[أم أبي التراب]

بطـــلان قصــة الحمامتيـن والعنكبــوت
علـــى الغـــار

* قـال البخـاري فـي صحيحـه :
حدثنـا عبـد الله بـن محمـد ، قـال : حدثنـا حَبَّـانُ ، قـال حدنـا همـامٌ ، قـال : حدثنـا ثابـتٌ ، قـال : حدثنـا أنـس ، قـال : حدثنـي أبـو بكـرٍ ـ رضي الله عنه ـ قـال كنـتُ مـع النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فـي الغـار ، فرأيـتُ آثـار المشـركين ، قلـتُ : يـا رسـول اللهِ لـو أن أحدهـم رفـع قدمَـهُ رآنـا قـال : " مـا ظنُّـك باثنيـن الله ثالثهـم " .
صحيح البخاري / ( 65 ) ـ كتاب : تفسير القرآن / ( 9 ) ـ باب : قوله :
( ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه ) / حديث رقم : 4663 / ص : 550 .
ومسلم ، كتاب : فضائل الصحابة ، باب : من فضائل أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ ، رقم : ( 2381 ) .
الشــــرح :
قولـه : " مـا ظنُّـك يـا أبـا بكـر باثنيـن الله ثالثهمـا " أي : مـا ظنُّـك ، هـل أحـد يقـدر عليهمـا أو ينالهمـا بسـوء ؟ وهـذه القصـة كانـت حينمـا هاجـر النبــي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مـن مكـة إلـى المدينـة ، وذلـك إن رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمـا جهـر بالدعـوة ، ودعـا النـاس ، وتبعـوه ، وخـاف المشـركون ، وقامـوا ضـد دعوتـه ، وضايقـوه ، أذوه بالقـول وبالفعـل ، فـأذن الله لـه بالهجـرة مـن مكـة إلـى المدينـة ولـم يصحبـه إلا أبـو بكـر ـ رضي الله عنه ـ ، والدليـل ، والخـادم ، فهاجـر بأمـر الله ، وصحبـه أبـو بكـر ـ رضي الله عنه ـ . ولمـا سـمع المشـركون بخروجـه مـن مكـة ، جعلـوا لمـن جـاء بـه مائتـي بعيـر ، ولمـن جـاء بأبـي بكـر مائـة بعيـر ، وصـار النـاس يطلبـون الرجليـن فـي الجبـال ، وفـي الأوديـة وفـي المغـارات ، وفـي كـل مكـان ، حتـى وقفـوا علـى الغـار الـذي فيـه النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبـو بكـر ، وهـو غـار ثـور الـذي اختفيـا فيـه ثـلاث ليـال ، حتـى يبـرد عنهمـا الطلـب ، فقـال أبـو بكـر ـ رضي الله عنه ـ : يـا رسـول الله لـو نظـر أحدهـم إلـى قدميـه لأبصرنـا ، لأننـا فـي الغـار تحتـه ، فقـال : " مـا ظنـك باثنيـن الله ثالثهمـا " وفـي كتـاب الله أنـه قـال :
{ ... لاَ تَحْـزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَـا ... } سورة التوبة / آية 40 ، فيكـون قـال كـلا الأمريـن ، أي : قـال : " مـا ظنـك باثنيـن الله ثالثهمـا " وقـال : { ... لاَ تَحْـزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَـا ... } .
فقولـه : " مـا ظنـك باثنيـن الله ثالثهمـا " يعنـي : هـل أحـد يقـدر عليهمـا بأذيـة أو غيـر ذلـك ؟
والجــواب :
لا أحـد يقـدر ، لأنـه لا مانـع لمـا أعطـى الله ولا معطـي لمـا منـع ، ولا مـذل لمـن أعــز ولا معـز لمـن أذل :
{ قُـلِ اللَّهُـمَّ مَالِـكَ الْمُلْـكِ تُؤْتِـي الْمُلْـكَ مَـن تَشَـاء وَتَنـزِعُ الْمُلْـكَ مِمَّـن تَشَـاء وَتُعِـزُّ مَـن تَشَـاء وَتُـذِلُّ مَـن تَشَـاء بِيَـدِكَ الْخَيْـرُ إِنَّـكَ عَلَـىَ كُـلِّ شَـيْءٍ قَدِيـرٌ } سورة آل عمران / آية : 26 .
وفـي هـذه القصـة : دليـل علـى كمـال توكـل النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ علـى ربـه ، وأنـه معتمـد عليـه ، ومفـوض إليـه أمـره ، وهـذا هـو الشـاهد مـن وضـع هـذا الحديـث فـي بـاب اليقيـن والتوكـل ـ فـي ريـاض الصالحيـن ـ . وفيـه دليـل علـى أن قصـة نسـج العنكبـوت غيـر صحيحـة ، فمـا يوجـد فـي بعـض التواريـخ ، أن العنكبـوت نسـجت علـى بـاب الغـار ، وأنـه نبـت فيـه شـجرة ، وأنـه كـان علـى غصنهـا حمامـة ، وأن المشـركين لمـا جـاءوا إلـى الغـار قالـوا هـذا ليـس فيـه أحـد ، فهـذه الحمامـة علـى غصـن شـجرة علـى بابـه ، وهـذه العنكبـوت قـد عشـشـت علـى بابـه ، كـل هـذا لا صحـة لـه ، لأن الـذي منـع المشـركين مـن رؤيـة النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصاحبـه أبـو بكـر ليسـت أمـورًا حسـية ـ تكـون لهـا ولغيرهـا ـ بـل هـي أمـور معنويـة ، وآيـة مـن آيـات الله عـز وجـل ، حجـب الله أبصـار المشـركين عـن رؤيـة الرسـول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وصاحبـه أبـي بكـر ـ رضي الله عنه ـ ، أمـا لـو كـان أمـور حسـية ، مثـل العنكبـوت التـي نسـجت ، والحمامـة ، والشـجرة ، فكلهـا أمــور حسـية ، كـل يختفـي بهـا عـن غيـره ، لكـن الأمـر آيـة مـن آيـات الله عـز وجـل ، فالحاصـل أن مـا يذكـر فـي كتـب التاريـخ فـي هـذا لا صحـة لـه ، بـل الحـق الـذي لا شـك فيـه ، أن الله تعالـى أعمـى أعيـن المشـركين عـن رؤيـة النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصاحبـه ـ رضي الله عنه ـ فـي الغـار . والله الموفـق .
رياض الصالحين / شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين / المجلد الأول / ( 7 ) ـ باب : اليقين والتوكل .

