[هند]

هل تكرر التحية بتكرار الدخول؟

ظاهر الأحاديث تدل على أن التحية تتكرر
بتكرار الدخول
بدليل حديث أبي قتادة حيث إن ظاهر الحديث
أن التحية مشروعة وإن تكرر الدخول للمسجد
وقد مال إلى هذا الكثير من العلماء
مثل الشربيني الخطيب الشافعي
حيث قال: إن تحية المسجد ركعتان قبل الجلوس
لكل دخول ولو تقارب ما بين الدخولات
أو دخل من مسجد إلى أخر وهما متلاصقان .

كذلك النووي حيث يقول: لو تكرر دخوله في المسجد الساعة الواحدة مرارا تستحب التحية لكل مرة
وهو اختيار الشيخ السعدي
في الفتاوى حيث نص على أنه تسن تحية المسجد
حتى لو تكرر دخوله.

هل تسقط التحية بالفرض والسنة؟

ذهب عامة الفقهاء إلى أن من دخل المسجد
فصلى نافلة أو راتبة أو فريضة
فإنها تجزئ عن التحية

فمن دخل المسجد وصلى العصر مثلا
سقطت عنه التحية بفعل فريضة العصر
وهكذا في النافلة والراتبة
ولا فرق في هذا أن تكون الفريضة مؤداة أو مقضيه
أو منذورة أو أن تكون النافلة راتبه أو غير راتبه
والسبب في ذلك أن المقصود
وجود الصلاة قبل الجلوس بالمسجد
وذلك لتعظيم المسجد بأي صلاة
لتكون تحية للرب عز وجل

قال الحطاب : فان ركعتي التحية لا تفتقر لنية
تخصها ، فأي صلاة حصلت عند دخول المسجد
كفت عن التحية فريضة كانت أو نافلة.

هل تفوت التحية بالجلوس ؟

التحية لا تسقط بالجلوس وهو قول جمهور العلماء
فإذا دخل الإنسان المسجد ثم جلس قبل فعل التحية
فإنه يتدارك ذلك ويقوم ويصلي التحية
فلا تفوت عليه التحية بالجلوس
لحديث جابر قال : «جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
فقال : يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما»
رواه البخاري ومسلم .(سبق تخريجه )

وحديث أبي قتادة حيث
قال : «دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس فجلست
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس ؟
قلت : يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس
قال : فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين» رواه مسلم(1)

والشاهد من الحديثين
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنكر على الصحابة عدم صلاتهم حتى بعد جلوسهم وأمرهم بركعتي تحية للمسجد .

التحية لمريد الجلوس

أم لمن أراد الدخول للمسجد التحية لمريد الجلوس
في المسجد وهو الراجح من أقوال الفقهاء
، وليس لمن أراد الدخول للمسجد بدليل حديث قتادة
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس
حتى يصلي ركعتين» رواه البخاري ومسلم

حيث إن مفهوم الحديث أن التحية إنما تشرع
لمريد الجلوس لأن الأمر إنما توجه
لمن أراد الجلوس
ولذلك جاءت رواية أخرى لفظ
«فليركع ركعتين قبل أن يجلس»
رواه البخاري ومسلم

ولا يقال ذلك لمن لا يريد الجلوس
أما المار فلم يتوجه إليه الأمر والأصل عدمه .

سلسلة العلامتين ابن الباز و الالباني رحمهما الله

هنا

~~~~
(1)الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 714
خلاصة حكم المحدث: صحيح