|
من كنوز السنة متجدد إن شاء الله
من كنوز السنة إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدُه و رسولُه "يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون"(1) " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً"(2) " يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُنُوبَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً"(3) أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أيها الأعضاء الكرام لقد تأسس هذا المنتدى وغرضه الأصيل إحياء السنة وإماتة البدعة. كثير من الإخوة يستاؤون من هجر كثير للمسلمين لكثير من السنن ويرجع هذا الهجر والله أعلم لسببين اثنين 1 - جهل المسلمين بها "قال ابن وهب: سمعت مالكا [يعني ابن أنس إمام المذهب المشهور] سُئِلَ عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟ فقال: ليس ذلك على الناس قال فتركته حتى خف الناس فقلت له: عندنا في ذلك سنة فقال: و ما هي؟ قلت: حدثنا الليث بن سعد و ابن لهيعة و عمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يدلُكُ بخنصره ما بين أصابع رجليه. فقال[يعني مالكا] إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة. ثم سمعته بعد يُسأل فيأمر بتخليل الأصابع " مقدمة الجرح و التعديل لابن أبي حاتم و سنن البيهقي. فهذا إمام من أئمة المسلمين وقد خفت عليه هذه السنة فما بالك بمن هو دونه. 2 - التعصب للمذهب ذكر النووي في المجموع عن أبي عمرو بن الصلاح "فمن وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه نظر إن كملت آلات الاجتهاد فيه مطلقا ـ أو في ذلك الباب أو المسألةـ كان له الاستقلال بالعمل به و إن لم تكمل و شق عليه مخالفة الحديث بعد أن بحث فلم يجد لمخالفه عنه جوابا شافيا فله العمل به إن كان عمل به إمام مستقل غير الشافعي " لذا عزمنا على القيام بواجب التذكير بسنن نبينا صلى الله عليه وسلم لنتذكر ما نسينا ونعرف ماجهلنا ،ونثبت على ما لزمنا قال تعالى "وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ"(4) قال ابن ماجه في سننه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حد ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال: حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا"(5) ونشترط على أنفسنا ألا نأتي إلا بما صحت نسبته لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم رزققنا الله وإياكم اتباع السنن والبعدعن البدع آمين ... آمين... آمين سؤال مهم: هل تحبون الله؟ لاتتسرعوا بالإجابة قبل أن تتدبروقول الله تعالى "قُلْ إِنْكُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ..."(6) والآن يمكنكم الإجابة مامدى اتباعكم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ وماهو وقع الكلمات الآتية على قلوبكم و تأثيرها في حياتكم ولزومكم لها سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قول النبي صلىالله عليه وسلم؟ فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ أمرالنبي صلى الله عليه وسلم؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهوالذي قال فيه رب العزة "وَمَايَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَإِلَّاوَحْيٌ يُوحَى"(7) وهوالذى قال (المتمسك بسنتي ، عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر )(8) وقال ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء)(9) وهو الذي بنفسي ووالدي ـ صلى الله عليه وسلم- ما قال قولاعليه الصلاة والسلام منذ بعثته منذ مايقرب من خمسة عشر قرنا وحتى يومنا هذا –بل وإلى قيام الساعة- إلاوكان أحسن الهدي وأفضل الهدي وخسارة على من غفل عنه.. نعم تأملوا مكان سنته من حياتكم بارك الله فيكم.. والآن نحيامع السنن يتـــــــــــــــــبع ــــــــــــــــــــــــــــــ (1)سورة آل عمران : آية رقم (102) (2)سورة النساء : آية رقم (1) (3)سورة الأحزاب : آية رقم (70 ،71) (4) الذاريات : 55 (5) سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني الأبواب الأولى /باب من أحيا سنة قد أميتت حديث رقم: 209 / التحقيق: صحيح مكتبة الشيخ الألباني الإلكترونية (6) آل عمران 31 (7) النجم (4) (8) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 6676 خلاصة حكم المحدث: حسن (9) الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6305 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
بسم الله الرحمن الرحيم والآن نحيامع السنن http://im57.gulfup.com/bCfGkI.gif الإستيقاظ من النوم قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا إسماعيل بن علية قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال: أما الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة"(1) قال الإمام أبي داود حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان" (قافية الرأس : آخره)(2) قال الإمام الترمذي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعد فإذا اضطجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره "(3) قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور وحصين والأعمش ،عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك"(4) قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد ،عن مالك ،عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره " أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح "(5) نشكر الحبيبة أم حبيبة مصممة البطاقة ـــــــــــــــــــــــ (1) صحيح البخاري / كتاب التهجد باب يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد رقم 1092 ــــــــــــــــ (2) تحقيق الألباني / صحيح أبي داود ـ رقم 1306 ـــــــــــــ (3) تحقيق الألباني / صحيح الترمذي رقم 3401/ خلاصة حكم المحدث: حسن ـــــــــــــــــــــ (4)صحيح مسلم بشرح النووي / كتاب الطهارة باب إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك رقم 255 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ (5)صحيح البخاري / كتاب تفسير القرآن سورة آل عمران باب ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان الآية ـرقم 4296 |
دخـول الخـلاءَ والاستِطَـابـة http://up.arabseyes.com/uploads2013/...4117325712.gif الخلاء لغة :من الأرض: الفضاء الواسع الخالى ومن الأمكنة: الذى لا أحد به ولا شىء فيه واصطلاحاً: هو المكان المطلق الذى لا يُنسب إلى متمكِّن فيه في الماضي كان يذهب الناس إلى الخلاء لقضاء حاجتهم وعندما يريد أحد قضاء حاجته يقول أريد الذهاب إلى الخلاء وعندما تم إختراع دورة المياه أو كما يسمونها (حجرة مخصصة) في كل بيت لقضاء الحاجة (أطلقو على هاذه الغرفةبيت الخلاء) وقد ورثها بعض الناس اليوم من اجدادهم قال الإمام أبي داود حدثنا زهير بن حرب وهناد بن السري قالا حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش، قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستنزه من البول وأما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا قال هناد يستتر مكان يستنزه)(1) قال الإمام أبي داود حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسمعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم"(2) قال الإمام الترمذي حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان قال حدثنا خلاد الصفار ،عن الحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحق، عن أبي جحيفة ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (3) قال الإمام ابن ماجة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع سمعت سفيان الثوري يقول لزائدة بن قدامة يا أبا الصلت هل سمعت في هذا شيئا فقال حدثنا سلمة بن كهيل ،عن كريب عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام"(4) قال الإمام النسائي أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا النضر قال أنبأنا شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أنس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء أحمل أنا وغلام معي نحوي إداوة من ماء فيستنجي بالماء "(5) قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثنا يحيى بن يحيى ،أخبرنا حماد بن زيد وقال يحيى أيضا أخبرنا هشيم كلاهما، عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس في حديث حماد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وفي حديث هشيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الكنيف قال :اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" الخبث -بضم الخاء والباء- جمع (خبيث) " والخبائث " جمع خبيثة. استعاذ من ذُكران الشياطين وإناثهم(6) قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا معاذ بن فضالة، قال حدثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه"(7) قال الإمام النسائي أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ،قال حدثنا يحيى يعنى ابن سعيد عن محمد بن عجلان ،قال أخبرني القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستنج بيمينه وكان يأمر بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة "(8) قال الإمام أبي داود حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا أسود بن عامر قال حدثنا شريك وهذا لفظه ح و قال حدثنا محمد بن عبد الله يعني المخرمي قالحدثنا وكيع ،عن شريك ،عن إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة ،عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى قال أبو داود في حديث وكيع ثم مسح يده على الأرض ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ"(9) قال الإمام الترمذي حدثنا محمد بن إسمعيل قال حدثنا مالك بن إسمعيل عن إسرائيل بن يونس، عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال غفرانك"(10) ~~~~~~~~~ وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن حكم استقبال أو استدبار القبلة وقت قضاء الحاجة في المباني أو الخلاء ثم ما حكم المباني المستعملة الآن والتي يوجد بها مراحيض تستقبل أو تستدبر القبلة ولا يمكن تعديله إلا بهدم الحمام كله أو جزء منه لإجراء التعديل فأجابت " أولا ـ الصحيح من أقوال العلماء أنه يحرم استقبال القبلة الكعبة – واستدبارها عند قضاء الحاجة في الخلاء ببول أو غائط وأنه يجوز ذلك في البنيان وفيما إذا كان بينه وبين الكعبة ساتر قريب أمامه في استقبالها أو خلفه في استدبارها كرَحْل أو شجرة أو جبل أو نحو ذلك وهو قول كثير من أهل العلم ؛(8) يتبـــــع إن شاء الله (1) صحيح أبي داود - كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول ـ تحقيق الألباني ـ الصفحة أو الرقم 20 / صحيح ~~~~~ (2)صحيح أبي داود - كتاب الطهارة باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول فيها تحقيق الألباني ـ الصفحة أو الرقم 249/ صحيح ~~~ (3)تحقيق الألباني /صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 606 خلاصة حكم المحدث: صحيح باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء ~~~~ (4) باب وضوء النوم تحقيق الألباني / صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 416ـ خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~~~ (5)باب الاستنجاء بالماء صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 45 تحقيق الألباني / خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (6)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الحيض رقم375 ـ باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء ~~~ (7)صحيح البخاري - كتاب الوضوء باب النهي عن الاستنجاء باليمين ـ رقم 152 ~~~~ (8)باب النهي عن الاستطابة بالروث تحقيق الألباني / صحيح النسائي خلاصة حكم المحدث: صحيح- الصفحة أو الرقم: 40 ~~~ (9)باب مسح يده على الأرض تحقيق الألباني / صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 45 خلاصة حكم المحدث: حسن ~~~~ (10)باب باب ما يقول إذا خرج من الخلاء تحقيق: الألباني - صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: 7 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
الوضـــــــوء http://im58.gulfup.com/7EGdoR.gif معنى الوضوء الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة وهي النضارة والحسن والنظافة وفي المصطلح الشرعي هو استعمال الماء الطهور في غسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة فضل الوضوء وأدلة مشروعيته الوضوء مشروع بدليل الكتاب والسنة والإجماع فمن الكتاب قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } المائدة: 6 ومن السنة قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثنا محمد بن رافع، قالحدثنا عبد الرزاق بن همام قالحدثنا معمر بن راشد ،عن همام بن منبه أخي وهب بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"(1) قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري واللفظ لسعيد قالوا حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد قال دخل عبد الله بن عمر على ابن عامر يعوده وهو مريض فقال ألا تدعو الله لي يا ابن عمر قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول"(2) قال البخاري فى صحيحه حدثنا يحيى بن بكير ، قال حدثنا الليث عن خالد ،عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم المجمر قالرقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ فقال إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنّ أمّتي يُدعَون يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ"(3) قال البخاري فى صحيحه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثني إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه"(4) قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثنا سويد بن سعيد، عن مالك بن أنس ح قال وحدثنا أبو الطاهر واللفظ له، أخبرنا عبد الله بن وهب عن مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ"(5) نشكر الحبيبة أم حبيبة على التصميم ــــــــــــــــــــــــــــــ (1)صحيح مسلم - كتاب الطهارة باب لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رقم 330 225 ~~~ (2)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة / رقم 224 ~~~ (3)فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الوضوء ـ رقم 136 ~~~ (4)صحيح البخاري - كتاب الوضوء باب الوضوء ثلاثا ثلاثا ـ رقم 158 ~~~ (5) صحيح مسلم - كتاب الطهارة باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء/ رقم 244 http://katarat1.com/forum/images/misc/progress.gif |