قـال الشـيخ الألبانـي ـ رحمه الله ـ فـي المجلـد الثالـث مـن السـلسـلة الضعيفـة / حديـث رقـم : 1128 :
ليلـة الغـار أمـر الله عـز وجـل شـجرة فخرجـت فـي وجـه النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تسـتره وإن الله عـز وجـل لبعـث العنكبـوت فنسـجت مـا بينهمـا فسـترت وجـه النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمـر الله حمامتيـن وحشـيتين فأقبلتـا تدفـان
( وفـي نسـخة : ترفـان ) حتـى وقعتـا بيـن العنكبـوت وبيـن الشـجرة فأقبـل فِتْيَـان قريـش مـن كـل بطـن رجـل معهـم عصيهـم وقسـيهم وهراواتهـم حتـى إذا كانـوا مـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ علـى قـدر مائتـي ذراع قـال الدليـل : " سـراقة بـن مالـك المدلـج انظـروا هـذا الحجـر ثـم لا أدري أيـن وضـع رجلـه رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقـال الفتيـان إنـك لـم تخطـر منـذ الليلـة أثـره حتـى إذا أصبحنـا قـال انظـروا فـي الغــار فاسـتقدم القــوم حتـى إذا كانـوا علـى خمسـين ذراعًـا نظــر
أولهـم فـإذا الحمامـات فرجـع قالـوا مـا ردك أن تنظـر فـي الغـار قـال رأيـت حمامتيـن وحشـيتين بفـم الغـار فعرفـت أن ليـس فيـه أحـد فسـمعها النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فعـرف أن الله عـز وجـل قـد درأ عنهمـا بهمـا فسـمت عليهمـا فأحرزهمـا الله تعالـى بالحـرم فأفرجـا كـل مـا تـرون . ( منكر ) ا . هـ .

عـدم ثبـوت قصـة نسـج العنكبـوت والحمامتيـن حديثيًّـا :

قـال الشـيخ الألبانـي : انطلـق النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبـو بكـر إلـى الغـار فدخـلا فيـه فجـاءت العنكبـوت فنسـجت علـى بـاب الغـار ، وجـاءت قريـش يطلبـون النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانـوا إذا رأوا علـى بـاب الغـار نسـج العنكبـوت قالـوا : لـم يدخلـه أحـد ، وكـان النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قائمًـا يصلـي وأبـو بكـر يرتقـب فقـال أبـو بكـر ـ رضي الله عنه ـ للنبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فـداك أبـي وأمـي هـؤلاء قومـك يطلبونـك أمـا والله مـا علـى نفسـي أبكـي ولكـن مخافـة أن أرى فيـك مـا أكـره فقـال النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لا تحـزن إن الله معنـا ) ... إسـناده ضعيـف السـلسـلة الضعيفـة / ج : 3 / 1129 ... وأمـر الله حمامتيـن وحشـيتين فأقبلتـا تدفـان ( وفـي نسـخة : ترفـان ) حتـى وقعـا بيـن العنكبـوت وبيـن الشـجرة ... إلخ القصـة .
قال البخاري على راويها : منكر مجهول ، قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ( 3 / 182 )
هذا حديث غريب جدًا . السلسلة الضعيفة ( 3 / ( 1128 ) .

سُـئل الشـيخ العثيميـن ـ رحمه الله ـ فـي لقـاء البـاب المفتـوح عـدد / 229 :
الســـؤال :
هـل عـش العنكبـوت والحمامتيـن وارد يـوم اختفـى الرسـول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فـي غـار ثـور ؟
الجـــواب :
لا ، يذكـر المؤرخـون : أن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيـن اختفـى في غـار ثـور عشـشـت عليـه العنكبـوت ووقعـت الحمامـة علـى غصـن شـجرة ، وهـذا كـذب لا صحـة لـه ، ولا فيـه آيـة للرسـول عليـه الصـلاة والسـلام ينقـل ، أي إنسـان تعشـش العنكبـوت وتكـون حولـه حمامـة إذا رآه مـن يـراه يقـول : مـا فـي أحـد ، لكـن الرسـول عليـه الصـلاة والسـلام أعمـى الله أبصارهـم عنـه ولهـذا قـال أبـو بكـر : [ يـا رسـول الله ! لـو نظـر أحدهـم إلـى قدمـه لأبصرنـا ] لأنـه لا يوجـد مانـع ، فالعنكبـوت والحمامـة لا صحـة لذكرهمـا عنـد اختفـاء النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فـي غـار ثـور ، ولهـذا يحتـرم كثيـر مـن النـاس العنكبـوت ، يقـول : لا تقتلهـا ؛ لأنهـا عشـشـت علـى النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فـإذا كـان الـوزعْ يُقتـل ؛ لأنـه كـان ينفـخ فـي النـار علـى إبراهيـم فهـذه تكـرم . فنقـول : لا ، العنكبـوت تقتــل إذا آذت مثـل غيرهـا ، وهـي تـؤذي بعـض الأحيـان تعشـش علـى الكتـب وعلـى الجـدار فَتُقْتَـل ، بـل يوجـد حديـث لكنـه ضعيـف ، فـي الأمـر بقتـل العنكبـوت .
وقـال الشـيخ ابـن عثيميـن ـ رحمه الله ـ أيضًـا :
أود أن أنبـه علـى أنـه يوجـد فـي بعـض الكتـب أن العنكبـوت ضربـت علـى بـاب الغـار نسـيجًا مـن العـش ، وهـذا لا صحـة لـه ، ليـس هنـاك نسـيج مـن العنكبـوت وليـس هنـاك حمامـة علـى شـجرة علـى بـاب الغـار ، إنمـا هـي حمايـة الله ولهـذا قـال أبـو بكـر ـ رضي الله عنه ـ : [ لـو نظـر أحدهـم إلـى قدمـه لأبصرنـا ] ... ولكـن الله أعمـى أبصارهـم فلـم يـروا أحـدًا فـي هـذا الغـار وانصرفـوا عنـه .
اللقاء المفتوح للشيخ العثيمين / ج : 1 / ص : 457 .

وقـال : لهـذا لاشـك أن السـيرة تحتـاج إلـى تحقيـق وتحريـر ليتبيـن الضعيـف منهـا مـن القـوي ... لكـن فـي السـيرة مـا هـو ثابـت فـي البخـاري وهـذا يعتمـد .
اللقاء المفتوح للشيخ العثيمين / ج : 1 / ص : 463 .