[توبة]

قال الحافظ أبو عمر بن عبدالبر في كتابه جامع بيان العلم وفضله ( وأحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب إلى اللؤلؤي من الرجز ، وبعضهم ينسبه إلى المأمون ، وقد رأيت إيراد ما ذكر من ذلك لحسنه ، ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا ، نفعنا الله وإياه به قال :


واعـلم بأن العلـم بالتــعلمِ = والحفظِ والإتقانِ والتفـهـمِ

والـعلمُ قد يُـرزَقه الصغيـرُ = في سـنه ويُحرم الكـبـيرُ

وإنـما المـرءُ بأَصـْغَريْــهِ = ليـس برجـليْه ولا يديـْهِ

لســانُه وقـلـبُه الـمركـبُ = في صدرِهِ وذاك خلقٌ عَجبُ

والعـلمُ بالفـهمِ وبالـمذاكـرَهْ = والدرسِ والفكرةِ والمناظرَه

فربَّ إنسـانٍ يَـنال الـحِفـْظَا = ويُوردُ النصَّ ويَحكي اللَّفْظاَ

وما لـه في غـيرِهِ نصـيـبُ = مِمّا حواه العـالمُ الأديـبُ

وربّ ذي حرصٍ شديد الحـبِّ = للعـلمِ والذُكر بلـيد القلبِ

معـجز في الحـفظِ والروايـهْ = ليستْ له عمِّن رَوَى حِكايهْ

وآخـَرُ يُعـطى بلا اجْتـهـادِ = حفظاً لما قد جاء في الإسنادِ

يهـذه بالقـلـب لا بـناظـرهْ = ليس بمـضطرٍ إلى قماطرهْ

***
فالتمسِ العلمَ وأَجْمِل في الطلَبْ = والعلم لا يَحسـنُ إلا بالأدبْ

والأدبُ النـافعُ حسنُ الصـمتِ = وفي كثير القولِ بعضُ المقتِ

فكُن لحسن السـمت ما حـَيِتَا = مـقارناً تُحـمد ما بـقيـتَ

وإنْ بدت بيـن أناسٍ مسـألهْ = معروفةٌ في العلمِ أو مُفتـعَلهْ

فلا تكـن إلى الجـوابِ سابقاً = حتى تَرَى غيرَك فيها ناطـقاً

فكم رأيتُ من عـجولٍ سـابقِ = من غير فهـمٍ بالخطأ ناطـقِ

أزرى بهِ ذلـك في المجـالسِ = عند ذوي الألـبابِ والتـنافسِ

وقُـلْ إذا أعـياكَ ذاك الأمـرُ = مالي بمـا تسـأل عنـه خُبْرُ

فذاك شطرُ العـلمِ عند العـلما = كذاك ما زالـتْ تقـول الحُكما

والصمت فاعلم بك حقاً أزيـن ُ = وإنْ لم يكن عندك علمٌ مـتقنُ

إياك والعجب بفـضل رأيِكـا = واحذر جوابَ القولِ من خطائكا


***
كم من جوابٍ أعقبَ الندامـهْ = فاغتَنِمِ الصـمتَ مع السـَّلامهْ

العلـم بـحرٌ منـتهاه يبـعد = لـيس لـه حـدٌ إليه يقصـدُ

وليس كلُّ العلـمِ قد حـويتَه = أجَل ولا العُشر ولو أحصـيتَه

وما بَقِـي عليـكَ منه أكـثرُ = مما علِـمتَ والجـوادُ يَعـْثُرُ

فكُنْ لمـا سمـعتَهُ مسـتفِهما = إن أنتَ لم تفـهمْ منـه الكلِما

القول قـولانِ : فقولٌ تعـقِلُهْ = وآخـرُ تسمـعُهُ فتـجـهَلُـهْ

وكـل قـولٍ فـلـهُ جـوابُ = يجمعــُهُ البـاطلُ والصوابُ

ولـلـكــلامِ أولٌ وآخــرُ = فافهمهما والذهنُ منك حـاضرُ


فربما أعـْيا ذوي الفضـائـلِ = جواب ما يُلـقى من المسـائلِ

فيُمسكوا بالصمتِ عن جـوابهِ = عند اعتراضِ الشكِّ في صوابهِ

ولو يكون القـولُ في القيـاسِ = من فضَّةٍ بيضـاءَ عند النـاسِ

إذاً لكان الصمتُ من خير الذهبْ = فافهم هداك الله آداب الطلبْ


منقـــــول
الألــوكــة