وأما الإجماع فقد أجمع المسلمون على مشروعية الوضوء من غير نكير شروط صحة الوضوء 1.الإسلام: فلا يصح من كافر لقوله تعالى 2.{ وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ ... } التوبة: 54 3. فالكفر سبب لعدم قبول العبادات لخلوه من النية المعتبرة 2. العقل: فلا يصح من مجنون لأنه غير مكلف لا تصح منه الصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم (رفع القلم عن ثلاثة ..) (1) 4. النية: وهي شرط لقوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)(2) 5. الماء الطهور: فلا يصح بالنجس لأنه مأمور باجتنابه أصلاً فكيف يتطهر به 6. انقطاع موجب الطهارة من الأحداث الموجبة لها كالبول والغائط والريح فلا يصح أن يتوضأ وهو لا زال في حالة قضاء الحاجة لأنه يعني بطلان الوضوء ولزوم إعادة الطهارة مرة أخرى 7. عدم وجود مانع حسي يمنع وصول الماء لأعضاء الطهارة كالقفاز على اليدين أو وجود طين أو عجين على العضو فلا بد من إزالته ليصدق عليه أنه امتثل الأمر في الآية بغسل هذه الأعضاء وما سبق هو أهم الشروط حكم الوضوء والوضوء له حكمان 1. واجب: إذا كان الإنسان محدثاً بإجماع العلماء 2. مستحب: إذا كان على طهارة فيستحب له تجديد الوضوء ويجوز أن يصلي بهذا الوضوء عدة صلوات بدون أن يجدد الوضوء بإجماع العلماء.. فروض الوضوء وواجباته 1. غسل الوجه: فهو فرض بإجماع العلماء. ويدخل في غسل الوجه الفم والأنف فعلى المسلم أن يتمضض ويستنشق على الصحيح للأحاديث الكثيرة الآمرة بها. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على ذلك ولم ينقل عنه سواه 2. غسل اليدين إلى المرفقين وهو فرض بإجماع العلماء 3. مسح الرأس وهو فرض بإجماع العلماء ويدخل فيه مسح الأذنين لثبوت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله 4. غسل الرجلين وهو فرض بإجماع العلماء 6. الموالاة: ومعناها أنه يجب على المتطهر أن يغسل أعضاء وضوئه في وقت متقارب ولا يؤخر أحد الأعضاء عن الآخر والموالاة واجبة عند أكثر العلماء وهي من فروض الوضوء ودليلها ما روى الإمام مسلم في صحيحه قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثني سلمة بن شبيب قالحدثنا الحسن بن محمد بن أعين قال حدثنا معقل ،عن أبي الزبير عن جابر أخبرني عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى" (3) فلو لم تكن الموالاة واجبة لكفاه غسل ما تركه بلا إعادة الوضوء. سنن الوضوء ـــــــــ (1)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1423 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (2)صحيح البخاري - كتاب بدء الوحي -باب بدء الوحي / رقم 1 ~~~ (3) صحيح مسلم - كتاب الطهارة باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة رقم 243 |
سنن الوضوء 1. السواك: وهو مستحب باتفاق العلماء(1) 2. التسمية: وهي مستحبة باتفاق العلماء لكن اختلفوا في وجوبها 3. غسل الكفين ثلاثاً في أول الوضوء سنة بإجماع العلماء كما حكاه النووي والمراد بالكف ماهو من مفصل الساعد إلى أطراف الأصابع فهذه تسمى كفاً. أما غسل اليدين كاملة بعد الوجه فهو من فروض الوضوء فيجب غسل الكفين والذراعين إلى المرفقين. 4. البداءة بالمضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه ودليلها حديث عثمان وفيه (ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات)(2) 5. التيامن: وهو مستحب بإجماع العلماء حكاه ابن قدامة والنووي وغيرهم لحديث عائشة المتفق عليه "كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبهالتيمن في تنعله وترجله وطهوره ، وفي شأنه كله "(3) 6. المبالغة في المضمضة والاستنشاق(4) وهي سنة بلا خلاف بين العلماء حكاه النووي إلا للصائم فتكره 7. غسل الأعضاء ثلاث مرات أو مرتين وهما سنة بلا نزاع بين العلماء لحديث (مرتين مرتين) (ثلاثاً ثلاثا) (5) 8. تخليل اللحية: وهو سنة باتفاق العلماء. 9. تخليل أصابع اليدين والرجلين وهو سنة، وعليه العمل عند أهل العلم لحديث لقيط بن صبرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائما "(4) تفصيل كيفية الوضوء الكامل 1. أن ينوي الوضوء بقلبه، بدون نطق بالنية لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته ولا شيء من عبادته ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه 2. ثم يسمي فيقول: "بسم الله" 3. ثم يغسل كفيه ثلاث مرات 4. ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات 5. ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضاً ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولاً 6. ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى المرفقين يبدأ باليمنى ثم اليسرى. 7. ثم يمسح رأسه مرة واحدة يـبل يديه ثم يمرهما من مقدم رأسه إلى مؤخره ثم يعود إلى مقدمه. 8. ثم يمسح أذنيه مرة واحدة يدخل سبابتيه في صماخهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما. 9. ثم يغسل رجليه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى الكعبين يبدأ باليمنى ثم اليسرى 10- الدلك : هو إمرار اليد على العضو مع الماء أو بعده 11.الاقتصاد في الماء "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع" (6) نواقض الوضوء ~~~ (1) " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 236ـ خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (2)الراوي: عثمان بن عفان المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 1934 ~~~ (3) الراوي: عائشة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 168 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ~~~ (4) الراوي: لقيط بن صبرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 788 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (5) كان عمي يكثر من الوضوء ، قال لعبد الله بن زيد أخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فدعا بتور من ماء ، فكفأ على يديه فغسلهما ثلاث مرار ، ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم أدخل يده فاغترف بها ، فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أخذ بيده ماء فمسح رأسه فأدبر به وأقبل ، ثم غسل رجليه فقال : هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ . الراوي: عبدالله بن زيد بن عاصم المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 199 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ~~~ (6) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 217 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
نواقض الوضوء 1ـ البول والغائط 2ـخروج الريح 3ـدم الاستحاضة من المرأة: ينقض الوضوء 4ـالمذي: وهو ناقض للوضوء 5ـالجنون: وهو ناقض بإجماع العلماء 6ـالإغماء: وهو ناقض بإجماع العلماء وهذه النواقض مما أجمع عليها أهل العلم 7ـالنوم الكثير المستغرق: وهو ناقض للوضوء لأنه مظنة للحدث وهو نوع من أنواع زوال العقل وزوال العقل ناقض للوضوء 8ـ أكل لحم الإبل"(1) 9ـ مس ذكر الآدمي أو مس فرج المرأة ناقض للوضوء(2) 10ـ مس المرأة بشهوة من الرجل أو مس المرأة الرجل بشهوة الذكر بعد الفراغ من الوضوء " ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمد عبده و رسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء "(3) ~~~ من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك كتب في رق ، ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة" (4) ~~~ (1)سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضئوامنها وسئل عن لحوم الغنم فقال لا توضئوامنها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة الراوي: البراء بن عازب المحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 184 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (2)"من مس ذكره فليتوضأ " الراوي:بسرة بنت صفوانالمحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 181 خلاصة حكم المحدث:صحيح ~~~ (3) الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5803 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (4) الراوي: عائشة و أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6170 خلاصة حكم المحدث: صحيح~~~ |
الأذان لغة واصطلاحاً http://im64.gulfup.com/E8eCwM.gif الأذان في اللغة ، هو : مطلق الإعلام وفي الشرع : الإعلام والنداء للفريضةالواجبة الصلاة ـ بفصول معهودة في أوقات مخصوصة قال تعالى ( وَإِذَانَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْقَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُون ) (1) وقالجلّ جلاله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِالْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌلَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) (2) وقال عزَّ مِن قائل ( رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ) (3) وقد وردت لفظة الأذان بمعناها اللغوي فيالذكر الحكيم كما في قوله تعالى ( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَرِجَالًا ... ) (4) وقوله ( وَأَذَانٌمِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ ... ) (5) قال الإمام ابن ماجه حدثنا أبو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني قال حدثنا محمد بن إسحق، قال حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بالناقوس فنحت فأري عبد الله بن زيد في المنام قال رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحملناقوسا فقلت له يا عبد الله تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت أنادي به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على خير من ذلك قلت وما هو قال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال فخرج عبد الله بن زيد حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما رأى قال يا رسول الله رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحملناقوسا فقص عليه الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صاحبكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه وليناد بلال فإنه أندى صوتا منك قال فخرجت مع بلال إلى المسجد فجعلت ألقيها عليه وهو ينادي بها فسمع عمر بن الخطاب بالصوت فخرج فقال يا رسول الله والله لقد رأيت مثل الذي رأى" (6) الله أكبر ترفع بها صوتك قال الإمام أبي داود حدثنا مسدد قال حدثنا الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال :قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان قال فمسح مقدم رأسي وقال" تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ترفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح فإن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله" (7) قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد الحذاء ،عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال :"ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة" (8) قال الإمام النسائي أخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة المعافري حدثه عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة"(9) ما يقول إذا سمع المنادي قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثني إسحق بن منصور أخبرنا أبو جعفر محمد بن جهضم الثقفي قال حدثنا إسمعيل بن جعفر ،عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن بن إساف عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه ، عن جده عمر بن الخطاب قال"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة " (10) يتــــــــــبع (1) المائدة : 58/ (2 ) الجمعة : 9 (3) آل عمران : 193 / (4) الحجّ : 27 (5) التوبة : 3 ~~~ (6) تحقبق الألباني / صحيح ابن ماجه / الصفحة أو الرقم: 586 خلاصة حكم المحدث:حسن ~~ (7) تحقيق الألباني / صحيح أبي داود / الصفحة أو الرقم: 500 خلاصة حكم المحدث:صحيح ~~ (8)صحيح البخاري - كتاب الأذان باب بدء الأذان ـ رقم 578 ~~~ (9) تحقيق الألباني / صحيح النسائي /الصفحة أو الرقم: 665 خلاصة حكم المحدث:صحيح ~~~ (10) صحيح مسلم / كتاب الصلاة باب إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي رقم 578 385 |
رفع الصوت بالنداء قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني، عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم" (1) هل يتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان" (2) ما يحقن بالأذان من الدماء قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد، قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر فإن سمع أذانا كف عنهم وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم قال فخرجنا إلى خيبر فانتهينا إليهم ليلا فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبت خلف أبي طلحة وإن قدمي لتمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال فخرجوا إلينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله أكبر الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين" (3) الكلام في الأذان قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا مسدد، قال حدثنا حماد عن أيوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وإنها عزمة "(4) الدعاء عند النداء قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا علي بن عياش، قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر ،عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة" (5) الإقامة واحدة إلا قوله قد قامت الصلاة قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا سليمان بن حرب، قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن أيوب، عن أبي قلابة عن أنس،" قال أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة "(6) ~~~ (1) صحيح البخاري - كتاب الأذان باب رفع الصوت بالنداء/ رقم584 ~~ (2) فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الأذان / رقم 608 باب أنه رأى بلالا يؤذن فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان باب هل يتتبع المؤذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الأذان ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه وقال إبراهيم لا بأس أن يؤذن على غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه ~~~ (3) صحيح البخاري - كتاب الأذان باب ما يحقن بالأذان من الدماء / رقم 585 ~~ ( 4) صحيح البخاري - كتاب الأذان باب الكلام في الأذان وتكلم سليمان بن صرد في أذانه وقال الحسن لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم / رقم 591 ~~ (5) صحيح البخاري - كتاب الأذان باب الدعاء عند النداء / رقم 589 ~~~ (6) صحيح البخاري - كتاب الأذان باب الأذان مثنى مثنى / رقم 580 |
