شهر الله
المجلس الثاني
اقتضت حكمة الله سبحانه أن يكون بنو آدم خطائين ، واقتضت رحمته أن يتيح لهم مكفرات شتى تغطي الخطيئة وتمحو أثرها ، من صلوات وصدقات وحج وعمرة وغيرها من الحسنات : قال تعالى " إِنَّ الْحَسَـنَاتِ يُذْهِبْـنَ السَّـيِّئَاتِ ".
والصيام من أعظم المكفرات للذنوب لما فيه من ترك الشهوات ، ومجاهدة النفس وتضييق مجاري الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم .
وسبق البيان والاستدلال على فضيلة الصيام فـي شهر الله المحرم :
قـال رسُـولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
"أفضـلُ الصيـام بعـدَ رمضـانَ شَـهرُ اللهِ المحَـرَّمُ وأفضَـلُ الصـلاةِ بعـدَ الفريضـةِ صـلاةُ الليـلِ"
صحيح مسلم / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 38 ) ـ باب : فضل صوم المحرم / حديث رقم : 202 ـ ( 1163 ) / ص : 280 .
منزلة الصوم عند الله
إلا الصـوم فإنـه لـي وأنـا أجـزي بـه
والصيـــام لا مثــل لـه
الصيــام لا عــدل لـه
فللصـوم فضائـل لـو اجتمعـت مـع فضيلـة الزمـان لرجونـا فـوزًا عظيمًـا ، فالصيـام مـن أفضـل الأعمـال .
ومن رحمة الله بنا وبضعفنا أعطانا دُرةً مكنونةً في هذا الشهر الفضيل ، ألا وهي يوم عاشوراء ، وجعل فيه الخير الوفير .
".....وسُئلَ عن صومِ يومِ عرفةَ ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ والباقيةَ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عاشوراءَ ؟ فقال "يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ"الراوي : أبو قتادة الأنصاري - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1162 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
صومُ عاشوراءَ هو أوَّلُ صِيامٍ صامَه المسلمونَ
*قـال البخـاري فـي صحيحـه :
حدثنـا عَلِـيُّ بـن عبـدِ اللهِ ، قـال : حدثنـا سُـفيانُ ، قـال : حدثنـا أيُّـوبُ السَّـخْتِيَانِيُّ ، عـن ابـن سـعيد بـن جُبيـرِ ، عـن أبيـهِ ، عـن ابـن عبـاسِ ـ رضي الله عنهما ـ أن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمـا قَـدِمَ المدينـة وجدهُـم يصومـون يومًـا يعنـي عاشـوراء فقالـوا هـذا يـومٌ عظيـم وهـو يـومُ نَجَّـى اللهُ فيـهِ موسـى وأغـرق آل فِرعـونَ فصام موسى شُـكرًا للهِ ، فقـال " أنـا أولى بموسى منهُم فصامَهُ وأمَرَ بصيامِهِ " .
صحيح البخاري / ( 60 ) ـ كتاب : أحاديث الأنبياء / ( 23 ) ـ باب : قول الله تعالى " وهل أتاك حديث موسى " " وكلم الله موسى تكليمًا / حديث رقم : 3397 / ص : 401 .
*قـال البخـاري فـي صحيحـه : حدثنـا المَكِّـيُّ ابـنُ إبراهيـمَ ، قـال : حدثنـا يَزيـدُ بـنُ أبـي عُبيـدٍ ، عـن سـلمة بـن الأكْـوعِ ـ رضي الله عنه ـ قـال : أمـرَ النبـيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رجُـلاً مِـن أسـلمَ " أن أذّن فـي النـاس أنَّ مَـن كـان أكـلَ فليصُـم بقِيَّـة يومـهِ وَمَـن لم يكـن أكـل فليصُـم فإنَّ اليَـومَ يـومُ عاشـوراءَ "
صحيح البخاري / ( 30 ) ـ كتاب : الصوم / ( 69 ) ـ باب : صيام يوم عاشوراء / شرح حديث رقم : 2007 / ص : 225 .
واسـتُدِل بهـذا الحديـث علـى أن صيـام عاشـوراء كـان مفترضًـا قبـل أن ينـزل فـرض رمضـان ثـم نسـخ .
