فَعِدةٌ مِنْ أيامٍ أُخَرَ

صم كيف شئت
~ ~ ~

يطيقونه

يستطيعونه،أو يتحملونه بمشقة لكبر سن أو
مرض لا يرجى برؤه و الحبلى و والمرضعإذا
خافتا أفطرتا و أطعمتا كل يوم مسكينا

~ ~ ~

تطوع خيراً

أطعم مسكينا آخر
~ ~ ~

وَلِتُكَبِّروا الله

مشروعية التكبير في عيد الفطر من رؤية
هلال شوال إلى الانتهاء من صلاة العيد
~ ~ ~

الرَّفَثُ

الجماع

~ ~ ~

هُنَّ لباسٌ لَكُمْ

هن سكن لكم

~ ~ ~

وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ

و أنتم سكن لهن
~ ~ ~

تَخْتانونَ

تخونون أنفسكم بفعل المحظور
~ ~ ~

باشِروهُنَّ

المباشرة هي الجماع
~ ~ ~

ما كَتَبَ اللهُ لَكُم

اي من الولد و النسل

~ ~ ~

الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ

بياض النهار من سواد الليل
~ ~ ~

أَتُّموا الصِّيامَ إلى اللَّيْلِ

إلى غروب الشمس
~ ~ ~

عاكِفونَ

منقطعون للعبادة
~ ~ ~
حُدودُ الله
أوامره و نواهيه
~ ~ ~

بِالباطِلِ

بغير حق
~ ~ ~


تُدْلوا بِها

تلقوا بالخصومة

*** *** ***

ا.هـ

[أم أبي التراب]

الربع الثاني عشر
من الآية 189إلى 202
* . * . * . * . *

مواقيتُ للنَّاس

يعرفون بها أوقات العبادة
~ ~ ~


وَلا تَعتَدوا

لاترتكبوا المحرمات
~ ~ ~

ثَقِفْتُموهم

وجدتموهم
~ ~ ~

وَ الفِتْنةُ

الشرك بالله
~ ~ ~


و الفِتْنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتْلِ

الشرك بالله أعظم من القتل
~ ~ ~


عِنْدَ المَسْجِد الحرامِ

مكة و الحرم من حولها
~ ~ ~

فَإنْ انْتَهَوْا

انتهوا عن الشرك و عن قتال المؤمنين
~ ~ ~

وَ يَكونَ الدِّينُ لله

يكون دين الله (الإسلام) ظاهرا على سائر الأديان
~ ~ ~


وَ أتِمُّوا الحَج و العُمرةَ

إكمال أفعالها بعد الشروع
~ ~ ~

أُحْصِرْتُم

منعتم من الإتمام بعدو أو مرض
~ ~ ~


فما اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ

ما تيسر من الأنعام شاة فما فوقها
~ ~ ~

لا تَحْلِقوا رُؤوسَكُم

لا تحلوا من الإحرام بالحلق حتى يبلغ الهدي محله
~ ~ ~


حاضِر المَسْجِد الحرام

أهل مكة و الحرم من حولها
~ ~ ~

أشْهُرٍ معلومات

شوال و ذو القعدة و تسع أيام من ذي الحجة
~ ~ ~

فَرَضَ

ألزم نفسه بالإحرام
~ ~ ~
فلا رَفَثَ

فلا جماع و لا دواعيه من القول أو الفعل
~ ~ ~
ولا فُسوقَ

الفسوق هنا جميع المعاصي
~ ~ ~

ولا جِدالَ

لا خصام ولا مماراة تؤديان إلى التنافر والخصام
~ ~ ~

وتزوَّدوا

أي تزوَّدوا من الطعام
~ ~ ~

جُناحٌ

إثم و حرج
~ ~ ~

فَضْلاً

رزقا بالتجارة و الاكتساب
~ ~ ~

أفَضْتُمْ

دفعتم أنفسكم
~ ~ ~

المشْعَر الحرامِ

المزدلفة كلها
~ ~ ~

قَضَيْتُم

أديتم الحج
~ ~ ~
مَناسِكَكُمْ

عبادات الحج
~ ~ ~
خَلاقٍ

حظ و نصيب

*** *** ***

ا.هـ

[أم أبي التراب]