الصلاة http://im49.gulfup.com/WfHlRh.gif تَعريف الصلاة تُطلق الصلاة ويراد بهاالدعاءُ والاستغفارُ كما في قوله تعالى {... وَصَلِّ عَلَيْهِم إنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ.. } (1) وَتُطْلَقُ الصَّلاةُ وُيرادُ بها المغْفِرةُ والرَّحمةُ كما قال تعالى:{إنَّ اللّه وَمَلائكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النَّبِيِّ يَأَيُّها الذِيْنَ أمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيماً}(2) وتُطلق وُيراد بهابيُوت العِبادة كما في قوله تعالى { وَلَوْلا دَفع اللّه الناسَ بَعضَهم بِبعض لَهُدِّمَتْ صَوَامعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِد يُذْكَرُ فِيْها أسْمَ الله كَثِيْراً.. }(3) إلى غير ذلك من الإطْلاقات في القرآن وفي الأحديث أمَّا الصلاة في اصطلاح الفُقَهاءِ فَهِيَ عِبَادةٌ تتضمَّنُ أقْوالاً وأفْعَالا مَخْصُوصَةً مُفْتَتَحَةٌ بِالتَّكْبِيْرِ مُخْتَتَمَةٌ بِالتَّسْلِيْمِ منزلة الصلاة للصلاة في الإسلام مَنزلة عظيمة فَهي عَمُودُ الدين الذي لا يقوم إلا به كما جاء في الحاديث قال الامام أحمد حدتنامُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ،قالحَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ يُحَدِّثُ عَنْمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ:" أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَلِيًّا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ قَالَ:بَخٍ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَهُوَ يَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى رَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ أَمَّا رَأْسُ الْأَمْرِ فَالْإِسْلَامُ فَمَنْ أَسْلَمَ سَلِمَ وَأَمَّا عَمُودُهُ فَالصَّلَاةُ ... "(4) وهي أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات بعد الشهادتين، وَتَولّى إِيْجابَها ليلة الإسراء بِمُخاطَبَةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم من غيرِ واسِطة وَلِعِظَمِ شأنِ الملائكة على سائر العبادات اخْتُصَّتْ بِأمورٍكثيرة أهمُّها 1- شُرِع النداء لها (الأذان) وقد ثبت النداء للصلاة في القرآن والسنة 2- وجوب التطهر لها 3- إيجابها في السفر والحضروالخوف والأمن وعلى كل حال حتى في المرض إلا إذا كان مرضا يَغِيبُ معه العقلُ أو يُفْقَدُ حُكم الصلاةِ الصلاة فَرْضُ عَين على كل مُسلم بَالِغٍ عَاقِلٍ والدليل على فَرْضِيَّتِها قولُ اللّه تعالى { وأَقِيْمُوا الصَّلاةَ وءاتوا الزكاةَ..}(5) وقولهُ تعالى { وَمَا أمِرُوا إلا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِين لَهُ الدين حُنَفاء وَيُقِيْمُوا الصَّلاة وَيؤْتُواالزَّكَاةَ وذلك ديْنُ القيِّمَةِ}(6) قال الإمام مسلم فى صحيحه حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قال: حَدَّثَنَا أَبِي قال:حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَعن أَبِيهِ قَالَ :قَالَ عَبْدُ اللَّهِ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ " (7) إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الكثيرة التي تفيد وجوب الصلاة وقد أجمعت الأمة على أن الصلاة ركن من أركان الإسلام بل أهم ركن بعد الشهادتين ~~~ (1)التوبة : 103/ (2)الأحزاب :5 / (3)الحج : 4 (4)مسند أحمد/مسند الانصار/ أخبرنى بعمل يدخلتى الجنة قال بخ لقد سألت عن عظيم (5)(البقرة 110) / (6)(البينة 5) (7) صحيح مسلم/ كتاب الايمان /بنى الاسلام على خمس |
أركان الصلاة معنى الركن http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif ركن الشيء ما كان جزءاً أساسياً منه فأركان الصلاة هي أجزاؤها كالركوع والسجود ونحوهما ولا يتكامل وجود الصلاة ولا تتوفرصحتها إلا بأن يتكامل فيها جميع أجزائها بالشكل والترتيب الواردين عن رسول الله عن جبريل عليه السلام ويتلخص أركان الصلاة في ما يلي الركن الأول http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif القيام مع القدرة لقوله تعالى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (1) وقوله صلى الله عليه وسلم قال الإمام أبى داود قال:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ،عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ " كَانَ بِي النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ " http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif الركن الثاني تكبيرة الإحرام القول النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام الترمذى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّن، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا) (2) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif الركن الثالث قراءة الفاتحة قال الإمام ابن ماجه حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السُّكَيْنِ قال حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّلْعِيُّ قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ " (3) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif الركن الرابع الركوع لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُواوَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (5) في حديث المسيء في صلاته قال الإمام الترمذى قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قال :حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ قال: حَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَاأُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا)(4) الركن الخامس الاعتدال قائما بعد الركوع لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام أبي داود حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قالحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ )(6) ~~~ (1)البقرة: 238 (2)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح ~~ (3)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 693 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح ~~ (4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 303 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~ (5)الحج ، آية 77 ~~ الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 265 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~ (6)الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 952 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
الركن السادس http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif السجود على الأعضاء السبعة؛ لقول الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)(1) من السنة قال الإمام الترمذى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍقال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا (2) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif الركن السابع الرفع من السجود؛ لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا )(2) الركن الثامن الجلسة بين السجدتين (حتى تطمئن جالسًا) الحديث السابق(2) الركن التاسع الطمأنينة في جميع الأركان الحديث:السابق لأن النبي لَمّا علَّمَ المسيء صلاته كان يقول له في كل ركن: (حتى تطمئنَّ) (2) الركن العاشر التشهد الأخير قال الإمام الترمذى حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ،عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ "التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ"(3) ~~~ (1) سورة الحج، الآية: 77 ~~ (2) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي خلاصة حكم المحدث: صحيح - الصفحة أو الرقم: 303 ~~ (3)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 289 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
الحادي عشر http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif الجلوس للتشهد الأخير لأن النبي صلى الله عليخ وسلم فعله جالسًا وداوم عليه، كما تقدم في الأحاديث وقد أمرنا بالصلاة كصلاته قال الإمام البخارى فى صحيه حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ،عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ "أَتَيْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَفِيقًا فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا أَوْ قَدْ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ قَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لَا أَحْفَظُهَا وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ" (1) الثاني عشر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير؛ لقول الله تعالى (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (2) من الحديث قال الإمام مسلم فى صحيحه حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ :قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ " أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ "(3) ~~~ (1)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَذَانِ إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما ~~~ (2) سورة الأحزاب، الآية: 56 ~~~ (3)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ - باب الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ رقم613 |
الثالث عشر http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif الترتيب بين أركان الصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم علم المسيء صلاته مرتبة بـ (ثُمَّ) فقال:(إذا قمت إلى الصلاة فكبِّرْ ثم اقرأْما تيسَّرَ معك مِنَ القرآن ثمَّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائمًا ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا ثم افعلْ ذلك في صلاتك كلها) ولأن النبي واظب على هذا الترتيب وقال صلى الله عليه وسلم (صلّوا كما رأيتموني أصلّي) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif الرابع عشر التسليمتان؛ (مفتاح الصلاة الطّهور، وتحريمها التّكْبير وتحليلُها التسليم) (2) قال الأمام مسلم صحيحه وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قال:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ " كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ "(3) ~~~ (1) وتقدم تخريجه (2) وتقدم تخريجه ~~~ (3) صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة باب أن أميرا أو رجلا سلم تسليمتين فقال عبد الله أنى علقها رقم: 582 |
سنن الصلاة http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif عدا الشروط والأركان والواجبات التي سبق ذكرها سنن في الصلاة، وهي تنقسم قسمين سنن أقوال، وسنن أفعال أولا: سنن الأقوال ومنها الآتي 1- الاستفتاح قال ابن ماجه فى سننه حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَاحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُك )(1) أو غيره من الأدعية الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ذلك سرّاً. 2- التعوذ والبسملة قبل القراءة لقوله تعالى {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} (2) والظاهر من الآية أن التعوذ واجب قبل قراءة القرآن في الصلاة وفي غير الصلاة. والسنة أن يسر بالبسملة عند القراءة في الغالب،دليل الإسرار بها قال النسائى فىسننه أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ "صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَجْهَرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "(3) 3- قول "آمين " ومعناه: استجب ياربِّ قال النسائى أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ "قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-B2.GIF غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-B1.GIF فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ آمِينَ وَإِنَّ الْإِمَامَ يَقُولُ آمِينَ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "(4) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif 4- قراءة سورة أو بعض سورة بعد الفاتحة لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم ثبوتا متواترا قال البخارى فى صحيحه حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَعَنْ أَبِيهِ " قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ سُورَةٍ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا "(5) 5- الجهر بالقراءة في الصبح والأولين من المغرب والعشاء والجُمُعة والعيدين والاستسقاء والكسوف والإخفات في غيرها وأما النافلة فلا جهر في النهارية وأما في الليلية فيتوسط بين الجهر والإِسرار لقوله تعالى {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغِ بين ذلك سبيلا}(6) 6-الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام والتعوذ بالله من أربع قال الإمام مسلم وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، وابن نمير وأبو كريب وزهير بن حرب جميعا، عن وكيع :قال أبو كريب قال حدثنا وكيع قال حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة وعن يحيى بن أبي كثير ،عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال"(7) |
ثانيا:سنن الأفعال منها ما يأتي 1- رَفْع اليديْن حَذْوَ المنكبين أو حذو الأذُنين عند تكبيرة الإحرام http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif قال النسائى فى سننه أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍوَاللَّفْظُ لَهُ قَالَا:حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قال:" قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ "(8) 2- وضْع اليد اليُمْنَى على اليد اليُسرْى على الصدر http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif قال مسلم فى صحيحه وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ حِيَالَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ ،ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا ، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ فَلَمَّا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا سَجَدَ سَجَدَ بَيْنَ كَفَّيْهِ "(2) 3- نَظَرُ المصلي إلى موضع سجوده إلا في صلاة الخوف http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif لأنه أَدْعَى إلى الخُشُوع لقوله تعالى { قدْ أَفْلحَ المؤمنون الذين هُم في صلاتهم خاشعون } (9) 4- إطالةُ الركعة الأولى وتقصير الثانية قال النسائى فى سننه أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسْلِمٍ يُعْرَفُ بِابْنِ أَبِي جَمِيلٍ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سَمَاعَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ:حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ: قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَأَحْيَانًا وَكَانَ يُطِيلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى "(10) 5- قَبْض رُكْبَتَيْهِ بِيَدَيْهِ مُفَرَّجتي الأصابع في الركوع ومدُّ ظهْرهِ http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif قال الإمام النسائي أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّهَاوِيُّقَالَ :حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ سَالِمٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ " أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَقُلْنَا بَلَى فَقَامَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ مِنْ وَرَاءِ رُكْبَتَيْهِ وَجَافَى إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَوَى كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ سَجَدَ فَجَافَى إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ سَجَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ قَالَ هَكَذَارَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَهَكَذَا كَانَ يُصَلِّي بِنَا "(11) 6- الافْتِراش في التشهد الأول والتَّوَرُّكُ في التشهد الأخير قال أبى داود فى سننه وَقَالَ أَحْمَدُ قَالَ :أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ " قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا فَاعْرِضْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ :وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ السَّجْدَةُ الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ " (12) |
