[أم سليمان]

نواصل ما قد سبق
3- أن النساء يحتلمنَ كما يحتلِمُ الرجال؛لقولها-رضي الله عنها-:
(هل على المرأة من غسل إذا احتلمت) و(إذا) في الغالب تُقال
للشرط المحقق،لكنها شرط للزمان لاللوقُوع بخلاف(إن) فإنها
شرط للوقوع.
4- أن الإحتلام بلا إنزال لايجب فيه الغُسل؛حتى لوأحس الإنسان
بالَّلذة ولكن لم يخرُج شيء فلا غُسلَ عليه؛لأن النبي صلى الله عليه
وسلم قيَّد هذا بما إذا رأت الماء.
5- أن المرأة ومثلها الرجُل لو رأى بعد استيقاظه أثر الجنابة وتيقن
أنه منيٌّ،وجب عليه الغُسل وإن لم يذكُر إحتلاماً،وذلك لأن النبي
صلى الله عليه وسلم جعلَ مدَارَ الحُكم على رُؤية الماء،وهذا يقتضي
أنهُ متى رُئي الماء فإنهُ يجب عليه الغسل،ولهذا قيَّدَ بعضَ الفُقهاء
هذه فقال:من مُوجبات الغُسل:خروج المني دفقاً بلذة من غير نائم،
وقصدهم بذلك أن النائم قد ينزل ولايحس بنفسهِ،لكنهُ إذا استيقظ
رأى أثرَ الجنابة،فهنا يجب الغُسل.
6- أنهُ لايجب الغُسل بانتقال المني إذا لم يخرُج؛لقوله
:(إذا هي رأت الماء) وهذا القول هو الراجح،وقد ذهب بعض أهل
العلم إلى أن المني إذا انتقل ولم يخرُج لفتور الشهوة أو لغير ذلك
من الأسباب فإنهُ يجب عليهِ الغُسل،لكن هذا القول ضعيف،لأن
النبي صلى الله عليه وسلم قيَّد وجوب الغسل برؤية الماء،ولأن
الشيء في باطنه لايعتبرشيئاً،ولهذا أجسامنا ممتلئة بالعذرة وبالبول
ولايكُون هذا نجساً حتى إن العُلماء ضربوا مثلاً قالوا:لو أن رجلاً
حمل وهو يصلي قارورة فيها نجاسة،وظاهرها طاهر مغسُول،
والغطاء مُحكم،فالصلاة غير صحيحة،ولو حمل طفلاً فالصلاة
صحيحة مع أن بطنه مملوء بالقاذورات،لكن لأن الشيء في
معدته ليس له حكم.
إذن نقول:هذا الحديث يدل على أن الإنسان لو أحس بانتقال المني
لقوة شهوته لكن لم يخرج فلا غسل عليه .
وهل مثله انتقال الحيض ؟ يعني لو أن المرأة أحست بانتقال الحيض
لكن لم يخرج الدم فهل نقول : انتقاله كخروجه ؟
الجواب : إن قلنا : إن المني كخروجه ,صار انتقال الحيض كخروجه
, وإن قلنا لا, صار انتقال الحيض ليس كخروجه .
وتظهر الفائدة في امرأة صائمة أحست قبل غروب الشمس
بقليل بأن الحيض انتقل ولكن لم يخرج إلاَّ بعد غُروب الشمس
, فعلى القول بأن الانتقال كالخروج يكون صومها باطلاً , وعلىَ
القول الراجح صومهُا صحيح ؛ لأنه لم يخرج الاَّ بعد غُروب
الشمس ...
يتبع