أحكام العشر الأواخر من رمضان

[هند]

قدر الاعتكاف

فعند الحنابلة أقل الاعتكاف يكفي فيه ساعة
وعند الحنفية مدة يسيرة غير محددة
وعند المالكية يوم وليلة
وعند الشافعية
قدر أكبر من قدر الطمأنينة في الركوع ونحوه

فجمهور العلماء : يُكتفى بمدة يسيرة ولو لحظة
ولم يخالف إلا المالكية كما سبق قولهم


مكان الاعتكاف

هو المساجد التي تقام فيها الجماعة
وأفضل ذلك المسجد التي تقام فيه الجمعة
حتى لا يحتاج المعتكف إلى الخروج من معتكفه
ودليل ذلك قوله تعالى
" وأنتم عاكفون في المساجد "
وقوله تعالى
" أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود "

فعلم بالضرورة من الآيتين
أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد
أما الاعتكاف في البيوت فلا يجوز ولو للنساء
بل الثابت عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
أنهن اعتكفن في المسجد بعد موته
صلى الله عليه وسلم

ولو كان جائزاً الاعتكاف
في البيوت لاعتكفن في بيوتهن لأنها خير لهن
ويكون اعتكاف النساء في المصلى الخاص بهن
البعيد عن مصلى الرجال
حتى لا يحصل الاختلاط بينهم
[ ولمزيد الفائدة يراجع مجموع فتاوى
ومقالات متنوعة 15/442 ]

والغرف التي داخل المسجد وأبوابها مشرعة عليه
فهي تابعة للمسجد ولها حكمه
فيجوز الاعتكاف فيها
أما إن كانت خارج المسجد فليست من المسجد
وإن كانت أبوابها داخل المسجد
[ فتاوى اللجنة الدائمة 10/412 ]



قطع الاعتكاف

قال الترمذي رحمه الله

اختلف أهل العلم في المعتكف
إذا قطع اعتكافه قبل أن يتمه على ما نوى
فقال بعض أهل العلم
إذا نقض اعتكافه وجب عليه القضاء
واحتجوا بالحديث
أن النبي صلى الله عليه وسلم
خرج من اعتكافه فاعتكف عشراً من شوال
وهو قول مالك

وقال بعضهم
إن لم يكن عليه نذر اعتكاف أو شيء أوجبه على نفسه
وكان متطوعاً فخرج فليس عليه أن يقضي
إلا أن يحب ذلك اختياراً منه
ولا يجب ذلك عليه وهو قول الشافعي
قال الشافعي
فكل عمل لك أن لا تدخل فيه
فإذا دخلت فيه فخرجت منه فليس عليك أن تقضي
إلا الحج والعمرة "
[ صحيح سنن الترمذي ]

والصواب في ذلك ما قاله الشافعي رحمه الله
من أن المتطوع أمير نفسه
فهو بالخيار إن شاء أمضى اعتكافه
وإن شاء ترك ولا إثم عليه

والأدلة الصحيحة الصريحة تدل على هذا القول
فعن عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان
فاستأذنته عائشة فأذن لها
وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها
ففعلت فلما رأت ذلك زينب بنت جحش
أمرت ببناء فبني لها
قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا صلى انصرف إلى بنائه فبصر بالأبنية فقال
ما هذا ؟
قالوا : بناء عائشة وحفصة وزينب
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" آلبر أردن بهذا ؟ ما أنا بمعتكف "
فرجع فلما أفطر اعتكف عشراً من شوال "
[ أخرجه البخاري ومسلم ]

قال بعض العلماء فيه دليل
على أنه يجوز للمعتكف أن يقطع اعتكافه
ما لم يكن نذراً أو أوجبه على نفسه



دخول المُعْتَكِف

بالنسبة للاعتكاف سنة في كل وقت
، ولو للحظة
، فيدخل المعتكف إلى المسجد في أي وقت شاء ويخرج
في أي وقت شاء

، أما بالنسبة للاعتكاف في العشر الأواخر
من رمضان فيدخل المعتكف إلى المسجد بعد صلاة الصبح
ويخرج بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان
وهو قول الإمام أحمد

وسيأتي الدليل على صحة هذا القول
في حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري وغيره
وقيل : يدخل قبل غروب شمس يوم العشرين من رمضان ويخرج بعد غروب شمس ليلة العيد
وهو قول مالك ابن أنس وسفيان الثوري

فدخوله قبل غروب الشمس ليتحقق كمال الليلة
وخروجه بعد الغروب ليتحقق كمال النهار


شروط الاعتكاف

يشترط لصحة الاعتكاف ما يلي

1- الإسلام : فلا يصح من كافر
لأنه من فروع الإسلام
والكافر لا يقبل منه عمل مادام على كفره