7- وضع اليدين على الفخذين في التشهد يبسط اليسرى مضمومة الأصابع جهة القبلة قابضا اليمنى إلا السَّبَّابةَ فإنه يُحرِّكها يدعو بها في تشهده. قال ابى داود فى سننه حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ،عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ " قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِحَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ ثِنْتَيْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا وَحَلَّقَ بِشْرٌالْإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ " (13) 8- مجافاة ذراعيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه في السجود قال الإمام مسلم فى صحيحه حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ وَهُوَ ابْنُ مُضَرَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ"(14) ******** (1)الراوي: عائشة /المحدث: الألباني خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (2)(النحل : 98) ******** (3)الراوي: أنس بن مالك / المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي / الصفحة أو الرقم: 906 خلاصة حكم المحدث: صحيح ******** (4)الراوي: أبو هريرة / المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي / الصفحة أو الرقم: 926 خلاصة حكم المحدث: صحيح ******** (5)صحيح البخاري أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ - يقرأ في الظهر والعصر ******** (6)(الإسراء:11) ******** (7)صحيح مسلم / كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال / رقم 924 ******** (8)الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1180 خلاصة حكم المحدث: صحيح ******** (9)صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الصَّلَاةِ العمل القليل في الصلاة ********** المصدر: (3)(المؤمنون 1-2) (10)الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 973 خلاصة حكم المحدث: صحيح ************ (11)الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1036 خلاصة حكم المحدث: صحيح باستثناء[جملة الأصابع] ****** (12)الراوي: أبو حميد المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 963 خلاصة حكم المحدث: صحيح ****** (13)الراوي: وائل بن حجر المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1264 خلاصة حكم المحدث: صحيح ****** (14)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ باب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ |
واجبات الصلاة *******واجبات الصلاة ثمانية تبطل الصلاة بتركها عمدًا وتسقط سهوًاوجهلاً، وتجبر بسجود السهو، وهي على النحو الآتي: الأول: ********جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام قال أبى داود فى سننه: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍوعَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ ((........ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَا تَتِمُّ صَلَاةٌ لِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ فَيَضَعَ الْوُضُوءَ يَعْنِي مَوَاضِعَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ بِمَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَرْكَعُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيُكَبِّرُفَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ)).(1) الثاني: قول:سبحان ربي العظيم في الركوع *****الثالث: قول: سبحان ربي الأعلى في السجود قال الترمذى فى سننه: حَدَّثَنَا :مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قال:حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال :سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ أنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى(2) الرابع ***** قول: سمع الله لمن حمده(1) الخامس ****** قول ربنا ولك الحمد قال أبى داود فى سننه: قال حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ قال:حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ(4) (1)الراوي: رفاعة بن رافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 857 خلاصة حكم المحدث: صحيح. (2)الراوي: حذيفة - الصفحة أو الرقم: 871 خلاصة حكم المحدث: صحيح. (3)الحديث رقم (1) (4)الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 266 خلاصة حكم المحدث:صحيح |
تابع واجبات الصلاة السادس: ******** قول: ((ربِّ اغفر لي بين السجدتين)) قال أبى داود فى سننه: 4 حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قال : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي )(1) السابع: ****** التشهد الأول؛ قال أبى داود فى سننه: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ عَنْ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ( عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقُولَ إِذَا جَلَسْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ)(2) الثامن: ******* الجلوس للتشهد الأول قال النسائى فى سننه: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ ابْنِ بُحَيْنَةَ ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فَقَامَ فِي الشَّفْعِ الَّذِي كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ )(3) (1)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 850 خلاصة حكم المحدث: حسنّّّّ ****** (2)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 850 خلاصة حكم المحدث: حسن ****** (3)الراوي: عبدالله بن بحينة المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1176 خلاصة حكم المحدث: صحيح |
مبطلات الصلاة ***** تبطل الصلاة ويجب إعادتها بقول أو فعل مما يأتي: 1 -الكلام العمد مع الذكر قال الامام مسلم فى صحيحه: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قال : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-H1.GIF كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-B2.GIF وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-B1.GIF (1) فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَام(2) . قال ابن المنذر – رحمه الله -: ((وأجمعوا على أن من تكلم في صلاته عامدًا وهو لا يريد إصلاح شيء من أمرها، أن صلاته فاسدة))(3) ********* 2 - الضحك بصوت يسمعه المصلي أو غيره ، وهو ما يعبر عنه بالقهقهة، قال ابن المنذر – رحمه الله - : ((وأجمعوا على أن الضحك يفسد الصلاة))([4]). ****** 3 – الأكل. ******* 4- الشرب قال ابن المنذر – رحمه الله -: ((وأجمعوا على أن من أكل أو شرب في صلاته الفرض عامدًا أن عليه الإعادة)).(5) ******** 5 - انكشاف العورة عمدًا؛ لأن من شروط الصلاة ستر العورة، فإذا عدم الشرط عمدًا بدون عذر بطل المشروط، وهو هنا الصلاة. ******** 6 - الانحراف الكثير عن جهة القبلة؛ لأن استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة. ******* 7 -العبث الكثير المتوالي لغير ضرورة. ******** 8 -انتقاض الطهارة؛ لأنها شرط من شروط الصلاة؛ قال البخارى فى صحيحه: حدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-H1.GIF قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ http://hadith.al-islam.com/App_Theme...e/MEDIA-H2.GIF(6). *********** ([1]) سورة البقرة، الآية: 238. (2)صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة - إن في الصلاة شغلا . ([3]) الإجماع، ([5]) الإجماع، (4)الأجماع (6)صحيح البخاري - كِتَاب الْوُضُوءِ - بَاب لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ. |
مكروهات الصلاة ***** ينبغي للمسلم العناية بصلاته والإقبال عليها بقلبه؛ لأنه يناجي ربه لحديث أنس . قال البخارى فى صحيحه: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا .(1) من مكروهات الصلاة: 1 - الالتفات لغير حاجة والالتفات نوعان: النوع الأول: التفات حِسّي، وعلاجه بالسكون في الصلاة، وعدم الحركة. النوع الثاني: التفات معنوي بالقلب، وهذا علاجه صعب شاقٌّ، إلا على من يسَّره الله عليه، ولكن من أعظم العلاج استحضار عظمة الله، والوقوف بين يديه، والاستعاذة بالله من الشيطان، والتفل عن اليسار ثلاثًا؛ لحديث عثمان بن أبي العاص قال الامام مسلم: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي (2) ****** 2 - رفع البصر إلى السماء قال البخارى فى صحيحه: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ :حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ (3) ***** 3 - افتراش الذراعين في السجود قال البخارى فى صحيحه: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ (4) ******* 4 - التخصر قال البخارى فى صحيحه: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا (5) ****** 5-النظر إلى ما يلهي ويشغل قال البخارى فى صحيحه: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي (6) ******** 6 - الصلاة إلى ما يشغل ويُلهي قال البخارى فى صحيحه: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ :حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي (7). ****** 7 - الإقعاء المذموم لحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي قال الامام مسلم فى صحيحه: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي الْأَحْمَرَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ : ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ٌقال: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ......... وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ (8). |
8- عبث المصلي بجوارحه، أو مكانه لغير حاجة قال الامام مسلم فى صحيحه: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَ ( ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ فِي الْمَسْجِدِ يَعْنِي الْحَصَىقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً )(9) ****** 9 - الصلاة بحضرة الطعام قال البخارى فى صحيحه: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ )(10) ويشترط لذلك ثلاثة شروط: أولاً: أن يكون الطعام حاضرًا، (1)صحيح البخاريوالثاني: أن تكون نفس المصلي تتوق إليه، فإذا كان شبعان لا يلتفت إليه فليصلِّ ولا كراهية، والثالث: أن يكون قادرًا على تناوله حسًّا وشرعًا: فالحس كأن يكون الطعام حارًّا لا يستطيع تناوله، والشرع كأن يكون المسلم صائمًا ممنوعًا من الطعام شرعًا، فلا كراهة في الصلاة حينئذ(11). - كِتَاب الصَّلَاةِ - أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ - بَاب حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنْ الْمَسْجِدِ (2)صحيح مسلم - كِتَاب السَّلَامِ - بَاب التَّعَوُّذِ مِنْ شَيْطَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الصَّلَاةِ (3)صحيح البخاري - أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ - بَاب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ (4)صحيح البخاري - أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ - بَاب يَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ (5)صحيح البخاري - كتاب العمل في الصلاة - نهي عن الخصر في الصلاة (6)صحيح البخاري - كِتَاب الصَّلَاةِ - بَاب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ أَعْلَامٌ وَنَظَرَ إِلَى عَلَمِهَا (7)صحيح البخاري - كِتَاب الصَّلَاةِ - بَاب إِنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ مُصَلَّبٍ أَوْ تَصَاوِيرَ هَلْ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَمَا يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ (8)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ - إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه وضح إبطيه (9)صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة - باب كَرَاهَةِ مَسْحِ الْحَصَى وَتَسْوِيَةِ التُّرَابِ فِي الصَّلَاةِ (10)صحيح البخاري - أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ - إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء (11) الشرح الممتع لابن عثيمين، 3/328، 330. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبــــــhttp://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/xHa15984.gifـــــيبتي أم حذيفة جزاكِ الله خيراً |
