[أم أبي التراب]

31- ما صحة الأحاديث الواردة في عدد الركعات التي تصلى بين المغرب والعشاء ؟ اختيار الشيخ (( واعلم أن كل ما جاء من الأحاديث في الحض على ركعات معينة بين المغرب والعشاء لا يصح وبعضه أشد ضعفا من بعض , وإنما صحت الصلاة في هذا الوقت من فعله ? دون تعيين عدد وإما من قوله ? فكل ما روى عنه واه لا يجوز العمل به )).
32- هل يسكت الإمام بعد قراءة الفاتحة سكتة طويلة ليتمكن المأموم من قراء الفاتحة ؟ اختيار الشيخ : ( قال شيخ الإسلام ابن تيمية في( الفتاوى ) ولم يستحب أحمد أن يسكت الإمام , لقراءة المأموم ولكن بعض أصحابه استحب ذلك ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يسكت سكتة تتسع لقراءة الفاتحة لكان هذا مما توفر إليهم والدواعي على نقله فلما لم ينقل هذا أحد علم انه لم يكن.
وأيضا لو كان الصحابة كلهم يقرؤون الفاتحة خلفه إما في السكتة الأولى وإما في الثانية لكان هذا مما توفر الهمم والدواعي على نقله ولم ينقل أحد من الصحابة ظانهم كانوا في السكتة الثانية يقرأ ون الفاتحة مع ذلك لو كان شرعا لكان الصحابة أحق الناس بعلمه فعلم أنه بدعة ).
قال الشيخ الألباني : ومما يؤيد عدم سكوته? قول أبو هريرة – رضي الله عنه – (( كان رسول الله ? إذا كبر للصلاة سكت هنية , فقلت : يا رسول الله أرأيت سكوتك بين التكبيرة والقراءة ماذا تقول قال :( اللهم باعد بيني وبين خطاياي )) الحديث , فلو كان الرسول ? يسكت تلك السكتة بعد الفاتحة بمقدارها سألوه عنها كما سألوه عن هذه .
33- حكم الجمعة في يوم العيد ؟ اختيار الشيخ : (( أنه ? صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال : (( من شاء أن يصلى فليصل ) يدل على أن الجمعة تصير بعد صلاة العيد رخصة لكل الناس فإن تركها الناس جمعيا فقد عملوا بالرخصة وإن فعلها بعضهم فقد استحق الأجر وليست بواجبة عليه من غير فرق بين إمام وغيره.
وهذا الحديث صححه ابن المدينى وحسنه النووي وقال ابن الجوزى : (( هو أصح ما في الباب )) . أخرجه أبو داود والنسائي والحاكم عن وهب بن كيسان قال : اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم أنزل فصلى ولم يصل الناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال : (( أصاب السنة )) ورجاله رجال الصحيح .
وجميع ما ذكرناه يدل على أن الجمعة بعد العيد رخصة لكل أحد وقد تركها ابن الزبير في أيام خلافته كما تقدم ولم ينكر عليه الصحابة ذلك .
34- هل للجمعة من سنة قبلية ؟ اختيار الشيخ : (( وكل ما ورد من الأحاديث في صلاته ? سنة الجمعة القبلية لا يصح منها شيء البتة وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد يشير أنه لا سنة للجمعة قبلها , وقوله صلى الله عليه وسلم (( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا )) فلو كان قبلها سنة لذكرها في هذا الحديث مع السنة البعدية فهو أليق مكان لذكرها .
35- ماذا يفعل من دخل المسجد يوم الجمعة قبل أن يصعد الخطيب؟ اختيار الشيخ : (( إن المستحب لمن دخل المسجد يوم الجمعة في أي وقت أن يصلى قبل أن يجلس ما شاء نفلا مطلقا غير مقيد بعدد ولا بوقت حتى يخرج الإمام أما أن يجلس عند الدخول بعد صلاة التحية أو قبلها فإذا أذن المؤذن بالأذان الأول قام الناس يصلون أربع ركعات فمما لا أصل له في السنة بل هذا أمر محدث وحكمه معروف .
36- ما هو الآذان المحرم للعمل يوم الجمعة؟ اختيار الشيخ : (( وقد اختلفوا في الآذان المحرم للعمل اهو الأول أم الآخر ؟ والصواب أنه الذي يكون والإمام فوق المنبر , لأنه لم يكن غيره في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
37- هل يسمع الأموات؟ اختيار الشيخ : (( فإنه لا يوجد دليل في الكتاب والسنة على أن الموتى يسمعون لقوله تعالى ( وما أنت بمسمع من في القبور ) وقوله صلى الله عليه وسلم لأصحابه وهم في المسجد : (( أكثروا على من الصلاة يوم الجمعة فإن صلاتكم تبلغني )) فلم يقل أسمعها وإنما تبلغه الملائكة .
38- هل يصلى على كل غائب؟ اختيار الشيخ: قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( الصواب أن الغائب إن مات ببلد لم يصل عليه فيه صلى عليه صلاة الغائب كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لأنه مات بين الكفار ولم يصل عليه وإن صلى عليه حيث مات لم يصل عليه صلاة الغائب لأن الفرض سقط بصلاة المسلمين عليه والنبي صلى الله عليه وسلم صلى على الغائب وتركه وفعله سنة وهذا له موضع والله أعلم .
39- حكم المشي بين قبور المسلمين بالنعال ؟ اختيار الشيخ : ولا يمشى بين قبور المسلمين في نعليه لحديث بشير الخصاصة قال : (( بينما أماشى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على قبور المسلمين .. فبينما هو يمشى إذ حانت منه نظرة , فإذا هو برجل يمشى بين القبور عليه نعلان , فقال : يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك فنظر فلما عرف الرجل رسول الله خلع نعليه فرمى بهما )) أخرجه أصحاب السنن .
ما الحكمة من النهي؟ الأقرب أن النهى من باب احترام الموتى فهو كالنهى عن الجلوس على القبر وعليه فلا فرق بين النعلين السبتيتين وغيرهما من النعال التي عليها شعر إذ الكل في مثابة واحدة في المشي فيهما بين القبور ومنافاتها لاحترماه .
وقد شرح ذلك ابن القيم في (( تهذيب السنن )) ( 4 / 343-345 ) ونقل عن الأمام أحمد أنه قال : (( حديث بشير إسناده جيد أذهب إليه إلا من علة )) وقد ثبت أن الإمام أحمد كان يعمل بهذا الحديث فقال أبو داود في مسائله (ص158 ) : رأيت أحمد إذا تبع الجنازة فقرب من المقابر خلع نعليه فعليه – رحمه الله – ما كان أتبعه للسنة .
40- حكم الأسماء المعبدة لغير الله ؟ اختيار الشيخ : ( نقل ابن حزم الاتفاق على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد العزى وعبد الكعبة .. وأقره العلامة ابن القيم في (( تحفة المودود ص 37)) وعليه فلا تحل التسمية بعبد علي وعبد الحسين كما هو مشهور عند الشيعة ولا بعبد النبي ولا عبد الرسول كما يفعله بعض الجهلة من أهل السنة ).
41- من أدبه صلى الله عليه وسلم عند التوديع ؟ اختيار الشيخ : (( ( عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن يقول للرجل إذا أراد سفرا : ادن منى أودعك . كما كان رسول الله يودعنا فيقول : (( أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك )) يستفاد من الحديث الصحيح :
أ- مشروعية التوديع بالقول الوارد في (( أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ويجيبه المسافر فيقول : أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه )).
ب- الأخذ باليد الواحدة في المصافحة.
ج- أن المصافحة تشرع عند المفارقة أيضا ويؤيده عموم قوله صلى الله عليه وسلم من تمام التحية المصافحة .
42- معنى ينصر الله هذه الأمة بضعيفها في الحديث ؟ اختيار الشيخ : عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( أبغوني الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم )).
واعلم أنه قد جاء تفسير النص المذكور في الحديث: أنه ليس نصرا بذوات الصالحين إنما هو بدعائهم وإخلاصهم وذلك في قوله : (( إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم )) . أخرجه النسائي ( 2 / 65 ) وأبو نعيم في الحلية ( 5 / 2 6 ).
43- الكلام حول طب النبي صلى الله عليه وسلم. اختيار الشيخ : (( وليس طبه كطب الأطباء فإن طب النبي متيقن قطعي إلهي صادر من الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره أكثره حدس وظنون وتجارب وإنما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالإيمان والإذعان.
44- ما حقيقة دخول الجن إلى بدن الإنسان؟ اختيار الشيخ : عن عثمان بن أبى العاص الثقفي – رضي الله عنه – قال : شكوت إلى رسول الله ? نسيان القرآن فضرب صدري بيده فقال : (( يا شيطان اخرج من صدر عثمان ففعل ذلك ثلاث مرات )).
وفى الحديث دلالة صريحة على إن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا .
45 – الحسنة سبب في ازدياد الرزق وإطالة العمر ( من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه الشيخان وهو مخرج في صحيح أبي داود , فهذا يدل على أن الحسنة سبب في زيادة الرزق كما أنها سبب في إطالة العمر .
هذا ما تم جمعه والله أسأل أن يغفر لعلمائنا ومشايخنا وأن يغفر لوالدي ولشيخي المربي الفاضل ولذريته ولجميع المسلمين إنه جواد كريم .




هنا