2- العقل : فلا يصح الاعتكاف من مجنون
أو صغير غير مميز
لأنه لا بد فيه من نية
والمجنون والصغير لا يدرك ذلك المعنى

3- المسجد : فلا بد ان يكون الاعتكاف في مسجد
ولا يصح في غير المسجد

4- النية : فلا يصح من غير نية
لأنه عبادة والعبادة لا بد فيها من نية
لقوله صلى الله عليه وسلم :
" إنما الأعمال بالنيات "
[ متفق عليه ]

5- الطهارة الكبرى : فلا يجوز للمعتكف
أن يدخل المسجد وهو جنب إلا عابر سبيل فقط
، أما أن يعتكف ويلزم المسجد وهو جنب
فلا يجوز بل ذلك محرم عليه
، فلا بد من الطهارة من الجنابة
من أجل المكث في المسجد

6- إذن الزوج للزوجة : فكما أن المرأة لا تصوم تطوعاً
إلا بإذن زوجها
فكذلك الاعتكاف لا تعتكف إلا بإذنه
ولو كان اعتكافها منذوراً

ويدل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت
" كان النبي صلى الله عليه وسلم
يعتكف في العشر الأواخر من رمضان
فكنت أضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله
فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء فأذنت لها
فضربت خباء .
فلما رأته زينب بنت جحش ضربت خباء آخر
فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم
رأى الأخبية فقال : ما هذا ؟
فأخبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم
آلبر تُرَون بهن ؟
فترك الاعتكاف ذلك الشهر
ثم اعتكف عشراً من شوال "
[ أخرجه البخاري ]

وقد جاء عند أبي داود
" أن حفصة استأذنته فأذن لها "
وعن عائشة رضي الله عنها قالت
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعتكف في كل رمضان
وإذا صلى الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه
قال : فاستأذنته عائشة أن تعتكف فأذن لها
فضربت فيه قبة
فسمعت بها حفصة فضربت قبة
وسمعت زينب بها فضربت قبة أخرى
فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الغداة أبصر أربع قباب
فقال : " ما هذا ؟ فأخبر خبرهن ،
فقال : " ما حملهن على هذا ؟ آلبر ؟ انزعوها فلا أراها " فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر
من شوال "
[ أخرجه البخاري ]

قال ابن حجر رحمه الله

في الأحاديث السابقة دليل
على ان المراة لا تعتكف حتى تستأذن زوجها
وأنها إذا اعتكفت بغير إذنه كان له أن يخرجها
وإن كان بإذنه فله أن يرجع فيمنعها
[ فتح الباري 4/351 ]


ما يجوز للمعتكف وما لا يجوز

[هند]

ما يجوز للمعتكف وما لا يجوز


اتفق الفقهاء على أنه يلزم المعتكف البقاء في المسجد
وأن يُلزم نفسه بذلك
ولا يخرج من معتكفه إلا لعذر شرعي أو ضرورة أو حاجة

ودليل ذلك
ما روته عائشة رضي الله عنها قالت
" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله
وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفاً "
تعني البول والغائط
[ أخرجه البخاري ومسلم ]
وعنها رضي الله عنها قالت
" السنة على المعتكف ألا يعود مريضاً
ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ولا يباشرها
ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه
( ولا اعتكاف إلا بصوم ، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع ) " [ أخرجه أبو داود
وما بين القوسين ليس من كلام عائشة رضي الله عنها
وهو ضعيف . فتح الباري 4/347 ]

المقصود ان هناك أموراً يجب أن يعرفها المعتكف
حتى لا يفسد اعتكافه
وهي
1- يجوز أن يخرج
من المعتكف
للحاجة الماسة كالبول والغائط

2- يجوز الخروج
من أجل الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر
إذا لم يكن بالجامع أو المسجد دورات مياه

3- يجوز الخروج
لأداء صلاة الجمعة
لأنها فرض ولا تسقط بحال
وخروجه لها لا يبطل اعتكافه

4- يجوز الخروج
من أجل إحضار أكل وشرب
ولبس يحتاجه ، ما لم يكن هناك من يأتيه به .

5- ولا يجوز له الخروج
من أجل أن يأكل ويشرب في بيته
فإن خرج لذلك بطل اعتكافه لجواز الأكل والشرب في المسجد

6- ويجوز الخروج
إذا دعاه ولي الأمر للنفير ، لأنه واجب عليه .

7- يجوز خروج
المعتدة لتعتد في بيتها
وخاصة المتوفى عنها زوجها فهي مأمورة بالعدة في بيت زوجها

8- يجوز الخروج
لأداء شهادة لا بد من الإدلاء بها .