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/UP267354.gif السنن والنوافل http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif الحمد لله رب العالمين شرع لنا ديناً قويماً وهدانا صراطاً مستقيماً ونصلي ونسلم على من كان فضل الله عليه وعلينا عظيماً السنة في اللغة هي السيرة والطريقةسواء أكانت حسنة أم سيئة محمودة أم مذمومة ومنه قوله تعالى (سُنَّةَ مَن قَدْأَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً)(1) إن التزود بالنوافل بعد أداء الفرائض من أهم الأسباب الجالبةلمحبة الله تعالى لعبده كما في الحديث القدسي قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال ، قال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته "(2) ومن هذا أحبتي علينا أن نأتي من النوافل والتطوعا تمايتسع له نشاطنا وتنشط له أنفسنا أناء الليل وأطراف النهار وذلك إنالإكثار منها يقرب العبد إلى ربه ويُكسبه حبه ورضاه عنه .. .. فالنفس إن لم نشغلهابالطاعة شغلتنا بالمعصية قال تعالى { وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}(3) ومعنى {تطوع خيراً} فعل غير المفترض عليهمن صلاة وصدقة وصوم وحج وغير ذلك من أنواع التطوعات وقوله تعالى { فإن الله شاكر عليم} معناها : أنه سبحانه يشكر لعباده فعل الطاعة فيثيبهم على القليل بالكثير ولكي نحفز النفس وتعلو همتها للقيام بالنوافلوالتطوعات لنفوز بمحبة الله علينا بالتالي أولاً : معرفةفضائل النوافل والتطوعات ومنها أ- تحصيل محبة الله كما هو أساس حديثنا وأي ثواب وفضل وحافز أعظم من محبة الله الله أكبر أحبتي بتقربنا إلى الله بالنوافل نمشي على الأرض وبين الناس والله من فوق سبع سموات يحبنا كل خير إلينا نازل وكل شر عنا مندفع ب تحصيل العبد لمعية الله فيكون الله معه في كل جوارحه حافظاً لها فلا يبدر منها إلا مايرضي الله العين لاتنظر إلا لما يرضى واللسان لاينطق إلا بما أذن واليدلاتكسب إلا ما أباح والرجل لا تسعى إلا إلى ماشرع وكثيراً مانشتكي أحبتنا من اقتراف جوارحنا لبعض المعاصي والله قد أرشدنا ودلنا على طريق السلامة ولما نحفظ به جوارحنا وهو كثرة النوافل والتطوعات قال جل من قائل "ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه" ج- ومن فوائدها أيضاً إجابة الدعاء ( ولئن سألني لأعطينه ولئناستعاذني لأعيذنه ) د- التقرب إلى الله بالنوافل يجبر به ما يحصل من خلل في الفرائض فقد جاء في الحديث أول مايحاسب به العبد يومالقيامة الصلاة المكتوبة فإن اتمها وإلا قال الله تعالى "إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "(4) هـ - زيادة الإيمان فالإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان فحينما يتقرب العبد إلى الله بالطاعات فإن منسوب الإيمان يزيد لديه من فضائلها تكفير الخطايا ومحو السيئات فالعبد إذا فعل السيئةثم أتبعها حسنة فإنها تمحيها بمنة الله فإذا كان العبد كثير التطوعفإن آلة التنظيف من السيئات وهي النوافل تعمل بإستمرار فكلما أقترف سيئة عملت بمحوها وإزالتها بل وتعين على عدم فعلها بإيقاظ الإيمان وزيادته { وأتبع السيئة الحسنة تمحها } (5) إن من يكثر النوافل فهذايعني أنه يذكر الله في رخائه ويستعد للقائه بفعلها وبذلك فإن الله يذكره عندالشدائد بالإعانة ويتوفاه وهو عنه راض أولاً : نوافل الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثني زهير بن حرب ،قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد ، وأبي الضحى عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال : جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة ، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق ثم جاء آخر ، ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء " (6) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif وأما في الشرع فتطلق على ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه وندب إليه قولاً وفعلاً وقد تطلق السنة على ما كانعليه عمل الصحابة رضي الله عنهم واجتهدوا فيه ، وأجمعوا عليه وذلك كجمع المصحف، وتدوين الدواوين قال صلى الله عليه وسلم "عليكم بسنتي وسنةالخلفاءالراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ" (7) ----- (1)الإسراء - 77 --- (2)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الرقاق باب من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه رقم 6137 --- ( 3) البقرة- 158 --- (4) الراوي:أنس بن حكيم الضبيالمحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 864 خلاصة حكم المحدث:صحيح --- (5) الراوي: معاذ بن جبل و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3160 خلاصة حكم المحدث: حسن --- (6) الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1017 خلاصة حكم المحدث: صحيح --- (7)الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث:الألباني المصدر:تخريج كتاب السنةالصفحة أو الرقم: 58 خلاصة حكم المحدث:صحيح |
سنة الوضوء http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif أصبح رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم فدعا بلالا فقال : يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت قط إلا سمعت خشخشتك أمامي . إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من العرب قلت : أنا عربي . لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من المسلمين من أمة محمد قلت : فأنا محمد لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال : يا رسول الله ما كنت لأغار عليك قال وقال لبلال : بم سبقتني إلى الجنة ؟ قال : ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : بهذا " (1) قال الإمام مسلم في صحيحة وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ،قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ" مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ أَوْ إِلاَّ بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ فِى الْجَنَّةِ" قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ. وَقَالَ عَمْرٌو مَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ. وَقَالَ النُّعْمَانُ مِثْلَ ذَلِكَ. (2) قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا سليمان بن حرب ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب عن نافع ،عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين" (3) سنة الفجر http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif باب من انتظر الإقامة قال الإمام البخاري فى صحيحه حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب ،عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة"(4) قال الإمام مسلم فى صحيحه وحدثنا يحيى بن حبيب،قال حدثنا معتمر قال قال أبي حدثنا قتادة ،عن زرارة ،عن سعد بن هشام عن عائشة " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر لهما أحب إلي من الدنيا جميعا" (5) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا بيان بن عمرو ، قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن جريج ،عن عطاء ،عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت "لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ "(6) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم فى صحيحه حدثني محمد بن عباد وابن أبي عمر قالا حدثنا مروان بن معاوية، عن يزيد هو ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد " (7) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم في صحيحه وحدثنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن ابن عباس أخبره" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا البقرة0 136 ) الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما آمَنَّابِاللَّهِ وَاشْهَدْبِأَنَّامُسْلِمُونَ آل عمران0 " 52 ) (8) ------ (1) الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 166 خلاصة حكم المحدث: صحيح --- (2) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة رقم 1199 728 --- (3) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التهجد حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات باب الركعتين قبل الظهر- 1126 --- (4) صحيح البخاري - كتاب الأذان باب من انتظر الإقامة- رقم 600 --- (5) صحيح مسلم بشرح النووي كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا - رقم 725 --- (6) صحيح البخاري - كتاب التهجد – رقم 1110 باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا --- (7) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا رقم1195 726 --- (8)صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها – باب قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد 1196 727 رقم |
قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال : " قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء" (1) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا مسدد، قال حدثنا يحيى ،عن شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ،عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها:"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة " (2) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا يحيى بن سليمان، قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو ،عن بكير ،عن كريب "أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما وقد بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال كريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها فبلغتها ما أرسلوني فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة فقالت أم سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فأرسلت إليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان"(3) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام النسائي أخبرنا عبد الله بن إسحق، قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان قال لما نزل به الموت أخذه أمر شديد فقال حدثتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت : "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار" (4) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif "كان إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند الظهر صلى أربعا ، ويصلىقبل الظهر أربعا وذكر أن رسول الله كانيصليها عند الزوال ويمد فيها وبعدها ركعتين ، وقبلالعصرأربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين"(5) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif "رحم الله امرءاصلى قبل العصرأربعا" (6) قال الإمام أبي دود 1281 حدثنا عبيد الله بن عمر، قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن الحسين المعلم ،عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله المزني قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية أن يتخذها الناس سنة " (7) قال الإمام مسلم في صحيحه "وحدثنا شيبان بن فروخ ،قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب ،عن أنس بن مالك قال كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما" (8) --- (1)صحيح البخاري - كتاب الأذان باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء- رقم 601 --- (2)صحيح البخاري - كتاب التهجد – رقم 1127 باب حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات --- (3)صحيح البخاري - كتاب السهو باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع – رقم 1176 --- (4)سنن النسائي - كتاب قيام الليل وتطوع النهار باب من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار تحقيق الألباني – رقم1816 --- (5) الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 243 خلاصة حكم المحدث: حسن --- (6)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3493 خلاصة حكم المحدث: حسن --- (7)سنن أبي داود - كتاب الصلاة باب الصلاة قبل المغرب- رقم 1281 تحقيق الألباني --- (8) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا رقم 1383 837 |
قيام الليل في القرآن http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (1) قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل وقال ابن كثير في تفسيره ( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة ) وقال عبد الحق الأشبيلي ( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود ) وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }(2) قال الحسن كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار وقال تعالى {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (3) أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟ أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قيام الليل في السنة أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه فقال عليه الصلاة والسلام "عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم(4) وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد } وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر { نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل } (5) قال سالم بن عبد الله بن عمر فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً وقال النبي { في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها } فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام وبات قائماً والناس نيام } (6) وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس }(7) وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين }(8) والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه } (9) وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } (10) *** (1) [السجدة:16]- (2)[الذاريات:18،17] - (3) [الزمر:9] *** (4)الراوي: بلال و أبو أمامة و أبو الدرداء و سلمان و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4079 خلاصة حكم المحدث: صحيح *** (5)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1156 -خلاصة حكم المحدث: [صحيح] *** (6)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 2692 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح *** (7) الراوي: جابر بن عبدالله و سهل بن سعد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 73- خلاصة حكم المحدث: حسن *** (8) الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 639 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح *** (9) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 774 -خلاصة حكم المحدث: صحيح *** (10) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر:صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1163 -خلاصة حكم المحدث: صحيح |
تعريفه الشفع و الوتر http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif الشفع في اللغة هو الزوج ( أي العدد الزوجي ) عكس الوتر الذي هو الفرد الوتر هو اسم للركعة المنفصلة عما قبلها فهو يطلق على آخر ركعة بعد الشفع ويطلق على الثلاث والخمس والسبع والتسع ركعات إن كانت متصلة والإحدى عشر 000 http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الأمام أبي داود حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة عن يعلى بن عطاء، عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر :" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" (1) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام أبي داود حدثنا إبراهيم بن موسى، قال أخبرنا عيسى عن زكريا، عن أبي إسحق، عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر"(2) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الأمام البخاري في صحيحه حدثنا أبو النعمان،قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ،عن نافع ،عن ابن عمر " أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت "(3) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif *** (1)سنن أبي داود - كتاب الصلاة باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة صلاة الليل والنهار مثنى مثنى-رقم1295 -تحقيق الألباني *** (2)سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب تفريع أبواب الوتر أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر رقم 1416- تحقيق الألباني *** (3) صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب استقبال القبلة مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له - رقم461 *** |
