[هند]

الأمر بالإحسان والترغيب فيه من السنة النبوية
عن شداد بن أوس رضي الله عنه
قال: ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
قال: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء
فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح
وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته)(1)

قال المباركفوري: (أي إلى كل شيء أو على بمعنى
في أي أمركم بالإحسان في كل شيء
، والمراد منه العموم الشامل للإنسان حيا وميتا.

قال الطيبي: أي أوجب مبالغة لأن الإحسان هنا
مستحب وضمن الإحسان معنى التفضل وعداه بعلى.
والمراد بالتفضل إراحة الذبيحة بتحديد الشفرة وتعجيل إمرارها وغيره.
وقال الشمني على هنا بمعنى اللام متعلقة بالإحسان
ولا بد من على أخرى محذوفة بمعنى الاستعلاء المجازي
متعلقة بكتب
والتقدير كتب على الناس الإحسان لكل شيء)

عن ابن مسعود- رضي الله عنه
قال: قال رجل: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية
قال: (من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية
ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر)(2)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
قال: (أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد، أبتغي الأجر من الله.
قال: فهل من والديك أحد حي؟
قال: نعم، بل كلاهما.
قال: أفتبتغي الأجر من الله؟
قال: نعم، قال: فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما)(3)

وعن سليمان بن عمرو بن الأحوص؛
قال: حدثني أبي، أنه شهد حجة الوداع
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ.
فذكر في الحديث قصة
فقال: (ألا واستوصوا بالنساء خيرا
فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك
إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع
واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.
ألا إن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا.
فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون
ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون.
ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن)(4)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
قال: قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
(كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا أسأت؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم
إذا سمعت جيرانك يقولون: أن قد أحسنت فقد أحسنت.
وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت، فقد أسأت)
هنا
أقوال السلف والعلماء في الإحسان
يتــــ إن شاء الله ـــــــــــــــــبع

***
(1)الراوي: شداد بن أوس المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1955
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6921
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(3)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2549
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(4)الراوي: عمرو بن الأحوص المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1163
خلاصة حكم المحدث: حسن
***
(5)الراوي: كلثوم الخزاعي المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3420
خلاصة حكم المحدث: صحي