[أم أبي التراب]

أهمية تحري سبل السنة الصحيحة

إن علم الحديث
به تقوم سائر العلوم الشرعية، ومن لم يكن عنده إلمام به
أخطأ، وأوقع غيرَه في الخطأ، وانحرف عن النهج السديد من حيث يشعر، ومن حيث لا يشعر، سواء كان
مفسراً أوفقيهًا أو أصولياً أو واعظاً أو مؤرخاً.
لذا
من الأمور الحتميةعلى من أراد تعلم الدين أو تعليمه
أن يميز الحديث المقبول من الحديث المردود
قال الشاعر
أصحاب الحديث أصحاب النبي ... وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسُه صحبوا

لذا كان اهتمام الصحابة رضي الله عنهم،
ومن بعدهم بحفظ السنةونقلها،
جيلاً بعد جيل رواية وحفظاً وعملاً
تأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح

فلنتشبه رجاءًا للفوز بالنضارة الموعودة

قال أبو داود في سننه
حدثنا مسدد،قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال :
حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب ،
عن عبد الرحمن بن أبان ،عن أبيه ، عن زيد بن ثابت،
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
"نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه ،

فرُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه،
ورُب حامل فقه ليس بفقيه "

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / كتاب العلم /

باب فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح
وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا موثقًاً ؟!!

وتجنبًا للوقوع فيما حذرمنه الرسول صلى الله عليه وسلم
نهتم بالتحري والتدقيق
فقد ورد في : متون الحديث
المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري

ص: 299 قال :أنبأ ابن وهب ، أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن أبي هانئ الخولاني ، عن مسلم بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم" .

" هذا حديث ذكره مسلم في خطبة الكتاب مع الحكايات ولم يخرجاه في أبواب الكتاب ، وهو صحيح على شرطهما جميعا ، ومحتاج إليه في الجرح والتعديل ، ولا أعلم له علة " .
هنا
التحقيق:
1 - سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3667- خلاصة حكم المحدث: صحيح
هنا

حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ،عَنْ سَلَمَةَ،

"مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ"
صحيح البخاري - كِتَاب الْعِلْمِ - من تعمد علي كذبا فليتبوأ
مقعده من النار- حديث رقم : 109

هنا

عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :
قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .
رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث
رقم : 5 / ص : 5 -وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .

( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود ( إثمًا )
قال أبو داود في سننه

حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ،ح وحدثنا محمد بن الحسين ،قال: حدثنا علي بن حفص ،قال :حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ،عن حفص بن عاصم، قال :
قال ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع" .
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /كتاب الأدب/
باب في التشديد في الكذب/حديث رقم :4992 / التحقيق:صحيح

فلا نتهاون في هذا الأمر خشية أن
نكون من هؤلاء حيث لانشعر
نسأل الله العافية لنا ولكم

{فالأصل أن يُسأل كل من نسب سنة إلى المصطفى
صلى الله عليه
وسلم عن دليل صحة نسبته، وليس العكس، فمن
جاء بالسند الصالح المستقيم قبلنا دعواه،
وإلاّ فالأصل عدم نسبة قول بغير سند لقائله.
وأضرب مثلاً يوضح الصورة أكثر، لو ذهب ذاهب للقاضي فقال
(فلان) شتمني أو قذفني، فهل يقال (لفلان) ماهو الدليل على
أنك لم تقذفه أو لم تشتمه؟ أو يقال للشاكي ماهو دليلك
على أنه شتمك أو قذفك.
والدعوى إذا لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء}


وفي هذه الدورة

رجونا أن نسد فراغاً لدينا في هذا الفن المتعلق

بسنة نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
*قال البخاري في صحيحه

قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