القســم الثانــي : الحديــث المرفــوع
لغــة : اسـم مفعـول مـن رفــع ، كأنـه سُـميَ بذلـك
لنسـبته إلـى صاحــب المقـام الرفيـع ، وهـو النبـي ـ
صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
اصطلاحـًا : ما أضيـف إلـى النبـي ـ صلى الله عليه وعلى
آله وسلم ـ مـن قـول أو فعـل أو تقريـر أو صفـة .
نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر / للشيخ :أحمد فريد / ص : 207 .
أمثلــة تطبيقيــة للتعريــف
أ ـ مثـال المرفـوع القولـي :
أن يقـول الـراوي : " قـال رسـول الله ـ صلى الله
عليه وعلى آله وسلم ـ كـذا ....... " .
ب ـ مثـال المرفـوع الفعلـي :
أن يقـول الـراوي : " فـَََعَـلَ رسـول الله ـ صلى
الله عليه وعلى آله وسلم ـ كـذا ....... " .
ج ـ مثـال المرفـوع التقريـري :
أن يقـول الـراوي : " فُعِـلَ بِحَضْـرَة النبـي ـ
صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كـذا ....... " .
ولا يـروي إنكـاره صلى الله عليه وعلى آله
وسلم لذلـك الفعـل .
د ـ مثـال المرفـوع الوصفـي :
أن يقـول الـراوي : " كـان رسـول الله ـ صلى الله عليه
وعلى آله وسلم ـ أحسـن النـاس خُلُقـًا " .
تيسير مصطلح الحديث / الطحان / ص : 129 / بتصرف .
أقســام الحديــث المرفــوع
ينقسـم الحديـث المرفـوع إلـى :
أولا : الحديـث المرفـوع تصريحـًا :
صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ مـن قـول
أو فعــل أو تقريـر أو صفـة ] .
نظم الدرر ... / ص : 208 .
ثانيـًا : الحديـث المرفـوع حكمـًا :
الحديـث المرفــوع حكمـًا هـو الـذي ليـس فيـه
التصريـحُ بـأن الآمـر أو الناهـي أو المنقــول عنـه
هـو النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ولكـن
القرائـن تـدلُّ علـى ذلـك .
شرح الباعث الحثيث / شريط 3 / بتصرف يسير .
فهنـاك صـور مـن الأحاديـث الموقوفــة فـي ألفاظهـا
وشـكلها ، لكـن المدقــق فـي حقيقتهـا يـرى أنهـا بمعنـى
الحديـث المرفــوع ، لذا أطلـق عليهـا العلمــاء اسـم
" المرفـوع حكمـًا " أي أنهـا مـن الموقـوف
تيسير مصطلح الحديث / ص : 131 / بتصرف
صــور الأحاديــث
المرفوعــة حكمــًا
أ ـ أن يقـول الصحابـي ـ الـذي لـم يُعْـرَف بالأخـذ
مـن أهـل الكتـاب ـ قـولاً لا مجـال للاجتهـاد فيـه ،
ولا لـه تعلـق ببيـان لغـة أو شـرح غريـب مثـل :
1 ـ الإخبـار عـن الأمـور الماضيـة ، كَبَـدْءِ الخَلْـق
2 ـ الإخبـار عـن الأمـور الآتيـة ـ المسـتقبليـة ـ ،
كالملاحـم والفتـن وأحـوال يـوم القيامـة .
بشـرط أن يكـون الصحابـي غيـر معـروف بالأخـذ
عـن أهـل الكتـاب كعبـد الله بـن عمــرو بـن العـاص ،
وعبـد الله بـن سـلام ـ رضي الله عنهما ـ .
نظم الدرر ... / ص : 210 .
3 ـ الإخبــار عمـا يحصــل بفعلــه ثــواب مخصـوص
أو عقــاب مخصـوص ،
كقولــه ـ أي الصحابـي ـ مَـنْ فَعَـلَ كـذا فلـه أجـر كـذا .
مثـل قـول ابـن مسـعود ـ رضي الله عنه ـ :
ومـن مـات لا يشـرك بالله شـيئًا دخـل الجنـة .