معجزة علمية في قيام الليل http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
|
بركة قيام الليل قال الإمام أبي داود حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ ، قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ ،عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا مِنْ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ" (1) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الأمام مسلم في صحيحه وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ قالحَدَّثَنَا مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَيُّكُمْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْثُمَّ لِيَرْقُدْ وَمَنْ وَثِقَ بِقِيَامٍ مِنْ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِهِ فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ "(2) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الأمام مسلم حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "(3) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الأمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ تَضَيَّفْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ "سَبْعًا فَكَانَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَخَادِمُهُ يَعْتَقِبُونَ اللَّيْلَ أَثْلَاثًا يُصَلِّي هَذَا ثُمَّ يُوقِظُ هَذَا 000"(4) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif (1)سنن أبي داود - كِتَاب الصَّلَاةِ - تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْوِتْرِ باب الحث على قيام الليل رقم1451 - تحقيق الألباني --- (2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل رقم1256 755 --- (3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا باب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالْإِجَابَةِ فِيهِ رقم1261 758 --- (4)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ باب يأكل الرطب بالقثاء رقم 5125 |
صفة قيام النبي http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ "(1) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم في صحيحه وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرٍ ،قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: "قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطَالَ حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ قَالَ قِيلَ وَمَا هَمَمْتَ بِهِ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَدَعَهُ " (2) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم في صحيحه وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحْ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ " (3) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الأمام البخاري في صحيحه حدثنا إسماعيل، قال حدثني مالك، عن سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها " كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر قال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي"(4) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ،قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ،عَنْ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: " إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ فَيُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "(5) *** (1) صحيح البخاري - كِتَاب الْوُضُوءِ يستن بسواك بيده يقول أع أع والسواك في فيه كأنه يتهوع - رقم 243 *** (2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا باب سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه رقم1292 773 *** (3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رقم1287 768 *** (4)صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم - رقم 1909 *** (5)صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد بَاب قِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَ حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَ يَقُومُ حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ وَالْفُطُورُ الشُّقُوقُ ( انْفَطَرَتْ ) انْشَقَّتْ رقم 1078 |
قال الإمام مسلم في صحيحه وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ"(1) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم في صحيحه حدثنا واصل بن عبد الأعلى ،قال حدثنا محمد بن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن، عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه عن عبد الله بن عباس " أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول) ( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب )(2) فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات ثم أوتر بثلاث فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة 000"(3) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ ،عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ"(4) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، قالحدثنا يوسف الماجشون قالحدثني أبي، عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع ،عن علي بن أبي طالب " عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك وإذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وإذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد وإذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت "(5) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قالحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قال حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ الْأَعْرَجِ ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ" (6) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif (1)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا باب فِي اللَّيْلِ سَاعَةٌ مُسْتَجَابٌ فِيهَا الدُّعَاءُ- رقم 757 *** (2)"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ" (آل عمران - 190 ) *** (3)صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا - رقم 1280 763 *** (4)صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ باب اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا- رقم 5958 *** (5)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين - رقم 771 *** (6)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ باب سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت بأبي أنت وأمي إني لفي شأن وإنك لفي آخر- رقم 751 486 |
http://www.elazhar.com/quran/image/93_001.gif في سورة الضحى يقسم الله تعالى بالضحى أي يقسم بالنهار وإن أجمل ما في النهار وقت الضحى أي أجمل وقت في النهار ليس شديد الحر بل يجمع بين برد الليل و ضياء النهار http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif الضحى في اللغة :هو وقت ارتفاع الشمس بعد الشروق وقتها وقت الضحى يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح ويحصل ذلك بعد خمس عشرة دقيقة تقريباً بعد بزوغها إلى أن يقوم قائم الظهيرة وهو قُبيل زوال الشمس بزمن قليل وقدَّره بعض العلماء بعشر دقائق تقريباً قبل دخول وقت الظهر فيمكن أن تؤدى في أي ساعة من هذا الوقت قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ قُبَاءَ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَقَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ " (1) وفي رواية لابن مردويه في تفسيره " وهم يصلون بعدما ارتفعت الشمس " ومعنى رَمَضَت : احترَقت أخفافها مِن شِدّة الحرّ والرَّمْضاء : هي التراب السَّاخن مِن شِدَّة وَهَج الشَّمس وهي شدة الحرِّ والفصيل : هو الصَّغير مِن الإبِل قال الإمام المناوي في فيض القدير: وفي رواية لمسلم " إذا رمضت الفصال" أي حين تصيبها الرمضاء فتحرق أخفافها لشدة الحر فإن الضحى إذا ارتفع في الصيف يشتد حر الرَّمضاء فتحرق أخفاف الفصال لمماستها http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif فضلها صلاة الضحى من النوافل المستحبة ولها فضل عظيم قال الإمام مسلم في صحيحه حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدؤلي ،عن أبي ذر " عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى"(2) وقال صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى " ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره " (3) وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال [ بعثَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم سَرِيَّة فغنِموا وأسرعوا الرَّجعة فتحدَّث النَّاس بقُرْبِ مَغزاهم وكَثرَة غنيمَتهم وسُرعة رَجعتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أدلُّكم على ما هو أقرَب منهم مَغزى وأكثر غَنيمَة وأوْشَك رَجعة ؟ من توضأ ثم غَدَا إلى المسجدِ لِسبحَة الضحى فهو أقرَب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة " (4) والحاصل أن صلاة الأوابين هي ( صلاة الضحى ) لقوله عليه الصلاة والسلام " لا يُحافِظ على صلاةِ الضُّحى إلا أوَّاب وهِي صلاةُ الأوَّابِين"(5) وإنما أضاف الصلاة في هذا الوقت إلى الأوابين لأن النفس تركن فيه إلى الدعة والاستراحة فصرفها إلى الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة رجوع من مراد النفس إلى مرضاة الرب ذكره القاضي. انتهى. http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif كيفيتها فأقلها ركعتان لهذا الحديث، وأكثرها ثمان قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ مَا حَدَّثَنَا أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا قَالَتْ : " إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ فَلَمْ أَرَ صَلَاةً قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ " (6) وإذا صلاها أكثر من ركعتين فالأفضل له أن يسلم من كل ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم "صلاةُ الَّليلِ والنَّهارِ مَثْنى مَثْنى"(7) http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif فهنيئاً لمن حافظ على صلاة الضحى وهنيئاً لمن لم يشغله عنها شاغل وهنيئاً لمن عمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ورد في شأنها قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قالأَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قال حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ هُوَ ابْنُ فَرُّوخَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ " (8) { هذا ما تيسر لي جمعه وتنسيقه من مجموعة فتاوى من موقع إسلام ويب والحمد لله رب العالمين } ~~~ (1)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال رقم 1238 748 ~~~ صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة - رقم 720 ~~~ (3) الراوي: أبو الدرداء و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 465 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (4)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 10/125 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ~~~ (5)الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9955 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (6)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد باب دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات - رقم 1122 ~~~ (7) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1295 خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~(8)صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد بَاب صَلَاةِ الضُّحَى فِي الْحَضَرِ- رقم 1124 |
