عواقــب الجهــل بعلـم المصطلــح
عواقــب الجهــل بعلـم المصطلــح الجهـل بعلـم المصطلـح يـؤدي إلـى أخطـاء جسـيمة . مثــال : يقـرأ الطالـب فـي الكتـاب : عـن أبـي هريـرة ، قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فلـو قـرأ الطالـب هـذا كمـا هـو يكـون قـد أخطــأ لعـدم فهمـه لمـا اختصـره أهــل العلـم فقـد يختصـر أهـل العلـم السـند ( عـن أبـي هريـرة ، قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وذلـك بحـذف لفــظ قـال المكـرر وعلـى الطالـب عنـد القـراءة ألاَّ يختصــر ويكمـل السـند ¨ بقـول : عـن أبـي هريـرةقـال ، قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ) . ¨ وكذلـك يقـرأ الطالـب فـي بعـض كتـب أهـل العلـم : قـال ثنـا فـلان أو ، قال أنـا فـلان أو ، قـال فـلان نـا فـ ثنـا اختصـار حدثنـا ، و أنـا اختصـار أخبرنـا ، ونـا ولا مشـاحة فـي الاصطـلاح . لابـد أن تعـاد هـذه المختصـرات فـي القـراءة أو الكتابـة إلـى أصولهـا . لـو وجـدت كلمـة حدثنـا فـلا يجــوز القــول حدثنــا ولكـن : قـال حدثنـا . أي تُنسـب كـل قولـه إلـى قائلهـا . ¨ مثـال فـي التدليـس : كـل المدلسـين يسـتخدمون لفـظ عـن أما الحسـن البصـري يقـولحدثنـا وهـو يدلـس ، فيقـول حدثنـا أهـل البصـرة ، فيقصـد أهـل البصـرة وهـو واحـد منهـم ، ومـا سـمع . فالحسـن البصـري ـ رحمه الله ـ وحـده لا تُقبـل منـه كلمـة حدثنـا لأنـه يحتمــل أنـه دلـس فيهـا . لكـن لـو قـال الحسـن البصـري حدثنـي . فهـذا لا يحتمـل إلا السـماع . |
عواقــب الجهــل بعلـم المصطلــح
ـ فلابـد مـن معرفـة المصطلحـات العامـة لأهــل العلـم وكذلـك المصطلحـات الخاصـة لمعرفـة مقصـد أهـل العلـم . • يَـرِد فـي بعـض الأسـانيد حـرف ( ح ) : أصـح مـا قِيـل فـي معنـى هـذا الرمـز : أنـه تحويـل فـي السـند ، فهـو موضـع التقـاء إسـنادين . أي أن الـراوي يذكـر سـندًا ثـم يلتقـي هـذا السـند فـي نقطـة معينـة يرمـز لهـا بحـرف ( ح ) مـع سـندٍ آخـر فيبـدأ بعدهـا الـراوي بسـندٍ جديـد والسـندان يلتقيـان فـي نقطـة معينة ويصيـران بعدهـا سـندًا واحـدًا . إذًا بعـد رمـز ( ح ) كـلام مـن ؟ . كـلام الـراوي ( مسـلم ، أو البخـاري أو .....) . ويُنطـق هـذا الحـرف عنـد المحدثيـن ( حـا ) . • وورد بمقدمـة النـووي لشـرح صحيـح مسـلم : جـرت العـادة بالاقتصـار علـى الرمـز فـي حدثنـا ، وأخبرنـا واسـتمر الاصطـلاح عليـه مـن قديـم الأعصـار إلى زماننـا واشـتهر ذلـك بحيـث لا يخفـى ، فيكتبـون مـن " حدثنـا " : " ثنـا " ، وهـي الثـاء والنـون والألـف وربمـا حذفـوا الثـاء ـ ويكتبـون نـا ـ . ويكتبـون مـن " أخبرنـا " : " أنـا " وإذا كـان للحديـث إسـنادان أو أكثـر كتبـوا عنـد الانتقــال من إسـناد إلـى إسـناد : ( ح ) وهـي حـاء مهملـة مفــردة والمختـار أنهـا مأخــوذة مـن التحــول ، لتحولـه مـن إسـناد إلـى إسـناد و أنه يقـول القـارئ إذا انتهـى