صحيح مسلم . متون / (1) ـ كتاب : الإيمان /
باب : 40 / حديث رقم : 92 / ص : 33 .
ب ـ أن يفعـل الصحابـي مالا مجـال للاجتهـاد فيـه .
[ شرح البيقونية ... / العثيمين / ص : 51 ] .
ج ـ أن يخبـر الصحابـي أنهـم كانـوا يقولـون أو
يفعلـون كـذا ، أو لا يـرون بأسـًا بكـذا .
ا ـ فـإن أضافـه إلـى زمـن النبــي ـ صلى الله
عليه وعلى آله وسلم ـ ، فالصحيـح أنـه مرفـوع ـ حُكْمـًا ـ ،
كقـول جابـر : " كنـا نعـزل علـى عهـد رسـول الله ـ
صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " .
صحيح البخاري بشرح فتح الباري / ج : 9 / ( 67 ) ـ كتاب : النكاح /
( 96 ) ـ باب : العزل / حديث رقم : 5207 / ص : 215 .
2 ـ وإن لـم يُضفْـهُ إلى زمـن الرسـول ـ صلى الله
عليه وعلى آله وسلم ـ ، فهـو موقـوف ـ علـى
الصحابـي ـ عنـد الجمهـور ،
كقـول جابـر :
" كنـا إذا صعدنـا كبرنـا ، وإذا نزلنـا سـبحنا " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 6 / ( 56 ) ـ كتاب : الجهاد
والسير / باب : 132 / حديث رقم : 2993 / ص : 157 .
د ـ أن يقـول الصحابـي أُمِرْنـا بكـذا ، أو نُهِينـا
عـن كـذا ، أو مـن السـنة كـذا .
مثـل قـول بعـض الصحابـة عـن أبـي قِلابـةَ ،
عـن أنـس ، قال : " أُمِـرَ بـلال أن يَشْفَـعَ
الأذان ، ويوتـرالإقامـة " .
صحيح مسلم / ج : 3 ، 4 / ( 4 ) ـ كتاب : الصلاة /
باب : 2 / حديث رقم : 836 / ص : 299 .
وكقـول أبـي قِلابـة عـن أنـس : " مـن السـنة إذا تـزوج البِكْـرَ علـى الثيِّـبِ أقـام عندهـا سـبعًا " .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 9 / ( 67 ) ـ
كتاب : النكاح / باب : 101/ حديث رقم : 5214 /
ص : 224 . ومسلم ( 1461 ) .
هـ ـ أن يقــول الـراوي فـي الحديــث عنـد ذكــر
الصحابـي بعـض هـذه الكلمـات الأربــع وهـي :
" يَرْفَعُـهُ " أو " يَنْمِيـه " أو " يَبْلُـغُ بـه " أو " رِوايَـةً "
مثالـه :
كحديـث الأعـرج عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله
عنه ـ روايـة : " كـذا وكـذا ..... " .
و ـ أن يفسـر الصحابـي تفسـيرًا لـه تعلـق بسـبب
نـزول آيـة .
كقـول جابـر : " كانـت اليهــود تقـول : مـن أتـى
امرأتـه مـن دبرِهـا فـي قُبُلِهـا جـاء الولـد أحـولَ "
فأنـزل الله تعالـى : { نِسَـآؤُكُمْ حَـرْثٌ لَّكُـمْ فَأْتُـواْ حَرْثَكُـمْ
أَنَّـى شِـئْتُمْ ... } . سورة البقرة / آية : 223 .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 8 / ( 65 ) ـ كتاب : تفسير
القرآن / باب : ( 40 ) /حديث رقم : 4528 / ص : 37 .
ورواه مسلم ( 10 / 6 ) النكاح .
قـال ابـن حجـر فـي الفتـح / ج : 8 / ص : 40 :
وقـد أكـذب الله اليهـود فـي زعمهـم وأبـاح
للرجـال أن يتمتعـوا بنسـائهم كيـف شـاءوا .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 131 ـ 133 / بتصرف .