[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا
وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ
وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)

وهذا أيضا من نعمته عليهم بعد معصيتهم إياه
فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا ومسكنا
ويحصل لهم فيها الرزق الرغد
وأن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل
وهو دخول الباب ( سجدا )
أي: خاضعين ذليلين، وبالقول وهو أن يقولوا: ( حِطَّةٌ )
أي أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته
( نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ) بسؤالكم المغفرة
( وَسَنزيدُ الْمُحْسِنِينَ ) بأعمالهم
أي: جزاء عاجل وآجلا

( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ) منهم
ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا
( قَوْلا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ) فقالوا بدل حطة: حبة في حنطة
استهانة بأمر الله
واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل
من باب أولى وأحرى، ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم
ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع عقوبة الله بهم
قال: ( فَأَنزلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) منهم ( رِجْزًا )
أي: عذابا ( مِنَ السَّمَاءِ ) بسبب فسقهم وبغيهم

"وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ
فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا
قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ
وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)
استسقى, أي: طلب لهم ماء يشربون منه
( فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ) إما حجر مخصوص معلوم عنده
وإما اسم جنس، ( فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا )
وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة، ( قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ )
منهم ( مَشْرَبَهُمْ )
أي: محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين
فلا يزاحم بعضهم بعضا, بل يشربونه متهنئين لا متكدرين
ولهذا قال: ( كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ )
أي: الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب
( وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ ) أي: تخربوا على وجه الإفساد.
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ
يت إن شاء الله ـــبع