[هند]

ثانياً / الاعتكاف
لغة
لزوم الشيء والمداومة عليه خيراً كان أو شراً
شرعاً
لزوم المسجد لطاعة الله
من مسلم عاقل ولو مميزاً
طاهراً مما يوجب الغسل
في مسجد ولو ساعة من ليل أو نهار

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يعتكف في العشر الأواخر من رمضان تحرياً لليلة القدر
وكان اعتكافه صلى الله عليه وسلم قطعاً لأشغاله
وتفريغاً لباله
وتخلياً لمناجاة ربه ، وذكره ودعائه
وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيها عن الناس
فلا يخالطهم ولا يشتغل بهم

ولهذا ذهب الإمام أحمد رحمه الله
إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس
حتى ول لتعليم علم وإقراء قرآن
بل الأفضل له الانفراد بنفسه
والتخلي بمناجاة ربه
وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية
ولا يكون إلا في المساجد
وخصوصاً الجوامع التي تقام فيها الجمعة
فالخلوة المشروعة لهذه الأمة هي الاعتكاف في المساجد

وكما قيل الاعتكاف
قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بالخالق



حكمه

سنة في كل وقت ، وسنة مؤكدة في رمضان
وآكده العشر الأواخر منه
وهو واجب على الناذر
فلو نذر شخص أن يعتكف وجب عليه الوفاء بنذره
لقوله صلى الله عليه وسلم
" من نذر أن يطيع الله فليطعه "
[ أخرجه البخاري ]
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
" يا رسول الله : إني نذرت في الجاهلية
أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام
فقال : أوف بنذرك "
[ متفق عليه ] (1)

وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم وداوم عليه
واعتكف أزواجه من بعده

فمن نذر أن يعتكف في المسجد الحرام
فيجب عليه الوفاء بنذره وعليه أن يعتكف في المسجد الحرام
ومن نذر أن يعتكف
في أي مسجد فكذلك يجب عليه الوفاء بنذره
لكن يجوز له أن يعتكف في أحد المساجد الثلاثة
( المسجد الحرام ، والمسجد النبوي ، والمسجد الأقصى )
لأنها أفضل المساجد
ومن نذر أن يعتكف في المسجد الأقصى
فهو بالخيار إن أراد أن يعتكف فيه وإلا ففي أي المسجدين
اعتكف ، لأنها أفضل منه
ومن نذر أن يعتكف في المسجد النبوي
فله أن يعتكف فيه أو يعتكف في المسجد الحرام
ولا يعتكف في المسجد الأقصى
قال صلى الله عليه وسلم
" صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه
إلا المسجد الحرام "
[ متفق عليه ] (2)

ولا يجوز للمرأة أن تعتكف في بيتها لأنه ليس محلاً للاعتكاف
بل الاعتكاف في المسجد
لأنها سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وكذلك اعتكف أزواجه من بعده في المسجد
ولو كان الاعتكاف في البيت جائزاً لاعتكفن في بيوتهن
لأنها خير لهن .



أدلة مشروعيته

قال تعالى
" ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد "
[ البقرة 187 ]
وقال تعالى
" أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين "
[ البقرة 125 ]
وفي حديث ابن عمر وأنس وعائشة رضي الله عنهم
" أنه صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأوسط
من رمضان ، ثم اعتكف العشر الأواخر
ولا زمه حتى توفاه الله تعالى "
ثم اعتكف ازواجه من بعده "
[ متفق عليه ] (3)

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعتكف العشر الأول من رمضان
ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة
تركية على سدتها حصير
قال : فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة
ثم أطلع رأسه فكلم الناس
فدنوا منه فقال
" إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة
ثم اعتكفت العشر الأوسط
ثم أتيت فقيل لي
إنها في العشر الأواخر
فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف
فاعتكف الناس معه
قال : وإني أريتها ليلة وتر وأني أسجد صبيحتها
في طين وماء
فأصبح من ليلة إحدى وعشرين
وقد قام إلي الصبح فمطرت السماء فوكف المسجد
فأبصرت الطين ظاهرا فخرج حين فرغ من صلاة الصبح
وجبينه وروثة كلاهما فيهما الطين ظاهرا
وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر"(4)

قال الزهري

عجباً من الناس
كيف تركوا الاعتكاف ورسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يفعل الشيء ويتركه
وما ترك الاعتكاف حتى قبض

والاعتكاف معروفاً قبل الرسالة المحمدية
وليس خاصاً بهذه الأمة
ودليل ذلك قوله تعالى
" وعهدنا إلى إبرهيم وإسماعيل
أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين "

والأفضل أن يكون الاعتكاف بصوم
فيعتكف المعتكف وهو صائم
وليس ذلك واجباً
بل هذا من باب الأفضلية
فأما حديث عائشة رضي الله عنها
" لا اعتكاف إلا بصوم "
[ فهو حديث ضعيف ، أخرجه الدار قطني والبيهقي ]



قدر الاعتكاف :

(1)


صحيح مسلم - كِتَاب الْأَيْمَانِ
بَاب نَذْرِ الْكَافِرِ وَمَا يَفْعَلُ فِيهِ إِذَا أَسْلَمَ
رقم 1656
هنا
(2)

صحيح البخاري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد

رقم 1133

هنا

(3)


صحيح البخاري - كِتَاب الِاعْتِكَافِ
يعتكف العشر الأواخر من رمضان

رقم 1922


هنا

(4)

تقدم تخريجه