(13) الراءات:
رقق ورش كل راء مفتوحة أو مضمومة مسبوقة بياء ساكنة أو كسرة أصلية متصلة بها في كلمة واحدة نحو: {بشيرا،ناضرة}.
فإن كانت منفصلة أو ليست من الكلمة نحو {في ريب} و نحو {برؤسكم} فلا ترقق و كذا لو كانت الياء متحركة نحو {الخِيَرَة}.
ولو حال بين الكسر و الراء ساكن لم يمتنع الترقيق، نحو {إخراج،إجرامي} إلا أن يكون الفاصل صادا أو طاء أو قافا نحو {إصرا،قطرا،وقرا} فليس فيها إلا التفخيم.
واستثني الراء من الاسم الأعجمي في {إبراهيم، إسرائيل، عمران} و كذا {إرم} و ما تكرر فيه الراء نحو {مدرارا} ففخمها، و كذلك ما بعده حرف استعلاء نحو {صراط، فرقة، الإشراق}، و له التفخيم و هو الراجح في {حيران} بالأنعام من طريق التيسير فهو المقدم في الأداء. كما أن التفخيم هو الراجح في الأداء في ست كلمات {ذكرا، سترا، حجرا، إمرا، وزرا، صهرا} إذ يمتنع ترقيقها مع التوسط للبدل و رقق الراء الأولى من {بشرر} و كذلك الثانية وصلا و وقفا (المرسلات-آية:32) (انظر طريق ابن خاقان المقدم في الأداء من النشر ج2 ص94، ص97).
(14) اللامات:
غلظ ورش اللام المفتوحة مخففة و مشددة لو وقعت بعد صاد أو طاء أو ظاء سواء سكنت هذه الأحرف أو فُتحت نحو (الصلاة).
وله الوجهان لو حال بين أحد هذه الأحرف و اللام ألف نحو {أفطال، فصالا، يصالحا}، و كذا لو سكنت اللام في الوقف نحو {يوصل}. و التفخيم أرجح لأنه بدل حكم الوصل، و عملا بالأصل (النشر ج2 ص114)
و لو أتى بعد اللام ألف ممالة فالترقيق لازم، إذ لا يجتمع التغليظ مع التقليل في نحو {مصلى} و كذلك في رءوس الآيات نحو {فَصَلَّى}.
يُتبَع إن شاء الله...
العرض الشجري