نسخ وجوب صيام يوم عاشوراء إلى الاستحباب
مع ثبوت الأجر الوفير لمن يصومه
*قـال الإمـام مسـلم فـي صحيحـه : حدثنـا قُتِيبَـةُ بـنُ سـعيدٍ ومحمـدُ بـنُ رُمـحٍ جَميعًـا ، عـن اللَّيـثِ ابـنِ سـعدٍ ، قـال : قـال ابـنُ رُمـحٍ ، قـال : أخبرنـا الليـثُ ، عـن يزيـدَ بـنِ أبـي حبيـبٍ ، أنَّ عِراكًـا أخْبَـرهُ ، أنَّ عُـروَةَ أخبَـرَهُ أنَّ عائشـةَ أخبرَتْـهُ أنَّ قُرَيشًـا كانـت تصُـومُ عاشـوراءَ فـي الجاهليَّـةِ ثُـمَّ أمـرَ رسُـولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصيامـهِ حتَّـى فُـرِضَ رمضـانُ فقـال : رسـولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَـنْ شـاء فليصٌمـهُ ومَـن شـاء فليُفطِـرْهُ " . صحيح مسلم / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 19 ) ـ باب : صوم يوم عاشوراء / حديث رقم : 116 ـ ( 1125 ) / ص : 270 .
الراوي : عبدالله بن مسعود - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1127 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .
الشرح صومُ عاشوراءَ هو أوَّلُ صِيامٍ صامَه المسلمونَ، وكان صومُه فَرضًا قبْلَ أنْ يُفرضَ رمضانُ، وقد ثبَتَ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فضْلُ صيامِه، وفي هذا الحديثِ يُؤكِّدُ ابنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ صومَ عاشوراءَ لم يَعُدْ واجبًا بعدَ نُزولِ صومِ رمضانَ، فإنَّ الأشعثَ بنَ قيسٍ رضِي اللهُ عنه دخَلَ على عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه وهو يأكلُ في يومِ عاشوراءَ، فقال له الأشعثُ مُنبِّهًا له «اليومُ عاشوراءُ»، أي: كيف تأكلُ في هذا اليومِ؟ فأخبره ابنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه بأنَّ عاشوراءَ كان فَرْضُ صيامِه قبْلَ نزولِ صومِ رمضانَ، فلمَّا نزَلَ رمضانُ باتَ سُنَّةً وتُرِكَ العملُ بأنَّه فرْضٌ، وقولُ ابنِ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه له: «اُدْنُ فكُلْ»، أي: اقتربْ فكُلْ، ولا يُفهمُ منه أنَّ الصَّومَ ليس مستحبًّا، وإنَّما دعاه لِلأكلِ؛ لأنَّه عَلِم منه أنَّه كان يَظنُّ أنَّ صيامَه واجبٌ، فأراد أنْ يُؤكِّدَ له عدمَ وجوبِه، فدَعاه لِلأكلِ بعدَ أنْ ذكَرَ له أنَّ فرضِيَّتَه نُسخَتْ بنزولِ صومِ رمضانَ.الدرر السنية.
ورغـم تحـول الحكـم مـن الوجـوب إلـى الاسـتحباب رغـم ذلـك كـان صلـى الله عليـه وسـلم يحـرص كـل الحـرص علـى تحـري صيامـه ابتغـاءً للأجـر الوفيـر - يكفـر السـنة الماضيـة - .
*قـال الإمـام مسـلم فـي صحيحـه :
حدثنـا أبـو بكـر بـنُ أبـي شـيبة وعَمـرو الناقـدُ جميعًـا ، عـن سُفيـانَ ، قـال : قـال أبـو بكـرٍ حدثنـا ابـنُ عُيَيْنَـة ، عـن عُبيـدِ اللهِ بـنِ أبـي يَزيد سمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضي الله عنهما ـ وسُئِلَ عَـن صِيَامِ يوم عاشُوراءَ فقال : ما عَلِمتُ أنَّ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ صام يومًا يَطلُبُ فضلَهُ على الأيَّـامِ إلاَّ هذا اليَوْمَ ، ولا شَهرًا إلاَّ هذا الشَّهرَ يَعْنِي رَمَضَانَ . صحيح مسلم / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 19 ) ـ باب : صوم يوم عاشوراء / حديث رقم : 131 ـ ( 1132 ) / ص : 271 .
فلنغتم هذا الشهر الفضيل وخاصة دُرته المكنونة ،
".....وسُئلَ عن صومِ يومِ عرفةَ ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ والباقيةَ " قال : وسُئلَ عن صومِ يومِ عاشوراءَ ؟ فقال " يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ "الراوي : أبو قتادة الأنصاري - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1162 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
وعلـى المسـلم أن لا يغتر ولا يتكـل علـى صيـام هـذا اليـوم علـى أنـه يُكَفِّـرَ السَّـنة الَّتـي قبْلَـهُ مـع مقارفتـه للكبائـر، إذ الواجـب التوبـة مـن جميـع الذنـوب كبيرهـا وصغيرهـا ثـم يرجـو أن يُكَفِّـرَ صـوم هـذا اليـوم السَّـنَة الَّتـي قبلـهُ .قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ " وكاغترار بعضهم على صوم يوم عاشوراء أو يوم عرفة حتى يقول بعضهم : يوم عاشوراء يكفر ذنوب العام كلها ويبقى صوم عرفة زيادة في الأجر ولم يـدرِ هـذا المغتـر أن صــوم رمضـان والصلـوات الخمـس أعظـم وأجـل مـن صيـام يـوم عرفـة ويـوم عاشـوراء وهـي إنمـا تكفــر مـا بينهمـا إذا اجتنبـت الكبائـر فرمضـان والجمعـة إلـى الجمعـة لا يقويا على تكفير الصغائر إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر ، فكيف يكفر صوم تطوع كل كبيرة عملها العبد وهو مُصر عليها غير تائب منها ، هذا مُحال علـى أنـه لا يمتنـع أن يكـون صـوم يـوم عرفـة ويـوم عاشـوراء يكفـر لجميـع ذنـوب العـام علـى عمومـه ويكـون مـن نصـوص الوعــد التـي لهـا شـروط وموانـع ويكـون إصـراره علـى الكبائـر مانعًـا مـن التكفيــر ، فـإذا لـم يصـر علـى الكبائـر يسـاعد الصـوم وعـدم الإصـرار وتعاونًـا علـى عمـوم التكفيـر كمـا كـان رمضـان والصلـوات الخمـس مـع اجتنـاب الكبائـر متسـاعدَين متعاونيـن علـى تكفيــر الصغائــر ، مـع أنـه سـبحانه قـد قـال "{ إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ " فاعلـم أن جعل الشيء سببًا للتكفير لا يمنع أن يتساعد هو وسبب آخر على التكفير ويكون التكفير مـع اجتماع السببين أقوى وأتم منه مع انفراد أحدهما وكلما قويت أسباب التكفير كان أقوى وأتم وأشمل "
. ا . هـ . الجواب الكافي / 13 .
فمـن فضـل الله علينـا أن أعطانـا بصيـام يـوم واحـد تكفيـر ذنـوب سـنة كاملـة ، فهـو سـبحانه ذو الفضـل العظيـم .
فلكـي ننتفـع بهـذه النفحـات سـواء فـي عاشـوراء أو أي فضـل لله لابـد مـن التخليـة قبـل التحليـة أي نخلـي بيننـا وبيـن المعاصـي ونحـن فـي حـال رجـاء رحمـة الله وعفـوه وفضلـه .
اللهـم ارزقنـا يقظـة مـن رقـدات الغفلـة ، وارزقنـا الاسـتعداد قبـل النقلـة ، وألهمنـا اغتنـام الزمـان وقـت المهلـة ، ووفقنـا لفعـل الخيـرات ، وتـرك المنكـرات والفـوز بالرحمـات .
قـال الإمـام مسـلم فـي صحيحـه :
حدثنـي قتيبـة بـن سـعيد ٍ ، قـال : حدثنـا أبـو عَوَانَـة ، عـن أبـي بِشْـرٍ ، عـن حُميـد بـن عبـد الرحمـن الحِمْيَـريِّ ، عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسُـولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
"أفضـلُ الصيـام بعـدَ رمضـانَ شَـهرُ اللهِ المحَـرَّمُ وأفضَـلُ الصـلاةِ بعـدَ الفريضـةِ صـلاةُ الليـلِ "
صحيح مسلم / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 38 ) ـ باب : فضل صوم المحرم / حديث رقم : 202 ـ ( 1163 ) / ص : 280 .
"...... وسُئلَ عن صومِ يومِ عاشوراءَ ؟ فقال "يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ"الراوي : أبو قتادة الأنصاري - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1162 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.