كيفية صلاة الاستخارة http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif ماهي الاستخارة ؟ الاسْتِخَارَةُ لُغَةً : طَلَبُ الْخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ يُقَالُ : اسْتَخِرْ اللَّهَ يَخِرْ لَك وَاصْطِلَاحًا : طَلَبُ الاخْتِيَارِ أَيْ طَلَبُ صَرْفِ الْهِمَّةِ لِمَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَ اللَّهِ وَالأَوْلَى بِالصَّلاةِ , أَوْ الدُّعَاءِ الْوَارِدِ فِي الِاسْتِخَارَةِ وهي : طلب الخيرة في شيء وهي استفعال من الخير أو من الخيرة بكسر أوله وفتح ثانيه ، بوزن العنبة ، واسم من قولك خار الله له واستخار الله : طلب منه الخيرة وخار الله له : أعطاه ما هو خير له والمراد : طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما(1) قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ " (1 ) باب ما جاء في صلاة الإستخارة قوله أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الموالي بفتح اسمه زيد وقيل أبو الموال جده أبو محمد مولى ال علي صدوق ربما أخطأ من السابعة قوله يعلمنا الاستخارة أي صلاة الاستخارة ودعاءها في الأمور زاد في رواية البخاري كلها وفيه دليل على العموم وأن المرء لا يحتقر أمرا لصغره وعدم الاهتمام به فيترك الاستخارة فيه فرب أمر يستخف بأمره فيكون في الإقدام عليه ضرر عظيم أوفى تركه كما يعلمنا السورة من القران فيه دليل على الاهتمام بأمر الاستخارة وأنه متأكد مرغب فيه إذا هم أي قصد بالأمر أي من نكاح أو سفر أو غيرهما مما يريد فعل أو تركه فليركع ركعتين أي فليصل ركعتين الفريضة فيه دليل على أنه لا تحصل سنة صلاة الاستخارة بوقوع الدعاء بعد صلاة الفريضة ثم ليقل أي بعد الصلاة اللهم إني أستخيرك أي أطلب منك الخير أو الخيرة قال صاحب المحكم استخار الله طلب منه الخير وقال صاحب النهاية خار الله لك أي أعطاك الله ما هو خير لك قال والخيرة بسكون الياء الاسم منه قال فأما بالفتح فهي الاسم من قوله اختاره الله كذا في النيل بعلمك الباء فيه وفي قوله بقدرتك للتعليل أي بأنك أعلم وأقدر قاله زين الدين العراقي وقال الكرماني يحتمل أن تكون للاستعانة وأن تكون للاستعطاف كما في قوله رب بما أنعمت علي أي بحق علمك وقدرتك الشاملين كذا في عمدة القاري وقال القاري في المرقاة أي بسبب علمك والمعنى أطلب منك أن تشرح صدري لخير الأمرين بسبب علمك بكيفيات الأمور جزئياتها وكلياتها إذ لا يحيط بخير الأمرين على الحققية إلا من هو كذلك كما قال تعالى " وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " (3) قال الطيبي الباء فيهما إما للاستعانة أي أطلب خبرك مستعينا بعلمك فإني لا أعلم فيهم خيرك وأطلب منك القدرة فإنه لا حول ولا قوة إلا بك وإما للاستعطاف انتهى مختصرا وأستقدرك أي طلب منك أن تجعل لي قدرة عليه واسألك من فضلك العظيم أي تعيين الخير وتبيينه وتقديره وتيسيره وإعطاء القدرة لي عليه اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر أي الذي يريده قال الطيبي معناه اللهم إنك معلم فأوقع الكلام موقع الشك على معنى التفويض إليه والرضا بعلمه فيه وهذا النوع يسميه أهل البلاغة تجاهل العارف ومزج الشك باليقين يحتمل أن الشك في أن العلم متعلق بالخير أو الشر لا في أصل العلم انتهى قال القاري والقول الآخر هو الظاهر ونتوقف في جواز الأول بالنسبة إلى الله تعالى في ديني أي فيما يتعلق بديني ومعيشتي وقع في البخاري ومعاشي قال العيني المعاش والمعيشة واحد يستعملان مصدرا واسما وفي المحكم العيش الحياة عاش عيشا وعيشة ومعيشا ومعاشا ثم قال المعيش والمعاش المعيشة ما يعاش به انتهى فيسره لي وفي رواية البزار عن ابن مسعود فوفقه وسهله واقدر لي الخير بضم الدال وكسرها أي يسره علي وأجعله مقدورا لفعلي حيث كان أي الخير ثم أرضني به بهمزة قطع أي اجعلني راضيا به يسمى حاجته أي أثناء الدعاء ثم ذكرها بالكناية عنها في قوله إن كان هذا الأمر وفي الحديث استحباب صلاة الاستخارة والدعاء المأثور بعدها في الأمور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها أما هو معروف خيره كالعبادات وصنائع المعروف فلا حاجة للاستخارة فيها قال النووي إذا استخار مضى بعدها لما شرح له صدره انتهى وهل يستحب تكرار الصلاة والدعاء وفي الأمر الواحد إذا لم يظهر له وجه الصواب في الفعل أو الترك مما لم ينشرح له صدره قال النووي وغيره يستحب أن يقرأ في ركعتي الاستخارة في الأولى بعد الفاتحة قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد وقال العراقي لم أجد في شيء من طرق أحاديث الاستخارة ما يقرأ فيهما. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين وثبت في أمره http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif كيفية صلاة الاستخارة ؟ (1) النية .. والنية محلها القلب أي لا يُتلفظ بها (2) يصلي ركعتين من غير الفريضة (3) بعد الانتهاء من التسليم يقرأ دعاء صلاةالاستخارة وفقك الله لما فيه الخير والصلاح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين منقول بتصريف يسير ~~~ (1)(ابن حجر : فتح الباري في شرح صحيح البخاري) ~~~ (2) صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد بَاب مَا جَاءَ فِي التَّطَوُّعِ مَثْنَى مَثْنَى - رقم 1113 ~~~ (3) البقرة - 216 |
صلاه الخسوف http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif هل الكسوف والخسوف لهما نفس الصلاه ؟ الاجابه كسوف الشمس وخسوف القمر حكمهما واحد ويجهر في صلاة الكسوف والخسوف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جهر حينما كسفت الشمس عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:" جَهَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ"(1) وكان ذلك نهاراً مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الكسوف كيفيه الصلاه ؟ http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة صفة صلاة الكسوف وأمر أن ينادى لها بجملة: الصلاة جامعة. وأصح ما ورد في ذلك في صفتها أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة والركوع والسجود، وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية والركوع الأول أطول من الركوع الثاني وهكذا القراءة في الركعة الثانية أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى. وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية أخف من القراءة الأولى فيها وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها. أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلاً لا يشق على الناس لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس ويذكرهم ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده وأن المشروع للمسلمين عند ذلك الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة حتى ينكشف ما بهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم "فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ " (2) مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المجلد الثالث عشر http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif والصلاه قد تصلى فرادى أو فى جماعه السؤال متى تشرع صلاة الكسوف والخسوف؟ إذا كان جزئياً -أي: في بدايته- أم إذا كان كليّاً؟ المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة إذا رأى الكسوف -سواء كان كليّاً أو جزئيّاً- فإنه يفزع إلى الصلاة، ولا يتأخر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك حين رأى الكسوف وأمر به ولا يشترط أن يبقى حتى يكمل؛ لأنه أمر غير معلوم؛ ولأن قوله عليه الصلاة والسلام "إذا رأيتموهما" يشمل الكسوف الجزئي والكلي فينادى للصلاة: "الصلاة جامعة"؛ لتجمع الناس، والأفضل أن يكونوا في مساجد الجمعة؛ لأن ذلك أكثر للعدد، وأقرب للإجابة ولهذا نص العلماء رحمهم الله على أنه يسن الاجتماع لصلاة الكسوف أو الخسوف في الجامع ولا حرج أن يصلي كل حي في مسجده الخاص؛ لأن الأمر في هذا واسع. مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الكسوف والصلاه قد تصلى فرادى أو فى جماعه قال الإمام النسائي أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ الْوَلِيدِ ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ أَنَّهُ سَأَلَ الزُّهْرِيَّ عَنْ سُنَّةِ صَلَاةِ الْكُسُوفِ فَقَالَ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "كَسَفَتْ الشَّمْسُ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَنَادَى أَنْ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا مِثْلَ قِيَامِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنْ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا مِثْلَ رُكُوعِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ ثُمَّ كَبَّرَ فَقَامَ فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنْ الْأُولَى ثُمَّ كَبَّرَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنْ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً وَهِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى فِي الْقِيَامِ الثَّانِي ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ أَدْنَى مِنْ سُجُودِهِ الْأَوَّلِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ فِيهِمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَأَيُّهُمَا خُسِفَ بِهِ أَوْ ص 151 بِأَحَدِهِمَا فَافْزَعُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِذِكْرِ الصَّلَاةِ"(3) ~~~ (1) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْكُسُوف بَاب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْكُسُوفِ - رقم 1016</SPAN> ~~~ (2) صحيح البخاري - كِتَاب الْكُسُوف بَاب الصَّلَاةِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ - رقم 993 ~~~ (3) سنن النسائي - كِتَاب الْكُسُوفِ إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله بَاب التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ رقم 1496 - تحقيق الألباني |
كيفية صلاة الجنازة وحكمها صفة صلاة الجنازة وحكمها وهل تشرع أيضاً للنساء كما هي للرجال؟ http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif صلاة الجنازة مشروعة للجميع للرجال والنساء وهي فرض كفاية إذا قام بها واحد كفى وأجزأت لكن السنة أن يصلي عليها جمع غفير وقد صح عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام أنه قال: (ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه )(1) فكلما زاد الجمع كان خيراً له، يدعون له، ويترحمون عليه http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif وصفتها أن الإمام يكبر أربع تكبيرات يقف عند رأس الرجل وعند وسط المرأة أما قول بعض الفقهاء عند صدر الرجل فهو قول ضعيف لا أصل له وإنما السنة أن يقف عند رأس الرجل، وعند وسط المرأة هذا ما جاء في السنة من حديث سمرة بن جندب في الوقوف وسط المرأة ومن حديث أنس في الوقوف عند رأس الرجل وعجز المرأة فالسنة الثابتة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم تدل على أنه يقف الإمام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة ثم يكبر يقول: الله أكبر ثم يقرأ الفاتحة يتعوذ بالله من الشيطان ويسمي ويقرأ الفاتحة وليس فيها استفتاح على الأرجح؛ لأنها مبنية على التخفيف فيقرأ يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي ويقرأ سراً الفاتحة وإن جهر بعض الشيء حتى يعلم من وراءه أنه يقرأ حتى يستفيدوا بعض الأحيان يكون حسن كما فعل ابن عباس للتعليم ويقرأ سورة مع الفاتحة قصيرة لما جاء في الأحاديث الكثيرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعداً)(2) يعني فأكثر، فإذا قرأ سورة زيادة، وجاء في بعض الروايات أنه -صلى الله عليه وسلم- قرأ بسورة بالفاتحة وسورة هذا أفضل، وإن اقتصر على الفاتحة كفى وإذا قرأ معها بالعصر أو بقل هو الله أحد وما أشبه ذلك كان حسناً حتى يجمع بين الفاتحة وزيادة ثم يكبر الثانية: الله أكبر ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم مثلما يصلي في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد والمقصود أنه يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم مثلما يصلي في الصلاة ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت ويأتي بالأذكار الشرعية، بالدعوات الشرعية اللهم اغفر لحينا، وميتنا، وشاهدنا، وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا، وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه وأكرم نزله، ووسع مدخله، وغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهل خيرا من أهله اللهم أدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وفسح له في قبره، ونور له فيه اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده، واغفر لنا وله. وإن زاد دعوات، مثل اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته أو قال: اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت أو ما أشبه ذلك من الدعوات الطيبة كله حسن ثم يكبر الرابعة ويسكت قليلاً لأنه هذا جاء في بعض الروايات عن النبي -صلى الله عليه وسلم ثم يسلم تسليمة واحدة، هذا هو المحفوظ عن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم على هذا الوجه فالشريعة عامة للرجال والنساء في الصلاة لكن الخروج مع الجنازة إلى المقبرة هذا خاص بالرجال وهكذا زيارة القبور خاص بالرجال وقد قال -عليه الصلاة والسلام (من شهد جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل: يا رسول الله ما القيراطين قال: مثل الجبلين العظيمين) (3) فهذا يدل على الفضل العظيم وقال أيضاً -عليه الصلاة والسلام "من تبع جنازة مسلم إيمانا و احتسابا و كان معها حتى يصلى عليها ، و يفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد و من صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر"(5) وهذا فضل عظيم فالمشي مع الجنائر فيه جبر للمصابين وتعزية لهم ومواساة لهم فإنه إذا خرج معهم جبر قلوبهم وعزاهم بعمله وقوله جميعاً ولهذا شرع الله الصلاة على الموتى واتباع الجنائز لهذه الفوائد الكثيرة للإحسان إلى الميت والدعاء له ولجبر المصابين ومواساتهم ولتذكر الموت وما يكون بعد الموت من العجائب والأهوال والأخطار حتى يستعد المؤمن للموت وما بعده نسأل الله العافية والسلامة موقع الشيخ عبد العزيز بن باز هنا ~~~ (1)الراوي: ميمونة بنت الحارث المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 5762 - خلاصة حكم المحدث: حسن ~~~ (2) الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 822 - خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (3) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1994 -خلاصة حكم المحدث: صحيح ~~~ (4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 6138 - خلاصة حكم المحدث: صحيح |
صلاة الحاجة http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif سؤالي عن صلاة الحاجة : كم مرة يصليها المرء ؟ ومتى يمكن صلاتها ؟ هل الأفضل صلاتها في الوقت الذي يتوقع فيه إجابة الدعاء ؟ الحمد لله المشروع في حق المسلم أن يتعبد الله بما شرعه في كتابه وبما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولأن الأصل في العبادات التوقيف فلا يقال أن هذه عبادة مشروعة إلا بدليل صحيح . وما يسمى بصلاة الحاجة : قد ورد في أحاديث ضعيفة ومنكرة - فيما نعلم - لا تقوم بها حُجّةٌ ولا تَصْلُحُ لبناء العمل عليها فتاوى اللجنة الدائمة 8/162 والحديث الوارد في صلاة الحاجة هو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الأَسْلَمِيِّ قَالَ : " خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لِيَقُلْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلا غَفَرْتَهُ وَلا هَمًّا إِلا فَرَّجْتَهُ وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلا قَضَيْتَهَا لِي ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ " رواه ابن ماجة ( إقامة الصلاة والسنة/1374) قال الترمذي هذا حديث غريب وفي إسناده مقال : فائد بن عبد الرحمن يُضعَّف في الحديث وقال الألباني : بل هو ضعيف جداً قال الحاكم : روى عن أبي أوفى أحاديث موضوعة مشكاة المصابيح ج1 ص 417 قال صاحب السنن والمبتدعات بعد أن ذكر كلام الترمذي في فائد بن عبد الرحمن وقال أحمد متروك ... وضعفه ابن العربي و قال : وأنت قد علمت ما في هذا الحديث من المقال فالأفضل لك والأخلص والأسلم أن تدعو الله تعالى في جوف الليل وبين الأذان والإقامة وفي أدبار الصلوات قبل التسليم وفي أيام الجمعات ، فإن فيها ساعة إجابة ، وعند الفطر من الصوم وقد قال ربكم ( أدعوني أستجب لكم ) وقال : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) وقال : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) كتاب السنن والمبتدعات للشقيري ص 124 |