9- يجوز الخروج
إذا خاف على نفسه من سلطان
أو خاف على حرمته من أن تنتهك
أو خاف على ماله أن ينهب

10- يجوز الخروج
من أجل المرض الذي لابد له من رعاية واهتمام
وخدمة فراش ، ولا يبطل اعتكافه بذلك

ولا يجوز له الخروج
إن المرض خفيفاً كالصداع الخفيف والحمى الخفيفة وألم الضرس
ففي هذه الحال بقاؤه في البيت والمسجد سواء
فلا حاجة لخروجه من المسجد .

11- يجوز الخروج
للحيض والنفاس
لأنهمها ليستا من أهل الصلاة في تلك الحال
أما المستحاضة فلا تخرج لأنها من أهل الصلاة
وعليها أن تتحفظ لئلا تلوث المسجد

12- من خرج ناسياً فلا شيء عليه

13- لا يجوز الخروج
من أجل عيادة المريض أو زيارة قريب أو صديق
ولا يشهد جنازة
ولا يذهب ليصلي عليها أو ليشهد دفنها
ولا يحضر غسلها ما لم يكن ذلك متعيناً عليه
بحيث لا يمكن لأحد أن يقوم بهذا الأمر إلا هو
فإنه يجب عليه الخروج والحالة تلك .

14- يجوز له أن يعقد الزواج في المسجد
وكذلك حضور عقد زواج غيره في المسجد
لأن ذلك لا يطول كتشميت العاطس ورد السلام

15- لا يجوز الخروج
من أجل تجارة أو للفرجة والنزهة أو التكسب في المسجد
ولا يجوز اشتراط ذلك
قال تعالى
" ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد "
[ البقرة 187 ]

16- ويجوز له أن يحدث أهله في معتكفه
فعن صفية بنت حيي قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
معتكفا فأتيته أزوره ليلاً
فحدثته ثم قمت
فانقلبت فقام معي ليقلبني
وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد
فمر رجلان من الأنصار
فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
" على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي "
فقالا
سبحان الله يا رسول الله
قال
" إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم
وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما سوءاً
[ شراً ] أو قال شيئا "
[ أخرجه البخاري واللفظ له
وأخرجه مسلم وما بين القوسين عند مسلم ]

كما يجوز له أن يستقبل من يزوره في المسجد للحديث معه
كالزوجة والأولاد والوالدين والإخوان والأصدقاء
لكن لا يُطيل الحديث معهم
ولا يتكلم فيما يُغضب الله تعالى

17- يجوز الخروج
فيما سبق إذا كان الاعتكاف تطوعاً
أما إذا كان نذراً فلا يخرج
ما لم يشترط قبل دخول المسجد للاعتكاف
ولا يجوز الاشتراط فيما جاء في الأمر الخامس عشر
( 15) من التنبيهات

فإنه لا يجوز الاشتراط
فالجماع في المسجد معصية لله تعالى
والتكسب في المسجد منهي عنه
وكذلك البيع والشراء والصناعة
فكل ذلك لا يجوز في المسجد

18- والسنة للمعتكف أن لا يزور مريضاً
ولا يجيب دعوة
ولا يقضي حوائج أهله
بل يوكل من يقوم لهم بذلك من محارمهم
ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد
[ فتاوى اللجنة الدائمة 10/410 ]

19- إذا خرج المعتكف
من معتكفه وكان ناذراً لذلك
فيجب عليه قضاء ذلك اليوم
وعليه كفارة يمين
لأنه في نذره ، لأن الوفاء بنذر الطاعة واجب
لقوله صلى الله عليه وسلم
" من نذر أن يطيع الله فليطعه
ومن نذر أن يعص الله فلا يعصه "
كمن خرج لإنقاذ ماله
أو إسعاف أهله ، أو خوفاً على نفسه
أو ما شابه ذلك
[ الفقه الإسلامي وأدلته 3/1771 ]



مبطلات الاعتكاف

يبطل الاعتكاف بأحد الأمور التالية

1- الردة : فمن ارتد عن دينه والعياذ بالله
فقد خرج من الإسلام وأصبح في عداد الكفار
والكافر غير مطالب بفروع الدين
ما لم يؤمن بأصوله
والاعتكاف من فروع الدين
وإذا عاد إلى الإسلام فلا قضاء عليه عند جمهور العلماء .

2- الحيض والنفاس : وقد سبق توضيح ذلك

3- الجماع : فمن جامع أثناء اعتكافه فقد بطل
بمقتضى الدليل القرآني
فقد قال الله تعالى
" ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد "
فمن جامع فقد بطل اعتكافه
وكذلك المرأة المعتكفه
ويبطل الاعتكاف أيضاً بالقبلة والمباشرة
مع الإنزال للآية السابقة
وكذلك لو أنزل بسبب النظر المحرم

4- الخروج بلا ضرورة ولا حاجة

5- السكر ، والإغماء والجنون الطويلان
وذلك لعدم أهليتهم للعبادة

ثالثاً / يوم العيد