الربع الثالث عشر
من الآية 203إلى 218
* . * . * . * . *

أيامٍ مَعْدوداتٍ

أيام التشريق يوم النحر و ثلاثة بعده

~ ~ ~

فَلا إثْمَ

فلا ذنب في التعجل و التأخر

~ ~ ~

لِمَنْ اتَّقى

لم يترك واجبا و لم يفعل محرما

~ ~ ~

تُحْشَرونَ

تجمعون للحساب و الجزاء

~ ~ ~

يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ

تستحسن قوله

~ ~ ~

ألَدُّ الخِصامِ

شديد الخصومة, يكذب و يفجر- و يزور الحقائق

~ ~ ~

تَوَلَّى

رجع و انصرف أو كانت له ولاية

~ ~ ~

الحَرْثَ

الزروع و الثمار

~ ~ ~

النَّسْلَ

نتاج الحيوانات

~ ~ ~

أخَذَتْهُ العِزَّةُ بالإثْمِ

أخذته الحمية بالبقاء على الإثم
~ ~ ~

فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ

تكفيه جهنم لعقابه

~ ~ ~

وَ لَبِئْسَ المِهاد

بئس المضجع و الفراش

~ ~ ~

يَشْري نَفْسَهُ

يبيع نفسه لله تعالى

~ ~ ~

ادْخُلوا في السِّلْمِ

ادخلوا في الإسلام

~ ~ ~

كافَّةً

جميعًا

~ ~ ~

زَلَلْتُمْ

عدلتم عن الحق

~ ~ ~

البَيِّناتُ

الحجج الواضحات

~ ~ ~

يَأْتِيَهُمُ اللهُ

ينزل الله سبحانه لفصل القضاء بين العباد

~ ~ ~

الغَمامِ

السحاب الأبيض الرقيق

~ ~ ~

آيَةٍ

الحجة القاطعة و العلامة الدالة على النبوة

~ ~ ~

كانَ النَّاسُ أُمةً واحدةً

كانوا على هدى جميعا

~ ~ ~

فَهَدى اللهُ الذينَ آمَنوا

هداهم إلى يوم الجمعة و كذلك إلى القبلة

~ ~ ~

اخْتَلَفوا فيهِ

اختلفوا في يوم الجمعة و كذلك القبلة

~ ~ ~

بِإذْنِهِ

أي بعلمه بهم

~ ~ ~

البَأساءُ

الفقر

~ ~ ~

الضَّرَّاءُ

الأمراض و المصائب

~ ~ ~

مَتى نَصْرُ الله

يدعون بقرب الفرج عند الشدائد

~ ~ ~

ماذا يُنْفِقونَ

كيف ينفقون

~ ~ ~

الفِتْنَةُ

الكفر و الشرك

~ ~ ~

حَبِطَتْ

بطل ثوابها


*** *** ***

ا.هـ

[أم أبي التراب]

الربع الرابع عشر
من الآية 219إلى 232
* . * . * . * . *

الخَمْرِ

كل ما خامر العقل ، ( قاله عمر رضي الله عنه ) أخرجه الشيخان

المَيْسِرِ

القمار

إثْمٌ كَبيرٌ

ترك الصلاة و العداوة

وَ مَنافِعُ للناسِ

وسيلة للرزق و الكسب

وَ إثْمُهُما أكْبَرُ مِنْ نَفْعِهُما

مضرتهما الدينية و الدنيوية أكبر من نفع الكسب

ماذا يُنْفِقونَ

من أي جزء ينفقون

العَفْوَ

مما زاد عن حاجتهم (مبينة في آية الزكاة)

تَتَفَكَّرونَ

في زوال الدنيا و بقاء الآخرة

وَ إنْ تُخالِطوهُمْ

تخلطوا طعامهم بطعامكم و شرابكم بشرابهم

لأعْنَتَكُمْ

لضيق عليكم و أحرجكم

يَدْعونَ إلى النَّارِ

مخالطتهم تقود إلى النار

بِإذْنِهِ

بشرعه

أَذى

ضرر

فَاعْتَزِلوا النِّساءَ في المَحيضِ

لا تجامعوهن

مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ

في الفرج

حَرْثٌ

موضع الولد

أنَّى شِئْتُمْ

كيف شئتم مقبلات و مدبرات و مستلقيات في موضع الولد

وَ قَدِّموا لأنْفُسِكُم

بفعل الطاعات و اجتناب المعاصي

عُرْضةً

مانعة

باللَّغْوِ

الحلف بالله عن غير قصد اليمين

بِما كَسَبَتْ قُلوبُكُم

يحلف و يعلم أنه كاذب

يُؤْلونَ مِنْ نِسائِهِم

يحلفون على ترك وطء زوجاتهم

تَرَبُّصُ

ينتظر

فَآءو

رجعوا

يَتَرَبَّصْنَ

ينتظرن

قُروء

حيضات أو إطهار و الأصح الحيضات

وَ بُعولَتُهُنَّ

و أزواجهن

الطَّلاقُ مَرَتان

طلقتان رجعيتان فقط

افْتَدَتْ بِهِ

و هو الخلع

فَإنْ طَلَّقَها

أي الطلقة الثالثة

فَإنْ طَلَّقَها

أي الزوج الثاني

أنْ يَتَراجَعا

يرجع الزوج الأول إلى نكاحها

فَبَلَغْنَ أجَلَهُنَّ

قبيل إنتهاء العدة

فَأَمْسِكوهُنَّ بِمَعْروفٍ

أن يشهد على رجعتها و يعاشرها بمعروف

وَ لا تُمْسِكوهُنَّ ضراراً

لا ترجعوهن بقصد الضرر بهن

هُزُواً

لعبا

وَ الحِكْمةِ

السنة

يَعِظُكُم بِهِ

يأمركم و ينهاكم و يتوعدكم

فَلا تَعْضُلوهُنَّ

فلا تمنعوهن

*** *** *** ا.هـ

[أم أبي التراب]

الربع الخامس عشر

من الآية 233إلى 242
* . * . * . * . *
وَ على المَولودِ لَهُ
على والد الطفل
~ ~ ~
يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حَوْلَيْنِ
الرضاعة المحرمة دون الحولين
~ ~ ~
لا تُضارَّ والدةٌ بِوَلَدِها
لا تمتنع الوالدة عن إرضاع المولود
~ ~ ~
و لا مَولودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ
لا يحل إنتزاع المولود منها
~ ~ ~
وَ عَلى الوارِثِ مِثْلُ ذلكَ
عليه مثل ما على والد الطفل من الإنفاق
~ ~ ~
فِصالاً
فطامًا
~ ~ ~
يَتَرَبَّصْنَ
ينتظرن
~ ~ ~
فَلا جُناحَ
فلا إثم
~ ~ ~
فيما فَعَلنَ في أَنْفُسِهِنَّ
أن يتزين و يتعرضن للتزويج
~ ~ ~
عَرَّضْتُم
ذكرتم حاجتكم تلميحًا لا تصريحًا(لوددت أن ييسر الله لي امرأة صالحة)
~ ~ ~
مِنْ خِطْبَةِ النِساء
المعتدات لوفاة أزواجهن و المطلقات البائنات
~ ~ ~
أو أَكْنَنْتُم في أنفُسِكُم
أضمرتم في قلوبكم الرغبة في نكاحهن
~ ~ ~
سَتَذْكُرونَهُنَّ
يعني في أنفسكم
~ ~ ~
لا تُواعِدوهُنَّ سِرَّاً
لا تقل عاهديني أن لا تتزوجي غيري
~ ~ ~
قَوْلاً مَعروفاً
الإذن بالتعريض من غير تصريح
~ ~ ~
يَبْلُغَ الكِتابُ أَجَلَهُ
حتى تنقضي عدتها
~ ~ ~
ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ
لم تجامعوهن
~ ~ ~
الموسِعِ
الغني
~ ~ ~
المُقْتِرِ
الفقير
~ ~ ~
فَرَضْتُم لَهُنَّ فَريضةً
عينتم المهر
~ ~ ~
أنْ يَعْفونَ
أي تعفو المرأة عما وجب لها
~ ~ ~
يَعْفوا الذي بِيَدِهِ عُقْدةُ النِّكاحِ
الزوج
~ ~ ~
وَ أَنْ تَعْفوا
خطاب للرجال و للنساء
~ ~ ~
وَ لا تَنْسَوا الفَضْلَ
الإحسان و المعروف
~ ~ ~
وَ الصَلاةِ الوُسْطى
صلاة العصر( ابن عباس)
~ ~ ~
قانِتين
خاشعين ذليلين
~ ~ ~
رِجالاً أو رُكْباناً
صلوا على أي حال كان توميء ايماء
~ ~ ~
فَاذْكُروا اللهَ
أقيموا صلاتكم
~ ~ ~
كَما عَلَّمَكُمْ
كما أمركم من تمام الركوع و السجود
~ ~ ~
مَتاعاً إلى الحَوْلِ
نفقتها و سكنها سنة
~ ~ ~
ا. هـ

[أم أبي التراب]

الربع السادس عشر
من الآية 243إلى 252
* . * . * . * . *


يَقْبِضُ
يضيق
~ ~ ~
يَبْسُطُ
يوسع
~ ~ ~
الملأِ
و هم رؤساء القوم
~ ~ ~
تَوَلَّوْا
نكصوا
~ ~ ~
اصْطَفاهُ
اختاره
~ ~ ~
بَسْطَةً
قوة
~ ~ ~
سَكينةٌ
وقار و رحمة و طمأنينة
~ ~ ~
لآيَةً
علامة و دلالة على صدق نيتهم
~ ~ ~
كَمْ مِنْ
كثير من
~ ~ ~
وَ اللهُ مَعَ الصابِرينَ
معية النصر
~ ~ ~
بَرَزوا
ظهروا
~ ~ ~
عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ
علمه صناعة الدروع
~ ~ ~
ا.هـ