صلاة الشكر http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الفاضل من انعم الله عليه بفضل واراد ان يبلغ الشكر لله فهل هي سجود الشكر أم صلاة وان كانت ايا منها فما شروطها وما كيفيتها وجزاك الله الف خير والمعذرة على الازعاج تلميذتك الجواب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس ثمّ إزعاج بارك الله فيك سجود الشكر اسمه " سجود " فهو سجود وليس صلاة . قال ابن قدامة في المُغني ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم ... ثم ذكر الأقوال في المسألة وذكر اختياره وترجيحه بقوله ولنا ما روى ابن المنذر بإسناده عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يُسرّ بِهِ خرّ ساجدا ورواه أبو داود ولفظه قال : كان إذا أتاه أمرٌ يُسرّ بِهِ أو بُشِّر به خرّ ساجدا شكراً لله ..." (1) وسجد الصديق حين فتح اليمامة ، وعليٌّ حين وجد ذا الثديّة . أي حين وجده في الخوارج ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر به ووصفه وروي عن جماعة من الصحابة ، فثبت ظهوره وانتشاره فبطل ما قالوه . وتَرْكُه تارة لا يدل على أنه ليس بمستحب فإن المستحب يُفعل تارة ، ويُترك أخرى . انتهى . وسجد كعب بن مالك رضي الله عنه لما بلغه خبر توبة الله عليه والحديث في الصحيحين . والصحيح أنه لا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛ لأنه مجرد سجود . وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة . فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله سواء كان متوضأ أو غير متوضئ وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة والله أعلم http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif جزاكم الله شيخنا الفاضل على هذا الايضاح ولكن كثيرا ما نسمع أن البعض عندما تظهر له نعم الله يتوضأ ويصلي ركعتين لله شكرا على نعمه ... فهل هذه بدعة ؟؟ بارك الله فيكم وجزاكم خيرا الجواب وفيكِ بُورِك ، وجُزيتِ خيراً صلّى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات كما في الصحيحين واختُلِف في توجيه هذه الصلاة فقالت طائفة من أهل العلم : هي صلاة الضحى واستدلوا برواية لمسلم قالت أم هانئ : ثم صلى ثمان ركعات ، سبحة الضحى يعني سُنّة الضحى وقالت طائفة أخرى : هي صلاة شكر لله تعالى على الفتح ونقل الطبري عن خالد بن الوليد أنه صلى صلاة الشكر لما فتح الحيرة ولكن لا يُشرع للعبد كلما تجددت له نعمة أن يقوم إلى الصلاة فيُصلّي ركعتين . وإن كانت الصلاة من شُكر الله عز وجل والتقرّب إلى الله بها من أفضل القربات لكن المشروع عند تجدد النّعم هو سجود الشكر ؛ ولأن الصلاة تحتاج إلى وضوء وقد لا يجد المسلم الماء في وقت ورد ما يسرّه فيتأخر عن المقصود بخلاف السجود خاصة إذا قلنا إنه لا يحتاج إلى وضوء ولا استقبال قبلة ولا تكبير بل يخـرّ ساجداً لله قال أبو عبد الرحمن الحبلي الصلاة شكر ، والصيام شكر وكل خير تعمله لله عز وجل شكر وأفضل الشكر الحمد وقال : محمد بن كعب القرظي الشكر تقوى الله تعالى ، والعمل الصالح قال ثابت البناني بلغنا أن داود نبي الله جزّأ الصلاة على بيوته على نسائه وولده فلم تكن تأتي ساعة من الليل والنهار إلا وإنسان قائم من آل داود يصلي ، فعمّتهم هذه الآية ( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ) رواه ابن أبي شيبة فهذا شكر مطلوب على الدوام لتتابع نِعم الله علينا والله تعالى أعلم عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم هنا http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif ماذا يقول في سجود الشكر؟ الحمد لله لم يرد في الأحاديث تخصيص سجود الشكر بدعاء معين ولذلك قال العلماء يقول في سجود الشكر ما يقوله في سجود الصلاة من التسبيح والدعاء فيقول : سبحان ربي الأعلى ، اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ثم يدعو بما أحب قال ابن قدامة رحمه الله صفة سجود الشكر في أفعاله وأحكامه وشروطه كصفة سجود التلاوة اهـ المغني 2/372 وقال في سجود التلاوة ويقول في سجوده ما يقول في سجود الصلاة اهـ المغني 2/362 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يكون سجود الشكر عن مصيبة اندفعت أو لنعمة تهيأت للإنسان وهو كالتلاوة خارج الصلاة فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير وبعضهم يرى التكبيرة الأولى فقط ثم يخر ساجدا ويدعو بعد قوله سبحان ربي الأعلى اهـ فتاوى منار الإسلام 1/205 والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد هنا ~~~ (1) " كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به خر ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى" الراوي: أبو بكرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 1151 خلاصة حكم المحدث: حسن |
صفة صلاة الخوف http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif ما هي صفة صلاة الخوف ؟ الحمد لله أولاً صلاة الخوف مشروعة بقول الله تعالى ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً ) النساء/102 وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات بأصحابه بصفات مختلفة قال الإمام أحمد ثبت في صلاة الخوف ستة أحاديث أو سبعة أيهما فعل المرء جاز وقال ابن القيم " أُصُولُهَا سِتّ صِفَات , وَأبَلَغَهَا بَعْضهمْ أَكْثَر وَهَؤُلاءِ كُلَّمَا رَأَوْا اِخْتِلاف اَلرُّوَاةُ فِي قِصَّةٍ جَعَلُوا ذَلِكَ وَجْهًا مِنْ فِعْلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ اِخْتِلاف اَلرُّوَاةِ " انتهى قال الحافظ : وَهَذَا هُوَ اَلْمُعْتَمَدُ وصفة صلاة الخوف تختلف باختلاف شدة الخوف وباختلاف مكان العدو هل هو في اتجاه القبلة أم في جهة أخرى ؟ وعلى الإمام أن يختار من الصفات ما هو أنسب للحال ومحققاً المصلحة ، وهي الاحتياط للصلاة مع كمال التحفظ والاحتراس من العدو حتى لا يهجموا على المسلمين بغتة وهو يصلون قَالَ الْخَطَّابِيُّ : " صَلاة الْخَوْف أَنْوَاع صَلاهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّام مُخْتَلِفَة وَأَشْكَال مُتَبَايِنَة ، يَتَحَرَّى فِي كُلّهَا مَا هُوَ أَحْوَط لِلصَّلاةِ وَأَبْلَغ فِي الْحِرَاسَة " انتهى نقلاً من شرح مسلم للنووي http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif ثانياً : أول مشروعيتها عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنْ جُهَيْنَةَ فَقَاتَلُونَا قِتَالا شَدِيدًا ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ قَالَ الْمُشْرِكُونَ : لَوْ مِلْنَا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً لاقْتَطَعْنَاهُمْ فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَقَالُوا : إِنَّهُ سَتَأْتِيهِمْ صَلاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ الأَوْلادِ فَلَمَّا حَضَرَتْ الْعَصْرُ قَالَ : صَفَّنَا صَفَّيْنِ ، وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ . . . ثم ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف رواه مسلم (840) ثالثاً نكتفي هنا ببيان بعض هذه الصفات الصفة الأولى : إذا كان العدو في غير اتجاه القبلة " فيقسم قائد الجيش جيشه إلى طائفتين ، طائفة تصلّي معه وطائفة أمام العدو ، لئلا يهجم على المسلمين فيصلّي بالطائفة الأولى ركعة ثم إذا قام إلى الثانية أتموا لأنفسهم أي : نووا الانفراد وأتموا لأنفسهم ، والإِمام لا يزال قائماً ثم إذا أتموا لأنفسهم ذهبوا ووقفوا مكان الطائفة الثانية أمام العدو وجاءت الطائفة الثانية ودخلت مع الإِمام في الركعة الثانية وفي هذه الحال يطيل الإِمام الركعة الثانية أكثر من الأولى لتدركه الطائفة الثانية فتدخل الطائفة الثانية مع الإِمام فيصلّي بهم الركعة التي بقيت ثم يجلس للتشهد فإذا جلس للتشهد قامت هذه الطائفة من السجود رأساً وأكملت الركعة التي بقيت وأدركت الإِمام في التشهد فيسلم بهم . وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن قال الله تعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا – أي : أتموا الصلاة فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى - وهي التي أمام العدو - لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُم ) " الشرح الممتع (4/298) بتصرف يسير روى البخاري (413) ومسلم (842) عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَمَّنْ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ ( أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ ، وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ فَصَلَّى بِالَّتِي مَعَهُ رَكْعَةً ، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَصَلَّى بِهِمْ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ مِنْ صَلاتِهِ ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا ، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ ) قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي صَلاةِ الْخَوْفِ الصفة الثانية : " إذا كان العدو في جهة القبلة فإن الإِمام يصفهم صفين ويبتدئ بهم الصلاة جميعاً ويركع بهم جميعاً ويرفع بهم جميعاً فإذا سجد سجد معه الصف الأول فقط ويبقى الصف الثاني قائماً يحرس فإذا قام قام معه الصف الأول ثم سجد الصف المؤخر فإذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم صلّى بهم الركعة الثانية قام بهم جميعاً وركع بهم جميعاً فإذا سجد سجد معه الصف المقدم الذي كان في الركعة الأولى هو المؤخر فإذا جلس للتشهد سجد الصف المؤخر فإذا جلسوا للتشهد سلم الإِمام بهم جميعاً وهذه لا يمكن أن تكون إلا إذا كان العدو في جهة القبلة " الشرح الممتع (4/300) روى مسلم (840) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ : صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ وَقَامُوا ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ فَسَجَدُوا ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا ) الصفة الثالثة : إذا كان الخوف شديداً ولم يمكن للإمام أن يصف المسلمين ويصلي بهم جماعة وهذا يكون عند تلاحم الصفين ، ونشوب القتال ففي هذه الحال يصلي كل مسلم بمفرده ، وهو يقاتل ماشيا على قدميه ، أو راكباً مستقبل القبلة أو غير مستقبلها وينحني عند الركوع والسجود ويجعل السجود أخفض من الركوع . قال الله تعالى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً ) البقرة/239 قال السعدي (ص 107) " (رِجَالاً) أي : على أرجلكم (أَوْ رُكْبَاناً) على الخيل والإبل وسائر المركوبات وفي هذه الحال لا يلزمه الاستقبال (يعني : استقبال القبلة) ، فهذه صلاة المعذور بالخوف " انتهى روى البخاري (943) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا ) قال الحافظ " ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ) أَيْ : إِنْ كَانَ اَلْعَدُوّ وَالْمَعْنَى أَنَّ اَلْخَوْفَ إِذَا اِشْتَدَّ وَالْعَدْوّ إِذَا كَثُرَ فَخِيفَ مِنْ اَلانْقِسَامِ لِذَلِكَ جَازَتْ اَلصَّلاةُ حِينَئِذٍ بِحَسَبَ اَلإِمْكَان وَجَازَ تَرْكُ مُرَاعَاة مَا لا يُقْدَرُ عَلَيْهِ مِنْ اَلأَرْكَانِ فَيَنْتَقِلُ عَنْ اَلْقِيَامِ إِلَى اَلرُّكُوعِ وَعَنْ اَلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إِلَى اَلإِيمَاءِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَبِهَذَا قَالَ اَلْجُمْهُور " انتهى وروى اَلطَّبَرِيّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ ( إِذَا اِخْتَلَطُوا - يَعْنِي فِي اَلْقِتَالِ - فَإِنَّمَا هُوَ اَلذِّكْرُ وَإِشَارَة اَلرَّأْسِ ) وروى البخاري (4535) عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . . . ذكر صفة صلاة الخوف ، ثم قال : ( فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالًا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا ) قَالَ نَافِعٌ : لا أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال الحافظ " وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي قَوْلِهِ " فَإِنْ كَانَ خَوْف أَشَدّ مِنْ ذَلِكَ " هَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ أَوْ مَوْقُوفٌ عَلَى اِبْن عُمَر وَالرَّاجِح رَفْعه " انتهى وقال في المنتقى شرح الموطأ " ( فَإِنْ كَانَ خَوْفًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ ) يَعْنِي : خَوْفًا لا يُمْكِنُ مَعَهُ الْمُقَامُ فِي مَوْضِعٍ وَلا إقَامَةَ صَفٍّ ، صَلَّوْا رِجَالا ؛ قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَذَلِكَ أَنَّ الْخَوْفَ عَلَى ضَرْبَيْنِ ضَرْبٌ يُمْكِنُ فِيهِ الاسْتِقْرَارُ وَإِقَامَةُ الصَّفِّ لَكِنْ يَخَافُ مِنْ ظُهُورِ الْعَدُوِّ بِالاشْتِغَالِ بِالصَّلاةِ . . . وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي مِنْ الْخَوْفِ فَهَذَا أَنْ لا يُمْكِنَ مَعَهُ اسْتِقْرَارٌ ، وَلا إقَامَةُ صَفٍّ مِثْلُ الْمُنْهَزِمِ (الهارب من العدو) الْمَطْلُوبِ فَهَذَا يُصَلِّي كَيْفَ أَمْكَنَهُ ، رَاجِلا أَوْ رَاكِبًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا ) " انتهى باختصار http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif رابعاً قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (4/300) " ولكن إذا قال قائل : لو فرض أن الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر ؛ لأن الوسائل الحربية والأسلحة اختلفت ؟ فنقول : إذا دعت الضرورة إلى الصلاة في وقت يخاف فيه من العدو فإنهم يصلّون صلاة أقرب ما تكون إلى الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانت الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتأتى لقول الله تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن/16 " انتهى . الإسلام سؤال وجواب هنا |
صلاة ركعتين عند الخروج من المنزل http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم ..وفقه الله .. من فضلك ،سؤال هل من السنن صلاة ركعتين عند الخروج من المنزل وعند الدخول وقد ورد حديث " إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء و إذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء " بارك الله بك وجعلك مباركا أينما كنت... الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . حديث : " إذا خرجت مِن مَنْزِلك فَصَلّ ركعتين يمنعانك مِن مخرج السوء و إذا دخلت إلى مَنْزِلك فَصَلّ ركعتين يمنعانك مِن مدخل السوء " رواه البزار والبيهقي في " شُعب الإيمان " والضياء في " المختارة " وقال الهيثمي : رواه البزار ، رجاله مُوثّقون وحسّنه ابن حجر ، وأورده الألباني في " السلسلة الصحيحة " وقال عن إسناده : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري . اهـ . والله تعالى أعلم .المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد " إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء و إذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء " الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1323 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري |
| الساعة الآن 04:27 PM بتوقيت مسقط |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir