تنظيف الطفل ومس فرجه هل ينقض الوضوء؟
هل تنظيف الطفل والتغيير له ينقض الوضوء إذا أجريت ذلك وكنت على وضوء؟!
الجواب
نعم، إذا مس الفرج، إذا نظفت المرأة طفلها ومست فرجه انتقض الوضوء، كما لو مست
فرجها. حتى وإن كان دون البلوغ؟! ج/ ولو،النص عام.
هنا
~~~
ماذا يلزم إذا بال الطفل على الثوب؟
إذا بال طفلٌ صغير على ملابس أبيه، فهل يلزم الأب أن يغسل الثوب كله، أو يغسل الجزء
المبتل فقط؟
الجواب :
إذا كان الطفل يأكل الطعام، يتغذى بالطعام، يغسل ما أصاب الثوب منه غسلاً ولا يغسل
الثوب كله، لكن يغسل ما أصابه البول، وهكذا بقية النجاسات، يُغسل محل النجاسة فقط
من البدن ومن الثوب ومن البقعة الأرض، وما سوى ذلك طاهر.
هنا
~~~
بول الطفل نجس ولا مطهر له غير الماء
أحياناً تكون ثياب ابني الصغير مبللة بالنجاسة، فيلمس بثيابه تلك دون شعور ثياب أخيه
الكبير أو ثيابي، ولكن آثار البلل لا تظهر على ثياب الكبير نتيجة الملامسة، فهل يلزم الكبير
غسيل ثيابه لتطهيرها أم أنها لا تعتبر نجاسة؛ لأنها لم تظهر عليه آثار البلل، وهل هناك
طريقة للتطهير من النجاسة غير الغسيل كالتعريض للشمس مثلاً، وهل هناك سنٌ يكون
فيها بول الولد غير نجس أم أنه نجس منذُ الولادة؟
الجواب
بول الطفل نجس مطلقا من حين الولادة إلى آخر حياته يكون نجس، لكن في حال الطفولة
وعدم آكل الطعام تكون نجاسته مخففة يكفيها الرش والنضح حتى يأكل الطعام ويتغذى
بالطعام، فإذا تغذى بالطعام صار يغسل
لقول النبي-صلى الله عليه وسلم
(بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل)(1)
فالمقصود أنه ما دام لا يتغذى بالطعام فبوله نجاسة
خفيفة يكفي فيها الرش والنضح ، وإذا كان بول الصبي مبلل بالنجاسة, ثم باشر ثوباً
آخر طاهر فإن هذا البلل ينجس الثوب الذي يلامسه؛ لأنه رطب إذا كان رطباً, أما إذا كانت
رطوبته خفيفة ولم يؤثر في الثوب الذي يلامسه فلا باس لا يتنجس, لكن إذا كانت رطوبته
واضحة وبينه فإنه لا بد تؤثر في الثوب الذي تلامسه ولو ما بان ذلك بينونة ظاهرة، فينبغي
غسل ما أصاب الثوب الجديد الطاهر من هذا البلل, يتحراه ويغسله بالماء, وليس هناك طريق
غير الماء ، الشمس ما تكفي لا بد من غسله بالماء, ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم-
إذا أصابه بول الصبي صب عليه الماء- عليه الصلاة والسلام- وإذا كان صغيراً أتبعه الماء
ولم يغسله بل يكفي رشه بالماء كما تقدم.
~~~
(1)الراوي: أم كرز الخزاعية الكعبية المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 432
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
هنا