إليهـا : ( حـا ) ويسـتمر فـي قـراءة مـا بعدهـا . وقيـل : إنهـا مِـن حـال بيـن الشـيئين إذا حجـز ، لكونهـا حالـت بيـن الإسـنادين وأنـه لا يلفـظ عنـد الانتهـاء إليهـا بشـيء ، وليسـت مـن الروايـة . وقيـل : ..... . وهـذه الحـاء كثيـرة فـي صحيـح مسـلم قليلـة فـي صحيـح البخـاري . شرح صحيح مسلم / ج : 1 / مقدمة الإمام النووي / ص : 167 . **************** http://www.66n.com/pics/hosted/c23f5...41xwa7zjz3.gif http://www.lovely0smile.com/2007/bn/bn-f-020.gif . |
عواقــب الجهــل بعلـم المصطلــح
مثال تطبيقى • حدثنـا حفـص بـن عمـر ، نـا شـعبة ، ح ، وحدثنـا محمـد بـن كثيـر ، أنـا سـفيان عن أشـعثَ بـن سُـليم ، عـن أبيـه ، عـن مسـروق ، عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ ، المعنـى واحـد ، أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ دخـل عليهـا وعندهـا رجـل قـال حفـص : فشـق ذلـك عليـه وتغيـر وجهـه ، ـ ثـم اتفقـا ـ قالـت : يـا رسـول الله إنـه أخـي مـن الرضاعـة فقـال : " انظـرن مـن إخوانكـن ، فإنمـا الرضاعـة مـن المجاعـة " . سنن أبي داود . ( 6 ) ـ كتاب : النكاح / ( 9 ) ـ باب : في رضاعة الكبير / حديث رقم : 2058 / ص : 357 . ( صحيح ) . علـى قـارئ الحديـث أن يعيـد مختصـرات السـند إلـى أصولهـا . قـال أبـو داود : حدثنـا حفـص بـن عمـر ، قـال : حدثنـا شـعبة . قـال أبـو داود (1) : وحدثنـا محمـد بـن كثيـر ، قـال : أخبرنـا سـفيان . ويلتقـي الإسـنادان عنـد الأشـعث فكلاهمـا عـن أشـعث . " والمعنـى واحـد " ---> أي معنـى الحديـث ( المتـن ) واحـد مـع اختـلاف الألفـاظ . " ثـم اتفقـا " ---> أي قبـل كلمـة " ثـم اتفقـا " كانـت روايـة الطريـق الأول ( حفـص ) بألفاظـه المختلفـة عـن الطريـق الثانـي المتفـق فـي المعنـى فقـط . ثـم اتفـق الطريقـان فـي المعنـى واللفـظ بعـد كلمـة " ثـم اتفقـا " . باقـي السـند ( موضـع الالتقـاء ) : عـن أشـعث بـن سُـليم عـن أبيـه ، عـن مسـروق عـن عائشـة أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ دخـل عليهـا ..... مـدار الحديـث أو مخرجـه : عنـد أشـعث . ( 1 ) يغنـي عـن " قـال أبـو داود " ـ الثانيـة ـ نُطْـق حـرف ( حـا ) وكتابتـه . o الخلاصـــة : ــــــــ الحديـث لـه طريقـان مخرجهمـا واحـد وهـو : عـن أشـعث ..... الطريق الأول : قـال أبـو داود حدثنـا حفـص بـن عمـر ، قـال : حدثنـا شـعبة . الطريـق الثانـي : قـال أبـو داود وحدثنـا محمـد بـن كثيـر ، قـال : أخبرنـا سـفيان . ثــــم التقـى الإسـنادان وصـارا إسـنادًا واحـدًا : [ عـن أشـعث بـن سُـليم ، عـن أبيـه ، عـن مسـروق عـن عائشـة ] . http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0076.gif |
موضوع غاية في الروعة الله يجزيكِ كل خير حبيبتي رحييييل |
|
الساعة الآن 07:26 PM بتوقيت مسقط |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir