[أم أبي التراب]

أقسام الحديث باعتبارت مختلفة

أولاً : أقســام الحديــث باعتبــار منتهــى الســند

ينقسـم الحديـث باعتبـار ما ينتهـي إليـه السـند

إلـى أربعـة أقسـام :

القسـم الأول : الحديـث القدسـي ويسـمى الحديـث الإلهـي .

القسـم الثانـي : الحديـث المرفـوع .

القسـم الثالـث : الحديـث الموقـوف .

القسـم الرابـع : الحديـث المقطـوع .

نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر / للشيخ :أحمد فريد / ص : 201 .


__________________

القســم الأول : الحديــث القدســي

__________________

تعريفــه :

لغــة : القدسـي نسـبة إلـى القـدس أي الطُّهْـر ،

أي الحديـث المنسـوب إلـى الـذات القدسـية وهـو

الله سـبحانه وتعالـى .

اصطلاحـًا : هـو مـا نقـل إلينــا عـن النبــي ـ صلى

الله عليه وعلى آله وسلم ـ مـع إسـناده إيـاه إلـى

ربـه عـز وجـل .

نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر / للشيخ :أحمد فريد / ص : 203 .

تعريفه بصيغة أخرى

القدسي لغة : نسبة إلى القدس ، وهي نسبة تكريم

وإجلال؛ لأنها نسبة إلى الطهارة والتنزيه، فالقدس

والتقديس لغة : تنزيه الله تعالى، والتقديس: التطهير


والتبريك، وتقدس: تطهر، ومنه: البيت المقدس؛ لأنه


يتقدس فيه من الذنوب، أي يتطهر، وفي القرآن الكريم على



لسان الملائكة : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي

الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا

وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَوَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ

قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ )(1)،

هنا

قال الزجاج: معنى نقدس لك، أي نطهر أنفسنا لك،



وكذلك نفعل بمن أطاعك، نقدسه: أي نطهره، وفي الحديث:


( لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها )(2)، أي: لا طهرت .


والحديث القدسي اصطلاحا: هو ما أضافه النبي - صلى الله

عليه وسلم- إلى ربه من غير القرآن الكريم.

وسمي حديثا: لتشبهه بالحديث النبوي، في كون

كل منهما مروي بالسند إلى قائله، وذلك لو قلنا:

إن لفظه من الله - تبارك وتعالى-، وإن قلنا: إن لفظه

من النبي - صلى الله عليه وسلم- فتسميته حديث ظاهر.


وسمي قدسيا: لأنه أسند إلى الله تعالى، من حيث إنه المتكلم

به،والمنشئ له، فنسبته إليه تعالى نسبة إنشاء.



(1) - سورة البقرة / 30.

(2) - أخرجه الطبراني في الكبير ( 19 / 387 ، 388 )،
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 5 / 209 ) رجاله ثقات .


هنا

عــدد الأحاديــث القدســية :

لاشـك أن عـدد الأحاديـث القدسـية بالنسـبة إلـى الأحاديـث

المرفوعـةإلـى النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ

قليلـة ،وقـد جمـع بعـض العلمـاء الأحاديـث القدسـية

من الأصـول السـتة ـ ( أي الكتـب السـتة ) وموطـأ

مالـك، فبلغــت أربعمائـة حديـث ، فهـذه إشـارة إلـى

عددهــا بالتقريـب وليـس علـى سـبيل الحصـر .

نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر / للشيخ :أحمد فريد / ص : 205 .

صِيَــغ روايــة الحديــث القدســي :

لروايـة الحديـث القدسـي صيغتـان :


أ ـ قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ



فيمـا يرويـه عـن ربـه عـز وجـل .



ب ـ قـال الله تعالـى ، فيمـا رواه عنـه رسـوله ـ صلى



الله عليه وعلى آله وسلم ـ .

تيسير مصطلح الحديث / الدكتور : محمود الطحان / ص : 128 .



نمــاذج للأحاديــث القدســية :

--------------------

* قـال الإمـام البخـاري ـ رحمه الله ـ :


حدثنـا قتيبـة بـن سـعيد ، قـال : حدثنـا المغيـرة بـن


عبـد الرحمـن ، عـن أبـي الزنـاد ، عـن الأعـرج ،



عـن أبـي هريـرة ، أن رسـول الله ـ صلى الله



عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :

" يقـول الله : إذا أراد عبـدي أن يعمـل سـيئةً



فـلا تكتبوهـا عليـه حتـى يعملهـا ، فـإن عملهـا



فاكتبوهـا بمثلهـا . وإن تركهـا مـن أجلـي



فاكتبوهـا لـه حسـنة ، وإذا أراد أن يعمـل حسـنةً


فلم يعملهـا فاكتبوهـا لـه حسـنة ، فـإن عملهـا



فاكتبوهـا لـه بعشـر أمثالهـا إلـى سـبعمائة (1) " .


· فتح الباري شرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب التوحيد ( 97 ) /

باب 35 / حديث رقم : 7501 / ص : 473 .

· الصحيح المسند من الأحاديث القدسية / العدوي / ص : 7 .
·
( 1 ) وفي رواية ابن عباس :



إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة .



* قـال الإمـام البخـاري ـ رحمه الله ـ :



حدثنـا أبو مَعْمـر ، قـال : حدثنـا عبـد الـوارث ، قـال :



حدثنـا جَعْـدُ أبـوعثمـانَ ، قـال : حدثنـا أبـو رَجـاء ا


لعُطـارديُّ ، عـن ابـن عبـاس ـ رضي الله عنهما ـ



عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ



فيمـا يـروي عـن ربـه عــز وجـل قـال :



" إن الله كتـب الحسـنات والسـيئات ثـم بَيّـنَ ذلـك ،

فمـن هَـمَّ بحسـنةٍ فلـم يعملهـا كتبهـا الله لـه عنـده

حسـنة كاملـة ، فـإن هـو هـمَّ بهـا فعملهـا كتبهـا

الله لـه عنـده عشـرَ حسـنات إلـى سـبعمائة ضِعْـفٍ

إلـى أضعـاف كثيـرة .

ومـن هَـمَّ بسـيئة فلـم يعملْهـا كتبهـا الله لـه

عنـده حسـنةً كاملـةً ، فـإن هـو هَـمَّ بهـا فعملهـا

كتبهـا الله لـه سـيئةً واحـدةً " .

فتح الباري ... / ج : 11 / ( 81 ) ـ كتاب : الرقاق / ( 31 ) ـ باب :

من هَمَّ بحسنةٍ أو سيئة / حديث رقم : 6491 / ص : 331 .

قـال ابـن حجـر العسـقلاني :

" هـذا مـن الأحاديـث الإلهيـة " .ا . هـ .

فتح الباري ..... / ج : 11 / ص : 331 .

تـحذيـــر :

توجـد مصنفــات كثيـرة تحـوي الأحاديــث القدسـية ،

ولكنهـا غيـر محققــة ، فيجـب الحــذر وعـدم

الانجـراف وراء هـذه المصنفـات

إلا بالضوابـط الحديثيـة التـي نَبَّـهَ عليهـا أهـل العلـم

.