المجلس الثامن
لنحيا رمضان باقتفاء أثر الرسول صلى الله عليه وسلم
* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "إنَّ للهِ تبارك و تعالى عُتقاءَفيكلِّيومٍ و ليلةٍ - يعني في رمضانَ - . و إنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ"الراوي : أبو سعيد الخدري- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم - 1002 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره–الدرر -
فلنحرص على الفوز بهذه الفرص التي قد نندم على إضاعتها . ولنتعلم ولنتأسَ بالصحابه في معرفة الخير الحقيقي .
"كنتُ آتي رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بوضوئِهِ وبحاجتِهِ فقالَ سَلني قلتُ مرافقتَكَ في الجنَّةِ قالَ أوَ غيرَ ذلِكَ قلتُ هوَ ذاكَ قالَ فأعنِّي على نفسِكَ بِكثرةِ السُّجودِ "الراوي : ربيعة بن كعب الأسلمي- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم -1137 خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر-
وفي الحديثِ: الحَثُّ على كَثرةِ السُّجودِ والتَّرغيبِ فيه.
وفيه: بيانُ حِرصِ الصَّحابةِ على السُّؤالِ عن مَعالي الأمورِ وما يُدخِلُ الجنَّةَ. -الدرر- *كان الجماع محرمًا والأكل بعد النوم :
*كان الجماع محرمًا في ليل الصيام في أول الأمر ثم نسخ بهذه الآية " أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ...."
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ـ فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:
"كان أصحابُ محمدٍ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا كان الرجلُ صائمًا ، فحَضَرَ الإفطارُ ، فنامَ قبلَ أن يُفْطِرَ ، لمْ يأكلْ ليلتَهُ ولا يومَهُ حتى يُمْسِي ، وإنَّ قيسَ بنَ صِرْمَة الأنصاريَّ كان صائمًا ، فلمَّا حضرَ الإفطارُ أتى امرَأَتَه فقال لها : أعِندَكِ طعامٌ ؟ . قالتْ : لا ، ولكنْ أَنْطَلِقُ فأطلُبُ لكَ ، وكان يومَهُ يعملُ ، فَغَلَبَتْهُ عيناه ، فجاءَتْهُ امرأتُهُ ، فلمَّا رأتْهُ قالت : خَيْبَةً لكَ ، فلمَّا انتَصفَ النهارُ غُشِيَ عليهِ ، فذُكِرَ ذلكَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنزلت هذه الآيةُ : " أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ" . فَفَرِحوا بها فرَحًا شديدًا ، ونزلتْ" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ" . الراوي : البراء بن عازب - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1915 - خلاصة حكم المحدث : صحيح - شرح الحديث -الدرر السنية
السحور
تعريف السَّحُور: - بفتح السين - طعامُ السَّحَرِ وشرابُه، وبضمِّها-السُّحور-: أكل هذا الطعام. فهو بالفتح اسم ما يُتَسَحَّر به، السُّحور: وبالضم المصدر والفعل نفسه .الدرر السنية
المفتوح ..... السَّحور..... اسم المأكول .
المضموم ..... السُّحور..... اسم للفعل
لقد سنّ لنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سنة السحور، وحثنا عليها ورغبنا فيها ونهانا عن تركها، وذلك رحمة بنا ورفقا بحالنا ليكون أقوى لنا حال صيامنا.
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ "تسحَّرُوا فإِنَّ في السُّحورِ برَكَةٌ" صحيح مسلم " متون " / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 9 ) ـ باب : فضل السحور ... / حديث رقم : 45 ـ ( 1095 ) / ص : 262 .
" فصلُ ما بين صيامِنا وصيامِ أهلِ الكتابِ ، أكْلةُ السَّحَرِ"
سنن أبي داود المجلد الواحد / تحقيق الشيخ الألباني / ( 8 ) ـ أول كتاب : الصيام /( 15 ) ـ باب : في توكيد السَّحور / حديث رقم : 2343 / ص : 411 / صحيح .
هذا الحديثُ يُوضِّحُ أهميَّةَ السُّحورِ للصائمِ في رَمَضَانَ، وأنَّ هذه الأَكْلَةَ تُميِّز صيامَ المسلمين عن صيامِ أهلِ الكِتابِ مِنَ اليَهُودِ والنَّصارَى؛ ولذلك لا بُدَّ أن يَحرِصَ المُسلِمُ على تَناوُلِ السَّحورِ؛ استجابةً لحديثِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. الدرر السنية
نستحضر هذه النية ونحن نتسحر أي نستحضر أننا نتسحر لمخالفة أهل الكتاب .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يُصلُّونَ على المتسحِّرينَ"رواه الطبراني في الأوسط . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : ( 9 ) ـ كتاب :الصوم / ( 15 ) ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1053 / ص : 519.
صلاة الله على المتسحرين..... ذكره لهم في الملأ الأعلى .
صلاة الملائكة على المتسحرين..... الاستغفار لهم .
ونحن نتسحر نستشعر هذا .وهذا يدفعنا للامتثال لآداب الطعام - الأكل باليمين ـ مما يليك ـ عدم الإفراط في كمية الطعام ـ الشرب على ثلاثة مرات والتسمية والحمد ـ الجلوس أثناء الشرب ..... .
* عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ "تَسَحَّرُوا ولوْ بِجَرْعَةٍ مِنْ ماءٍ"
رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : ( 9 ) ـ كتاب : الصوم /15 ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1058 / ص : 520 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " نِعْمَ سُحورُ المؤمنِ التمرُ"
رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : ( 9 ) ـ كتاب : الصوم / ( 15 ) ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1059 / ص : 520 .
فلنحرص على السحور ولو بجرعة ماء ..... ونحرص على السحور على تمر ، امتثالاً للهدي النبوي .
وكان ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يؤخر السحور :
* عن زيدِ بنِ ثابتٍ رضي اللهُ عنه قال : تسحَّرْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم قُمْنا إلى الصلاةِ. قلتُ : كم كان قدرُ ما بينهما ؟ قال : خمسينَ آيةً ."
صحيح مسلم " متون " / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 9 ) ـ باب فضل السحور ... / حديث رقم : 47 ـ ( 1097 ) / ص : 262 .
"البَرَكةُ في ثلاثةٍ : في الجماعةِ ، والثَّريدِ ، والسُّحُورِ" الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 2882-خلاصة حكم المحدث : صحيح
فدلّت هذه الأحاديث على أن السحور سنة مؤكدة، لا ينبغي للمسلم التهاون بها بل ينبغي له المحافظة عليها لنيل بركتها، وامتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم "وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا"النور 54.
فلنحرص على تأخير السحور ولو بجرعة ماء أو تمرة ، امتثالاً .
مسألة:ـ قد يقول قائل: ما هو الصارف للأمر بالسحور عن الوجوب إلى الاستحباب المؤكد؟.
والجواب:ـ أن الصارف لذلك هو أن الأمر في هذه الأحاديث جاء بعد الحظر كما دل عليه حديث البراء السابق، وقد تقرر أن الأمر بعد الحظر لا يدل على الوجوب وإنما يفيد الإباحة، لكن لما جاءت تلك الأحاديث الكثيرة في فضل السحور والحث عليه تَبيّنَ أن الأمر لا يقتصر على الإباحة فقط بل يتعداه إلى الإستحباب المؤكد.
ومما يدل أيضًا على أن الأمر للاستحباب لا للوجوب مواصلته صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأصحابه يوما بعد يوم دون أن يتسحروا كما سيأتي في الوصال، والله أعلم
oفائدة :.
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
إذا سمعَ أحدُكُمُ النِّداءَ والإناءُعلىيدِهِ ، فلا يَضعهُ حتَّى يقضيَ حاجتَهُ منهُ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 18 ـ باب :في الرجل يسمع النداء والإناء على يده / حديث رقم : 2350 / ص : 412 / حسن صحيح .